انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

🌸دوستان عزیز به کانال لیست برگزیدگان خوش‌آمدید🌸 کانال لیست برگزیدگان، متشکل از معتبرترین کانال‌های علمی و آکادمیک تلگرامی ایران در حوزه‌های فلسفه و منطق، علوم‌شناختی، روان‌شناسی، علوم اعصاب، هوش مصنوعی و … است. این کانال به شما این امکان را می‌دهد تا بتوانید از مطالب معتبر در حوزه‌های مختلف علمی بهره ببرید و بنابر علاقه‌ خود در رویدادهای علمی مرتبط شرکت نمایید. لطفا برای پیدا کردن کانال معتبر مورد علاقه خود، روی لینک دعوت‌نامه کلیک کنید. ⭐️پ.ن: محتمل است کانال شما نیز برگزیده باشد اما تاکنون افتخار ارتباط حاصل نشده باشد. بدین منظور به آیدی مدیر تبلیغات پیام دهید تا عضو برگزیدگان شوید: 👨🏻‍💼@advertis_manager 📌 لینک دعوت‌نامه تقدیم‌تان ⬇️: 💌 https://t.me/addlist/pbOe5fcXvHg4ZmY0

خانهٔ تبادل کتاب آلیا🍁 کتابت را پیدا کن، بفروش یا با کتابی تازه معاوضه کن.📚 خرید، فروش و تبادل کتاب در فضایی امن و دوستانه.🪴 فلسفه | روان‌شناسی | علوم انسانی علوم اجتماعی | علوم دینی | علوم طبیعی 📬 برای خرید یا ثبت آگهی پیام دهید : 🔥@KetabAlia_Sefaresh 🔗 همین حالا به خانهٔ کتاب آلیا بپیوندید : 🔥@KetabAlia

درخشش دانشجویان فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران در آزمون کارشناسی ارشد جناب آقای محمدطاها جهاندیده، دانشجوی کارشناسی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران، با کسب رتبه نخست آزمون کارشناسی ارشد ژئوپلیتیک، شایستگی علمی خود را در عرصه‌ای میان‌رشته‌ای به شایستگی به نمایش گذاشتند. همچنین سرکار خانم زهرا محسنی، دانشجوی کارشناسی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران، با کسب رتبه ششم آزمون کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی، موفقیتی ارزشمند را در ادامه مسیر علمی خود رقم زدند. انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران، ضمن تبریک این دستاوردهای علمی به این دو دانشجوی گرامی، برای ایشان در ادامه مسیر علمی و پژوهشی، موفقیت و سربلندی روزافزون آرزومند است. انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران

جلسه در حال برگزاری..✨

نشست سوم تا دقایقی دیگر شروع خواهد شد ..✨

موسسه نوآوری آینده روشن و آکادمی توسعه فردی فردانا و انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران برگزار می‌کنند: 💣دنبال اساتید خوب و کارگاه باکیفیت مقاله و پروپوزال نویسی میگردی؟ 🌱فرنامه یه کارگاه فشرده و جامع با چهار عنوان سرفصل خفن و پر محتوا برگزار میکنه🌱 در این کارگاه با حضور: 🔹 دکتر محمدجواد خضرایی | پروپوزال‌نویسی 🔹 خانم نسترن پورصالحی | گزارش‌نویسی 🔹 دکتر اشکان مزدگیر | مقاله‌نویسی 🔹 دکتر مسعود کوثری | خبر و یادداشت‌نویسی 📍 دانشگاه تهران 🗓️ نیمه دوم شهریورماه 👨‍💻با حضور استاید خبره از جمله دانشگاه تهران و خوارزمی 📜همراه با گواهی معتبر آینده روشن دانشگاه تهران 💻 برگزاری به‌صورت حضوری و آنلاین 🛑 دیگه وقت آزمون و خطا نیست! ⚠️ هشدار: قیمت این دوره طوری تنظیم شده که با دیدنش شوکه بشی، اما ارزش یادگیری‌اش هزار برابر این مبالغه! توی دوره جامع فرنامه قراره توی دو روز، صفر تا صد شاه‌کلیدهای نوشتنرو از خفن‌ترین و سرشناس‌ترین اساتید یاد بگیری: 📌برای دیدن اطلاعات بیشتر از هر دوره : 🌿کلیک کنید 🌿 سوالی داشتید در خدمتتونیم: 🍀@Fardana_ac لینک ثبت حضوری و غیر حضوری 💥[کلیک کنید]💥 🆔 @philosophyisl

موسسه نوآوری آینده روشن و آکادمی توسعه فردی فردانا و انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران برگزار می‌کنند: 💣دنبال اساتید خوب و کارگاه باکیفیت مقاله و پروپوزال نویسی میگردی ؟ 🌱فرنامه یه کارگاه فشرده و جامع با چهار عنوان سرفصل خفن و پر محتوا برگزار میکنه🌱 در این کارگاه با حضور: 🔹 دکتر محمدجواد خضرایی | پروپوزال‌نویسی 🔹 خانم نسترن پورصالحی | گزارش‌نویسی 🔹 دکتر اشکان مزدگیر | مقاله‌نویسی 🔹 دکتر مسعود کوثری | خبر و یادداشت‌نویسی 📍 دانشگاه تهران 🗓️ نیمه دوم شهریورماه 👨‍💻با حضور استاید خبره از جمله دانشگاه تهران و خوارزمی 📜همراه با گواهی معتبر آینده روشن دانشگاه تهران 💻 برگزاری به‌صورت حضوری و آنلاین 🛑_ دیگه وقت آزمون و خطا نیست! ⚠️ هشدار: قیمت این دوره طوری تنظیم شده که با دیدنش شوکه بشی، اما ارزش یادگیری‌اش هزار برابر این مبالغه! توی دوره جامع فرنامه قراره توی دو روز، صفر تا صد شاه‌کلیدهای نوشتنرو از خفن‌ترین و سرشناس‌ترین اساتید یاد بگیری: 📌برای دیدن اطلاعات بیشتر از هر دوره : 🌿کلیک کنید 🌿 سوالی داشتید در خدمتتونیم : 🍀@Fardana_ac 🧨🧨لینک ثبت حضوری و غیر حضوری *🧨🧨 💥💥[کلیک کنید]💥💥 #دانشگاه_تهران #کارگاه_جامع #فرنامه #مقاله_نویسی #گزارش_نویسی #پروپوزال_نویسی #انجمن_علمی #انجمن_علمی_فلسفه #انجمن_علمی_دانشجویی_فلسفه_و_حکمت_اسلامی ╔═════════════╗ 🆔 @philosophyisl ╚═════════════╝

🌿 انجمن بیوشیمی دانشگاه خوارزمی با همکاری شرکت مهرازان برنا آیین یکتا پژوهشی برگزار می‌کند: کارگاه آنلاین 🔘 انواع روش‌های سرچ مقدماتی و پیشرفته در پایگاه های اطلاعاتی 🔘 کارگاه عمومی و مناسب تمامی رشته ها می‌باشد. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🎙 مدرس: ✅ سرکار خانم فاطمه کریمی خوزانی • دانش آموخته رشته ژنتیک • استاد دانشگاه • عضو بنیاد ملی نخبگان • رتبه ۲۶ کنکور دکتری وزارت علوم • مدرس مهارت های پژوهشی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✍️ سرفصل ها: • اصول سرچ ساده در پایگاه ها • اصول سرچ پیشرفته • آشنایی با عملگرهای بولین • آشنایی با پایگاه های پاپمد، ساینس دایرکت، گوگل اسکولار، اسکوپوس، وب او ساینس، پایگاه علمی جهاد دانشگاهی و... | جلسات به همراه پرسش و پاسخ و رفع اشکال می‌باشد. | ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 📆 زمان برگزاری: ۲۰ ام شهریورماه ۱۴۰۵ شروع از ساعت ۱۶ به مدت ۴ ساعت ( دو جلسه متوالی ) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🖥 به صورت مجازی و در بستر اسکای روم 🚨 امکان شرکت در جلسات هم به صورت آنلاین و هم به صورت آفلاین 📌 جلسات ضبط شده و فایل آن‌ها در اختیار شرکت کنندگان قرار می گیرد. 👾 دسترسی دائمی و همیشگی به محتوای کارگاه و جلسات ضبط شده برای شرکت کنندگان وجود دارد ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🙌 همراه با اعطای گواهی معتبر از دانشگاه خوارزمی تهران ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 👫 تخفیف در صورت ثبت نام گروهی ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ℹ️ در صورت بروز مشکل در اینترنت، لینک وبینار برای شرکت کنندگان پیامک خواهد شد و وبینار طبق برنامه در اسکای روم برگزار خواهد شد. اسکای روم، بستری ملی و داخلی می باشد و اختلالی در عملکرد آن بوجود نمی آید. 💬 جهت ثبت نام به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید: @Bio_cheme_association (لینک درخواست ثبت نام: https://t.me/m/oPhsQ0XcMTNk) 🛩 Join us : https://t.me/Khu_biochemistryAssociation

🔸سلسله وبینارهای «درنگی پیش از انتخاب: رشته فلسفه علم» 📌دانشکده مدیریت، علم و فناوری دانشگاه صنعتی امیرکبیر برگزار می‌کند: - گاهی انتخاب یک رشته، پیش از آنکه پاسخ یک سؤال باشد، آغاز یک پرسش است. - اگر کنکور کارشناسی ارشد را داده‌اید و می‌خواهید رشته خود را آگاهانه انتخاب کنید، در این وبینار با ماهیت این رشته، حوزه‌های تخصصی آن و نگاه استادان دانشکده به مسیر پیش رو آشنا می شوید. 🔹در این وبینار خواهید شنید: • معرفی دوره کارشناسی ارشد فلسفه علم • آشنایی با حوزه‌های تخصصی اعضای هیأت علمی • پاسخ به پرسش‌های شرکت‌کنندگان 📅 تاریخ: ۹ شهریور ۱۴۰۵ 🕐 ساعت: ۱۵ تا ۱۶:۳۰ 💻 نحوه برگزاری: آنلاین 📎 لینک ورود: https://meetings.aut.ac.ir/mst/

پیش از انتخاب، یک درنگ ارزش دارد؛ این فرصت را با دوستانتان به اشتراک بگذارید.

| 📸 اینستاگرام ☑️ @Amirkabiriha | امیرکبیری‌ها

📌اطلاعیه زمان برگزاری نشست سوم به شرح زیر تغییر یافت: 📆 شنبه، ۷ شهریور ۱۴۰۵ ⏰ ساعت ۱۶:۰۰ الی ۱۷:۳۰

فلسفه به چه درد میخورد؟ هنر اندیشیدن؛ مهارت‌های تفکر دکتر فرشته ابوالحسنی نیارکی https://live02.umz.ac.ir/playback/presentation/2.3/a6bdf8e9b58b5594f2be3e1f0eb3aa5f04cdd1f9-1787465570330 لینک تماشای درس👆 آدرس کانال: https://ble.ir/thinking_lab T.me @thinking_cultivation_lab ╔═════════════╗ 🆔 @philosophyisl ╚═════════════╝

فلسفه به چه درد میخورد؟ هنر اندیشیدن؛ مهارت‌های تفکر دکتر فرشته ابوالحسنی نیارکی https://live02.umz.ac.ir/playback/presentation/2.3/a6bdf8e9b58b5594f2be3e1f0eb3aa5f04cdd1f9-1787465570330 لینک تماشای درس👆 آدرس کانال: https://ble.ir/thinking_lab T.me @thinking_cultivation_lab ╔═════════════╗ 🆔 @philosophyisl ╚═════════════╝

✨نشست اول درحال برگزاری..✨

انجمن علمی دانشگاه‌های تهران، رازی‌کرمانشاه، مازندران و ولی‌عصر‌_عج_رفسنجان برگزار می‌کنند: 1️⃣نشست‌اوّل: سرکار خانم دکتر فرشته ابوالحسنی نیارکی (دانشیار محترم فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه مازندران) 📆یکشنبه، ۱۴۰۵/۰۶/۰۱؛ ⏰️ساعت: ۱۰:۰۰ الی ۱۲:۰۰ 2️⃣نشست دوّم: جناب آقای دکتر امین صیدی (استاد محترم مؤسسهٔ آموزش عالی علامه طباطبائی کرمانشاه) 📆دوشنبه، ۱۴۰۵/۰۶/۰۲؛ ⏰️ساعت: ۱۰:۰۰ الی ۱۲:۰۰ 3️⃣نشست سوّم: جناب آقای دکتر اسدالله فلاحی (استاد محترم گروه منطق مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) 📆شنبه، ۱۴۰۵/۰۶/۰۷؛ ⏰️ساعت: ۱۹:۰۰ الی ۲۰:۳۰ 4️⃣نشست چهارم: سرکار خانم دکتر ریحانه شایسته (استادیار محترم فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه ولی‌عصر (عج) رفسنجان) 📆دوشنبه، ۱۴۰۵/۰۶/۰۹؛ ⏰️ساعت: ۱۰:۰۰ الی ۱۲:۰۰ ⭕️لینک ورود به نشست‌ها⬅️ https://umz-meet.iranlms.org/join/b8mpm636nn #انجمن_علمی_فلسفه #انجمن_علمی_فلسفه_و_کلام_اسلامی #انجمن_علمی_فلسفه_و_حکمت_اسلامی ╔═════════════╗ 🆔 @philosophyisl ╚═════════════╝

📣 فراخوان شماره‌ی چهارم «خِرَدنامه» 🏛 انجمن علمی-دانشجویی فلسفه‌ی دانشگاه تهران، در نظر دارد که تهیه و جمع‌آوری مطلب جهت آماده‌سازی شماره‌ی چهارم نشریه‌ی «خِرَدنامه» را آغاز نماید. 🔸 باب علمی این شماره، چهار بخش خواهد داشت: 🌸 پرونده‌ی اصلی: «فلسفه‌ی سیاست» 🌸 پرونده‌ی ویژه: «فلسفه‌ی جنگ» 🌸 تک‌نگاری-تک‌ترجمه 🌸 جستارهای دانشجویی 🔹 در سه بخش نخست باب علمی، تنها مقالات قرار خواهند گرفت؛ این مقالات می‌توانند تألیفی یا ترجمه باشند. 🔹 در بخش چهارم باب علمی، تنها جستارها قرار خواهند گرفت؛ این جستارها می‌توانند درباره‌ی هر موضوعی باشند. 🔴 لطفاً نوشته‌ی خود را در هر دو فرمت ورد (docx) و پی‌دی‌اف (pdf) ارسال نمایید. همراه مقالات ترجمه‌شده، نسخه‌ی اصلی مقاله را نیز بفرستید. ⏳ مهلت ارسال متون: تا ۱۵ شهریورماه ۱۴۰۵ ✉ راه‌ ارسال متون: 📧 anjomangphut@gmail.com ◽️ پیشاپیش از همکاری و همیاری شما عزیزان، سپاسگزاریم. 🆔️ @AnjomanPhUT

👁‍🗨#نیم‌نگاه 📖 حمل اولی ذاتی و حمل شایع صناعی ♦️ حمل شایع صناعی: حملی که در میان مردم بسیار شایع بوده و صناعات و علوم نیز از آن بهره می برند. در این حمل‌ها، تغایری مفهومی میان موضوع و محمول برقرار است و اتحادی وجودی و خارجی با یکدیگر دارند.

💡مثلا حمل «علی ایستاده است» را در نظر آورید؛ مفهوم «علی» غیر از مفهوم «ایستاده» در ذهن ما است و در خارج این دو با یکدیگر متحد می‌باشند. بنابراین تفاوت و تغایر میان موضوع و محمول، مفهومی است و اتحاد میان آن دو در خارج اتفاق افتاده است. به این قبیل حمل‌ها، حمل شایع صناعی می‌گویند.

♦️ حمل اولی ذاتی: حملی که میان ذاتیات شیء و خودش رخ می‌دهد. در این حمل میان موضوع و محمول اتحادی مفهومی برقرار است؛ یعنی موضوع و محمول، بیانگر یک مفهوم می‌باشند و تنها تفاوت میان موضوع و محمول در این است که موضوع همان مفهوم را اجمالا بیان می‌کند و محمول، همان مفهوم را به تفصیل بیان می‌دارد.

💡به عنوان مثال؛ نوع از نظر مفهوم، چیزی جز حیوان ناطق نیست و اتحاد مفهومی میان انسان با حیوان ناطق برقرار است. تنها تفاوت موضوع با محمول، در اجمال و تفصیل است؛ انسان، همان مفهوم را اجمالا بیان می‌کند و حیوان ناطق همان مفهوم را به تفصیل بیان می‌دارد.

 🔹از نظر مشهور، حمل میان نوع و مجموع جنس و فصل، حمل اولی ذاتی است. 📖 توضیحات دکتر احمد حسینی سنگچال برای مشاهده رزومه اینجا کلیک کنید @philosophyisl

📜 #منطق‌نامه 📌 مغالطات مقام نقد همان طور که اثبات و نشان دادن درستی یک قضیه محتاج دلیل است، ابطال و نشان دادن نادرستی یک قضیه نیز به دلیل و برهان نیاز دارد. مغالطاتی که در این بخش در پی توضیح آنها می باشیم، همگی در این جنبه مشترک اند که کسی با مدعایی مخالف است و آن را نادرست می داند، اما برای نشان دادن نادرستی آن از راه منطقی وارد نمی شود و دلیل و برهانی بر ضد آن اراده نمی کند ، بلکه متوسل به ترفند هایی می شود که از آن طریق مدعای مورد بحث را نادرست نشان دهد یا میزان تاثیرگذاری و مقبولیت آن را کاهش دهد. بخشی از این ترفند ها در مطلب پایین آورده شده است. ♦️ تکذیب افرادی هستند که هرگونه حقیقتی را که خارج از شعاع آگاهی و عقل آنها باشد ، انکار می کنند. استدلال این گروه در واقع آن است که ما فلان واقعیت را درک نمی کنیم و با عقل ما جور در نمی آید؛ پس اساسا چنین چیزی وجود ندارد. گاهی نیز شخصی به علل غیر معرفتی و به خاطر اغراض و منافع خاص خود سعی می کند مدعایی را منکر شود تا به لوازم و توابع آن ملتزم نگردد. مغالطه بودن تکذیب به این سبب است که بدون دلیل ، مدعایی مورد رد و انکار قرار می گیرد :

🔖 - عجیب است که گروهی هنوز به پدیده هایی مانند طی الارض معتقدند! به نظر من این مطالب با عقل سلیم جور در نمی آید و حاصل توهم یا دورغ پردازی عده ای شیاد است.

♦️ مناقشه در مثال معمولا پس از اثبات یک عقیده، مثال هایی به عنوان شاهد و مؤید اضافه می شود. حال اگر کسی در مقام مخالفت با آن عقیده و نظر، به جای نقد ادله یا نقد اصل عقیده، ذهن خود را متوجه مثال ها کند و به نقد و بررسی آنها بپردازد، مرتکب این مغالطه شده است. برای پرهیز از این مغالطه همیشه باید توجه کنیم که ایراد شک و شبهه در اصل مدعا، غیر از تمرکز بر روی مثالی است که به عنوان شاهد آورده می شود:

🔖 - در مسئله غرب زدگی افزون بر ابعاد اقتصادی و فرهنگی باید به بعد فکری و فلسفی مسئله نیز توجه داشته باشیم که نمونه آن تأثیر فیلسوفان غربی بر متفکران مشرق زمین است به عنوان مثال شما تأثیر آثار موریس مترلینگ را بر روشنفکران ایرانی به خوبی مشاهده می کنید. اما موریس مترلینگ را اصلا نمیتوان فیلسوف به حساب آورد؛ شما چطور می گویید که فلاسفه غرب بر متفکران ما تأثیر داشته اند؟

🔍 گاهی ارتکاب این مغالطه تأثیر بیشتری بر جا می گذارد، به این ترتیب که وقتی کسی برای مدعای خود استدلال کرد از او می خواهند شاهد و نمونه ای هم ذکر کند و با ذکر شاهد و مثال معمولا تصور می شود که گویا این مثال دلیلی بر آن مدعا می باشد. ❗️ارتکاب این مغالطه در حالت اخیر تأثیر بیشتری در مخدوش کردن مدعای آن شخص دارد. 📖 منبع: منطق کاربردی، علی اصغر خندان، مغالطات مقام نقد، صفحه 250 #منطق‌نامه_قسمت_چهارم @philosophyisl

استاد ارجمند، جناب آقای دکتر عظیمی برای مشاهده رزومه اینجا کلیک کنید با سلام و احترام 🌿 کسب موفقیت ارزشمند جنابعالی در ارتقای مرتبه علمی به استادی را صمیمانه تبریک عرض می‌نماییم. بی‌تردید این دستاورد گران‌قدر، نتیجه سال‌ها مجاهدت علمی، پژوهشی و کوشش‌های مستمر جنابعالی بوده که نشان دهنده جایگاه والای علمی شما در جامعه دانشگاهی است. 📚✨ انجمن علمی ضمن تقدیر از این موفقیت شایسته، صمیمانه آن را به جنابعالی و جامعه علمی دانشگاه تهران تبریک می‌گوید و از درگاه خداوند متعال تداوم توفیقات، سربلندی، سلامتی و موفقیت های روزافزون شما را در مسیر علم و دانش مسئلت دارد. 🌿🙏 🌹امید است این موفقیت، سرآغازی برای اعتلای بیش‌ازپیش افق‌های معرفت در حوزه تخصصی جنابعالی باشد. با احترام و آرزوی توفیق انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران @Philosophyisl

رد رکن رابع حسینعلی تویسرکانی (متوفی ۱۲۸۶ق) #شیخیه | #رد_رکن_رابع مقدمه و تحقیق: سید محمدعلی دیباجی | عضو هیئت علمی دانشگاه تهران رضا مختاری خویی مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران- دانشگاه مک گیل کانادا فهرست کتاب: t.me/nosakh_shii/2756 شیخیه به فرقه‌ای اطلاق می‌شود که با ادعای پیروی از شیخ احمد احسایی در عصر قاجار ایجاد شد، ایشان معتقدند که دین اسراری داشت که تا قبل از شیخ احمد قابلیت بروز آن وجود نداشت و این اسرار توسط شیخ احسایی آشکار شد. رؤیاگرایی در اعتقادات و ارائه سخنان عجیب، ادعای عصمت ومصونیت از خطا و اشتباه، ادعای اکمال دین، ادعای نیابت از اهل بیت علیهم السلام واعتقاد به وجود رکن رابع در هر عصری به عنوان نائب و باب امام که در قول وفعل عین امام معصوم است، از دیگر اعتقادات این فرقه می‌باشد. تویسرکانی یکی از مراجع تقلید عصر قاجار چندین کتاب در رد شیخیه نگاشته است؛ کتاب حاضر بخش زیادی از اعتقادات باطل ایشان از جمله موضوع رکن رابع را بررسی کرده است. مشخصات: ۳۴۴ص| رقعی| جلد سخت قیمت: ۴۰۰/۰۰۰ت + ۱۵۰/۰۰۰ هزینه پست مجموعا: ۵۵۰/۰۰۰ت با تخفیف: ۴۵۰/۰۰۰ت تهیه: @shii_studies1 @nosakh_shii

📚 #شبهات ✨حادث ذاتی و حادث زمانی

🌿 بررسی مفهوم حدوث و قدم از نگاه متکلمان و فلاسفه 📌 حدوث در معنای لغوی و عمومی خود به معنای «به وجود آمدن» است. وقتی می‌گوییم شیئی حادث است، یعنی در زمان خاصی به وجود آمده، پیش از آن وجود نداشته و در واقع وجودش مسبوق به عدم بوده است. اما در بررسی‌های دقیق‌تر فلسفی، بر سر ملاک این به وجود آمدن و نیازمندی به علت، دو دیدگاه متفاوت شکل گرفته است. متکلمان معتقدند که علت اصلی نیازمندی یک شیء به خالق و ایجادکننده، همان «حدوث» آن است. از نگاه آنان، دلیل اینکه یک شیء به علت نیاز پیدا می‌کند، این است که در گذشته وجود نداشته و اکنون به وجود آمده است. بر این اساس، هر چیزی که مسبوق به عدم باشد و در ظرف زمان خلق شود، برای ایجاد شدن نیازمند علت است. این دیدگاه بر پایه «حدوث زمانی» استوار است و زمان را ملاک اصلی نیازمندی به آفریننده می‌داند. اما فلاسفه دیدگاه متکلمان را ناکامل می‌دانند و معتقدند که گره زدن ملاک نیازمندی به «زمان»، دقیق نیست. آن‌ها تاکید دارند که برای درک نیاز یک شیء به علت، باید ذات آن را بررسی کرد. اگر ذات یک شیء به گونه‌ای باشد که برای موجود شدن به دیگری نیاز داشته باشد، به آن «ممکن» یا «حادث ذاتی» می‌گویند. چنین موجودی ذاتا وابسته و قائم به غیر است. در مقابل، اگر موجودی در ذات خود بی‌نیاز از علت باشد و قائم به ذات خود بایستد، «قدیم ذاتی» نامیده می‌شود و قدمت، (جزئی) از ذات اوست. ⚔️ نقطه تقابل دو دیدگاه و نتیجه‌گیری نهایی اختلاف اصلی این دو گروه در جایی آشکار می‌شود که فرض کنیم موجودی «قدیم» است؛ یعنی نقطه آغازی ندارد و همیشه در زمان وجود داشته است. بر اساس معیار متکلمان، چنین موجودی چون همیشه در زمان بوده و آغازی نداشته است، نیازی به علت ندارد و در نتیجه باید او را «واجب‌الوجود» دانست. اما فلاسفه معتقدند که صرف همیشه بودن در زمان (قدمت زمانی)، دلیل بر استقلال و بی‌نیازی از علت نیست. از نگاه فلسفی، یک موجود می‌تواند همیشه در طول زمان بوده باشد (قدیم زمانی)، اما ذاتش همچنان نیازمند و وابسته به علت باشد. بنابراین، ملاک استقلال یا عدم نیاز به علت، وضعیت «ذات» شیء است، نه طول زمان حضور آن. 🔍 برای روشن‌تر شدن این تفاوت می‌توان به موجوداتی مانند «عقول» اشاره کرد. عقول موجوداتی هستند که از نظر زمانی «قدیم» محسوب می‌شوند (یعنی همواره با خداوند بوده‌اند)، اما از آنجا که ذاتشان استقلالی ندارد و برای موجود بودن به خداوند وابسته‌اند، «حادث ذاتی» به شمار می‌آیند و نیازمند علت هستند. در یک قاعده کلی و نهایی: اگر ذات موجودی مستقل و قائم به خود باشد، او «خدا» (واجب‌الوجود و قدیم ذاتی) است. اما اگر ذاتِ موجودی وابسته باشد، او قطعا «معلول» است؛ حتی اگر از نظر زمانی همیشه وجود داشته باشد.  📃خلاصه در نهایت: موجود می‌تواند از نظر زمانی قدیم، اما از نظر ذاتی ممکن و نیازمند باشد.

📖 توضیحات دکتر رضازاده جودی 🦾 (خلاصه شده با هوش مصنوعی گوگل) #شبهات_قسمت_اول @philosophyisl