فوائد الكتب | إبراهيم شاهين

ولا يلزم من تفضيل الجنس على الجنس تفضيلُ كل فرد من الأول على كل فرد من الثاني كما في قولهم الرجل خير من المرأة مع أن من النساء من هي خير من كثير من الرجال كأزواج النبي عليه السلام. ــ العلامة إسماعيل بن مصطفى بن محمود الگلنبوي ــ

بسم الله الرحمن الرحيم هذه ترجمة دقيقة لفخر خوارزم جار الله محمود بن عمر بن محمد بن أحمد الزمخشري ولشيخه أبو مضر محمود بن جرير الضبّي وجَهَدت في إخراج النص سليماً خلافاً لبعض الهنات التي في الكتب المطبوعة وأهم ما عرض لي في الترجمة وجعلني أهتم بإخراجها هو إثبات حلقة الوصل بين الزمخشري ت538هـ وأبي الحسين البصري ت436هـ حيث جاء في ترجمة أبي مضر ت507هـ « وكانت خوارزم قبل ورود أبو مضر إليها على مذهب واحد في الاعتزال فأدخل أبو مضر إليهم مذهب أبي الحسين البصري المعتزلي ونشره بخوارزم فاجتمع عليه لجلالته خلقٌ وتمذهبوا بمذهبه منهم أبو القاسم الزمخشري وغيرُه من أهل العلم» وهذا نص نفيس في إثبات مذهب الزمخشري الاعتزالي واختياراته الواضحة كذلك في مؤلفاته بل ويفيدنا في معرفة أقران الزمخشري وسبب تمذهبهم كذلك مثل ركن الدين محمود الملاحمي الخوارزمي المعتزلي ت536هـ

حاشية عبدالحكيم السيالكوتي على شرح الجلال الدواني على العقائد العضدية

« وتحقيق قول القائل أن المعتزلة لما قالوا بالحسن والقبح العقليين في الفروع وادَّعوا أن القبح في الأفعال ملزوم لترتب العقاب أنكروا الشفاعة للمذنبين والعفو وأوجبوا على الله تعالى تعذيب المذنب لأن اتّباع نفس الأمر ضروري وانفكاك الملزوم عن اللازم ممتنع لذاته فمستحيل عليه تعالى فأوَّلوا نصوصَ المغفرةِ والشفاعة مع كونها نصوصاً مفسرةً محكمةً غيرَ قابلةٍ لتأويلاتهم وأما نحن معشر الماتريدية فإنا وإن نقول بالحسن والقبح العقليين لكن لا نقول بلزوم ترتب العقاب بل في القبح استحقاق ترتب العقاب إن شاء عاقب وإن شاء عفا بالشفاعة أو بدونها والأخذ بالعدل والعفو من الكرم فالقول بالحسن والقبح العقليين على ما يقوله المعتزلة يُفضي إلى فساد أكثر العقائد الحقَّة وردِّ النصوصِ المفسّرة بخلاف قولنا بعقلية الحسن والقبح فافهم فإنه ملحق عزيز.» ــ نظام الدين اللكنوي،حاشيته على شرح الجلال على العقائد العضدية ــ

« وعندي لا اعتماد على أصولٍ عقليةٍ جلّها بل كلّها مدخولٌ، وإنما التعويل على الدليل المستند على الشرع الجليل.» ــ ابن كمال باشا، تجويد التجريد ــ

«والحكماء بنوا مباحثهم على المناظرة لكن لم يُدَوَّن علم المناظرة فيما بينهم تأمل» ــ أحمد بن يحيى بن محمد بن السعد التفتازاني( حفيد السعد التفتازاني) ــ

فلم تُمسِ بنا نعمة ظهرت ولا بطنت نلنا بها حظّاً في دين ودنيا أو دفع بها عنّا مكروه فيهما وفي واحد منهما إلا ومحمد صلى الله عليه سببُها والقائد إلى خيرها والهادي إلى رشدها.. ــ الإمام الشافعي المطّلبي، مقدمة الرسالة ــ ولما كان كل سعادة دينية أو دنيوية عاجلة أو آجلة واصلة إلينا بوسيلة الرسول ﷺ قال الله تعالى﴿ وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا رَحۡمَةࣰ لِّلۡعَـٰلَمِینَ﴾ ــ السيد الشريف الجرجاني، حاشية شرح المطالع ــ

سبحان من يُدَوِّر الزمان ويُكوِّر الليل على النهار يوم عرفة كان يوم الجمعة سنة 933هـ من مخطوط حاشية شرح المواقف لحسن چلبي الفناري في آخره «على يد العبد الفقير المحتاج إلى رحمة القدير عبيد بن تاج بن مسافر في تاريخ سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة في يوم عرفة بعد الجمعة.» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانوا يجتهدون في طلب العلم في كل وقت حتى في يوم عرفة!