حسین سوزنچی
Open in Telegram
این کانال رسمی حسین سوزنچی است اطلاعات بیشتر در مورد من و مقالات و سخنرانیهایم را در سایت souzanchi.ir ببینید. ضمنا کانالی هم با عنوان «یک آیه در روز» دارم که روزانه حاصل تحقیق و تاملاتم درباره یک آیه قرآن را در آن میگذارم: https://t.me/YekAaye
Show more1 124
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-130 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '26
May '26
+1
in 0 channels
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+7
in 1 channels
Get PRO
January '26
+4
in 0 channels
Get PRO
December '25
+39
in 3 channels
Get PRO
November '25
+12
in 0 channels
Get PRO
October '25
+11
in 2 channels
Get PRO
September '25
+5
in 0 channels
Get PRO
August '25
+10
in 0 channels
Get PRO
July '25
+6
in 1 channels
Get PRO
June '25
+3
in 0 channels
Get PRO
May '25
+10
in 0 channels
Get PRO
April '25
+13
in 2 channels
Get PRO
March '25
+19
in 1 channels
Get PRO
February '25
+10
in 1 channels
Get PRO
January '25
+21
in 1 channels
Get PRO
December '24
+21
in 1 channels
Get PRO
November '24
+18
in 1 channels
Get PRO
October '24
+80
in 6 channels
Get PRO
September '24
+17
in 1 channels
Get PRO
August '24
+10
in 0 channels
Get PRO
July '24
+46
in 0 channels
Get PRO
June '24
+13
in 0 channels
Get PRO
May '24
+22
in 1 channels
Get PRO
April '24
+16
in 0 channels
Get PRO
March '24
+39
in 2 channels
Get PRO
February '24
+15
in 0 channels
Get PRO
January '24
+24
in 1 channels
Get PRO
December '23
+25
in 3 channels
Get PRO
November '23
+16
in 0 channels
Get PRO
October '23
+19
in 1 channels
Get PRO
September '23
+17
in 0 channels
Get PRO
August '23
+18
in 0 channels
Get PRO
July '23
+29
in 0 channels
Get PRO
June '23
+15
in 0 channels
Get PRO
May '23
+16
in 0 channels
Get PRO
April '23
+10
in 0 channels
Get PRO
March '23
+9
in 0 channels
Get PRO
February '23
+19
in 0 channels
Get PRO
January '23
+72
in 0 channels
Get PRO
December '22
+52
in 0 channels
Get PRO
November '22
+25
in 0 channels
Get PRO
October '22
+16
in 0 channels
Get PRO
September '22
+14
in 0 channels
Get PRO
August '22
+18
in 0 channels
Get PRO
July '22
+22
in 0 channels
Get PRO
June '22
+20
in 0 channels
Get PRO
May '22
+16
in 0 channels
Get PRO
April '22
+4
in 0 channels
Get PRO
March '220
in 0 channels
Get PRO
February '220
in 0 channels
Get PRO
January '220
in 0 channels
Get PRO
December '210
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '210
in 0 channels
Get PRO
September '210
in 0 channels
Get PRO
August '210
in 0 channels
Get PRO
July '210
in 0 channels
Get PRO
June '210
in 0 channels
Get PRO
May '210
in 0 channels
Get PRO
April '21
+1
in 0 channels
Get PRO
March '21
+9
in 0 channels
Get PRO
February '21
+10
in 0 channels
Get PRO
January '21
+9
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 286
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 28 May | +1 | |||
| 27 May | 0 | |||
| 26 May | 0 | |||
| 25 May | 0 | |||
| 24 May | 0 | |||
| 23 May | 0 | |||
| 22 May | 0 | |||
| 21 May | 0 | |||
| 20 May | 0 | |||
| 19 May | 0 | |||
| 18 May | 0 | |||
| 17 May | 0 | |||
| 16 May | 0 | |||
| 15 May | 0 | |||
| 14 May | 0 | |||
| 13 May | 0 | |||
| 12 May | 0 | |||
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | 0 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | 0 | |||
| 06 May | 0 | |||
| 05 May | 0 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | 0 | |||
| 01 May | 0 |
Channel Posts
| 2 |  🔰 دوره قرآنی «خانه های بهشتی»
🎤 حجت الاسلام سوزنچی
🔹عضو هیئت علمی و استاد تمام گروه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم ع
🔰 موضوع: انسان شناسی قرآن (چرا شیطان به دنبال نزع لباس از انسان است؟)
📆 پنج شنبه | 7 اسفند ماه | روز هشتم ماه مبارک رمضان
🕰️ ساعت 15:15
#اطلاعیه
https://ble.ir/osratona | 120 |
| 3 | ادامه تدبر ۸
ادامه بحث درباره جايگاه شخص نبی در هدايتگری انسانها
💢بر همین اساس است که خداوند اساسا شأن بیرون بردن از ظلمات به سوی نور را که شأن اختصاصی خودش بود، به پیامبران نسبت میدهد، یعنی کسی که پیامبر میشود صرفا منتقل کننده یک پیام نیست، بلکه انسان به نور رسیدهای است که راه خروج از ظلمت را یاد گرفته و قرار است دست افراد را بگیرد و آنها را از ظلمات به سمت نور بیرون
آورد.
از این روست که مومنانی که در قرآن نیک تدبر کنند درمییابند که عصمت پیامبران فراتر از مصونیت صرفا در انتقال فیزیکی پیام است؛ یعنی انسان باید به مرتبهای از قدسیت و طهارت در عالم رسیده باشد تا ظرفیت دریافت و انتقال این پیام را پیدا کند،
چرا که وظیفه پیامبر و نبی، صرفا کار یک ضبط صوت و یا کاغذ نیست که اگر هیچ درکی از مفاد پیامی که در او هست نداشته باشد باز بتواند انتقال پیام را انجام دهد. بلکه اول باید او چنان طهارتی داشته باشد که تناسبی با محتوای این پیام در ملکوت اعلا پیدا کند: «إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَريمٌ؛ في كِتابٍ مَكْنُونٍ؛ لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُون»
و نه فقط آن را بر آنها تلاوت کند بلکه باید تمام این پیام چنان در دل و جان او نشسته باشد که بتواند وظیفه تعلیم آن و تزکیه انسانها به وسیله آن را انجام دهد
(رَبَّنا وَ ابْعَثْ فيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ يُزَكِّيهِمْ، بقره/۱۲۹؛
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنينَ إِذْ بَعَثَ فيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ (آل عمران/۱۶۴؛
هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ، جمعه/۲).
در چنین فضایی است که خداوند همان گونه که درباره نزول قرآن از کتاب مکنون سخن میگوید درباره نزول ذکر که همان رسول است سخن میگوید و بیرون بردن انسانها از ظلمات به سوی نور را کار و شأن این رسول معرفی میکند.
لذا تعبیر واسطه فیض بودن معصومین که در احادیث فراوان آمده و مورد توجه بسیاری از علمای دین بوده، نهتنها غلو نیست، بلکه لازمه منطقی معرفیای است که خداوند از پیامبران و هدایتگران الهی انسانها ارائه کرده است.
@yekAaye
#طلاق_۱۱ | 103 |
| 4 | .
8️⃣«رَسُولًا يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آيَـٰتِ الله مُبَيِّنَـٰتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّـٰلِحَـتِ مِنَ الظُّلُمَـٰتِ إِلَى النُّورِ»
درست است که آیات مبینات الهی رهنمای مسیر هدایت است اما فاعل «یخرج» رسول است، یعنی پیامبر است که انسانها را از ظلماتها به سوی نور بیرون میبرد؟ پس پیامبر صرفا یک ضبط صوتی که پیام خدا را منتقل میکند نیست.
📝بحثی درباره جايگاه شخص نبی در هدايتگری انسانها
برداشت برخی از ظاهرگرایان و روشنفکرمآبان این است که شخصیت خود پیامبر ص هیچ مدخلیتی در پیامبر شدن او ندارد.
اینان گاه با استناد به آیاتی که پیامبران خودشان را بشری مانند بقیه میدانند
(قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُريدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبينٍ؛ قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ، ابراهیم/10-۱۱؛
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ، کهف/۱۱۰؛
قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقيمُوا إِلَيْهِ وَ اسْتَغْفِرُوهُ، فصلت/۶)
هرگونه امتیاز و ویژگی خاص برای پیامبران را نفی میکنند و پیامبران را صرفا همچون طوطی ویا ضبط صوتی قلمداد میکنند که خودش هیچ ارزش خاصی ندارد و صرفا و صرفا پیامی که منتقل میکند مهم است.
این در حالی است که اگر قرآن را با دقت میخواندند میدیدند که اتفاقا مهمترین کسانی که در زمره مخالفان پیامبران بودهاند همین کسانی هستند که بر همانندی پیامبر با سایرین تأکید میکردند و میگفتند وقتی آنان همانند ما هستند چرا باید از دستورات آنها اطاعت کنیم و اصلا چرا وحی فقط بر آنها نازل شود
(فَقالَ الْمَلَأُ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما نَراكَ إِلاَّ بَشَراً مِثْلَنا ... وَ ما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ، هود/۲۷؛
قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا تُريدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا، ابراهیم/10؛
وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، انبیاء/۳؛
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُريدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً، مومنون/۲۴؛
وَ قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَ أَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَ يَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ، وَ لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ مومنون/ ۳۳-۳۴؛
فَقالُوا أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا وَ قَوْمُهُما لَنا عابِدُونَ، مومنون/47؛ ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقينَ، شعراء/154؛
وَ ما أَنْتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَ إِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكاذِبينَ، شعراء/186؛
قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَ ما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ، یس/15).
در واقع، اگر قرآن تنها ۳بار بر اینکه پیامبران مثل بقیهاند تأکید کرد، اما دست کم ۱۰ بار اشاره کرد که یک عامل بهانهجویی مهم افراد برای ایمان نیاوردن، همین بوده که بر همین همانندی پیامبران با خودشان اصرار میکردند، که اگر در همان ۳ مورد نخست هم خوب دقت شود، میبینیم در همه آنها سخن این است که درست است که از جهاتی مثل شما هستیم اما خداوند در میان بندگانش بر ما یک منت خاص گذاشته است (ابراهیم/۱۱) و آن همین است که ما مخاطب وحی قرار گرفتیم (کهف/۱۱۰؛ فصلت/۶)؛
و این دریافت وحی، صرفا یک وضعیتی طوطیمنشانه نیست که فرقی بین آنها و دیگران نباشد و اعتراض آنها وارد باشد که چرا به جای آنها وحی به شخص دیگری که از نظر آنها مهمتر است داده نشد (وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظيم، زخرف/۳۱).
@yekAaye
👇ادامه مطلب👉 | 84 |
| 5 | پیامی پرتکرار و پاسخی به آن
یکی از دوستان به من پیام داده است: "احمد آقا شما چرا اینقدر راحت اجازه میدین پایگاه مخاطباتون افت کنه؟حیفه بخدا! درسته سعی دارید تحلیلی صحبت کنید، اما اگر مخاطب جذب نکنید و از دست بدید حیفه!"
در پاسخش نوشتم:
"موضوع مخاطب جذب کردن به هر بها و روشی، برای من نه فقط اهمیت و اولویتی ندارد، بلکه راهزن هر نوع فعالیت با انگیزههای سالم و اصیل و انساندوستانه است.
در شرایط بحران و مصیبت و فاجعه که برخی افراد عصبی و احساساتی و زودرنج میشوند، نویسنده یا تحلیلگر را پیرو علایق عاطفی و زودگذر خود میخواهند. هر نویسندهای مغلوب این خواسته شود، از نگاه من علاوه بر آنکه شخصیت خود را به فروش و حراج میگذارد، به مخاطبش نیز خیانتی جبرانناپذیر میکند.
تصور میکنید چرا بسیاری از این مدعیان سیاست و تحلیلگری، دوره به دوره آمدند و رفتند و اثری از آنها باقی نماند؟ چون عمدتاً موجسوار بودهاند.
من به لحاظ وجدانی هرگز نمیتوانم و نمیخواهم به فهم خود و بخصوص به مخاطبم خیانت کنم و آنچه را که واقعی و یا سودمند نمیدانم، صرفاً برای خوشایند او واقعی و سودمند جلوه دهم! به نظر من این شیوه، سیاستورزی و تحلیلگری نیست، فجیعترین نوع کاسبی و تجارت با وجدان خویش و آیندهٔ جامعه است.
من به سهم خودم، دانشی غلط یا درست دارم و به اندازهٔ آن فردا را میبینم و سعی میکنم آن را برای مخاطبم صادقانه و ملایم و گاه با لحنی سرد و هشداردهنده، تشریح کنم تا بلکه بین آرزوهای بیبنیاد و واقعیت بیرحم به انتخاب کمهزینهتری دست بزند.
مخاطبی که از این موضوع برنجد و فرار کند، مخاطب اصلی و پایدار من نبوده است.
وظیفهٔ اخلاقی و حرفهای من نیست که طفل آزاردیدهٔ درون برخی مخاطبان را با ابزارهای ریاکارانه و یا وعدههای شیرینِ بیپایه و یا دگرگون نشان دادن واقعیت و یا همنوایی با خشم و کینشان نوازش کنم تا مورد تحسینشان قرار گیرم.
من تلاش میکنم با خود در صلح باشم و این جز از طریق احترام عمیق و صادقانه به فهم و درکم امکانپذیر نیست. مخاطبی که مرا در صلح با خودم میپسندد، قدمش به روی چشم، اما مخاطبی که خواهان درگیرکردن من با خودم است، میتواند علایق خود را در جای دیگری دنبال کند و این مرا اصلاً آزار نمیدهد."
#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad | 198 |
| 6 | من شاید در جهاتی با آقای زیدآبادی اختلاف نظر داشته باشم اما این روش ایشان را 👇میپسندم و اگر درصدی از تحلیلگران ما به این سبک ایشان ملتزم میشدند چقدر فضای تحلیل به ارتقای رشد جامعه میانجامید | 181 |
| 7 | .
4️⃣«وَ كَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها ... فَحاسَبْناها ... وَ عَذَّبْناها ... فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها وَ كانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذاباً شَديداً»
در دو آیه قبل محور سخن، خود قریه بود و با ضمیر مفرد مونث به سرکشی و حسابرسی و عذاب و رسیدن به وبال امر و عاقبت خسرانبار قریه اشاره شد. اما یکدفعه در این آیه ضمایر مفرد مونث به ضمیر جمع مذکر تغییر کرد.
در واقع، مرجع ضمیر اول، خود «قریه» بود و مرجع این ضمیر «اهل قریه» است؛ و چهبسا میخواهد به تفاوت این دو اشاره کند؛ که تفاوت وضعیت «قریه» با «اهل قریه» ثمره مهمی در تفاوت «قریه» با »امت» خواهد داشت:
📝نکته تخصصی #جامعهشناسی:
تفاوت واقعیت عینی (=وجود) امت و قریه
در تدبر ۳ ذیل آیه ۸ این احتمال مطرح شد که «قریه» چهبسا اشاره به یک واقعیت عینیای باشد که «جامعه»ای است متفاوت با «أمت» (که آن هم واقعیتی عینی داشت).
همانجا اشاره شد که در ادبیات قرآنی، «امت»ها چنان واقعیتی دارند که نامه عمل مستقل از نامه عمل فردی، و حشر و حتی جهنم رفتن همراه با هم دارند و هویت اجتماعی خود را حتی در جهنم حفظ میکنند.
🔺شاید این آیه میخواهد به این نکته مهم اشاره کند که وحدت قریه، اگرچه -چنانکه با ذکر آیات قرآن، نشان داده شد- یک سرنوشت مشترک (کتاب معلوم) و اجل مشترک، و از این رو حسابرسی دنیوی و عذاب دنیوی مشترکی را در دنیا برای آنها رقم میزند، اما با برچیده شدن بساط دنیوی آنها، دیگر آن هویت نابود میشود، و آنچه باقی میماند اهالی قریهاند؛ که تکلیف آنها در روز قیامت مستقلا بررسی میشود.
یعنی اگرچه -چنانکه همانجا توضیح دادیم- سرنوشت مشترک دنیوی آنها به گونهای است که وقتی بخاطر ترک نهی از منکر عذاب نازل میشود (غیر از کسانی که نهی از منکر میکردند) خشک و تر با هم میسوزند، و کل آن قریه ویا قوم نابود میشد، اما وقتی به قیامت میروند همانند امت نیستند که در آنجا هم نامه عمل مشترک داشته و مشمول عذاب یا رحمت مشترک شوند؛
بله، افراد مومن در آن قریه ممکن است بخاطر ترک نهی از منکر سزاوار مجازات شوند،
اما اولا کاملا محتمل است از طریق شفاعت نجات یابند، و
ثانیا حتی اگر عذاب شوند وضعیت آنها تفاوت جدیای خواهد داشت با آن کافران عنودی که در آن قریه فساد میکردند.
💢اگر این برداشت درست باشد، چهبسا بتوان قریه را قابل تشبیه با واحدهای سیاسی امروز که به نام کشور (ذیل ادبیات دولت-ملت) شناخته میشوند دانست: در دنیا بر اینها سرنوشت مشترکی حکمفرماست، اما اعضای آن در آخرت حسابرسی جداگانهای دارند و در میانشان هم بهشتی وجود دارد و هم جهنمی.
@yekAaye
#طلاق_۱۰ | 168 |
| 8 | 🔅 بیستویکمین پیشنشست «ششمین کنگره جهانی حضرت رضا(ع)»
💢 جدی بودن تنوع فرهنگی در امر هدایت، در تعالیم رضوی(ع)
سخنران: حسین سوزنچی
ناقد: دکتر علی اصغر اسلامی تنها
🎙شروع جلسه با سخنرانی حسین سوزنچی
🎙صحبتهای آقای دکتر خانمحمدی از دقیقه 40:34 (ایشان عمدتا در تایید و تکمیل مطالبی فرمودند)
🎙صحبتهای دکتر اسلامیتنها از دقیقه 49:24 (ایشان زوایای جدیدی برای بحث مطرح کردند)
🎙پاسخهای حسین سوزنچی و ادامه گفتگو از دقیقه 70:56
@souzanchi | 1 |
| 9 | جدی_بودن_تنوع_فرهنگی_در_امر_هدایت،_در_تعالیم_رضویع1.mp3 | 223 |
| 10 |  🔸 بیستویکمین پیشنشست «ششمین کنگره جهانی حضرت رضا(ع)»
♦️ جدی بودن تنوع فرهنگی در امر هدایت، در تعالیم رضوی(ع)
🗓 سهشنبه ۲۸ بهمنماه
⏰ ساعت ۱۳:۱۵
📍 دانشگاه باقرالعلوم(ع)، سالن دفاعیه (اتاق ۳۲)
🖥 پیوند حضور برخط
https://bbb03.dte.ir/rooms/rqz-3ua-qgx-3ws/join
↙️ کانال همایش
https://eitaa.com/Imam_Reza_Global_Congress
🌐https://gcir.razavi.ir
🆔@Imam_Reza_Global_Congress
@souzanchi | 204 |
| 11 | حجتالاسلام دکتر حسین سوزنچی.mp3 | 179 |
| 12 |  📌 چهارمین پیشنشست تخصصی همایش علمی هیأت و آیینهای مذهبی
➕با همکاری دانشگاه باقرالعلوم
🔸باموضوع: روضه خانگی؛ هسته مقاومت فرهنگی
باحضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه:
👤 حجتالاسلام دکتر پارسانیا
👤حجتالاسلام پناهیان
👤حجتالاسلام قنبریان
👤حجتالاسلام سوزنچی
👤 حجتالاسلام رفیعی علوی
👤 حجتالاسلام صرامی
👤 حجتالاسلام فرحانی
👤 دکتر جوانعلی آذر
و...
📆 زمان: شنبه ۲۵ بهمنماه، ساعت ۸ الی۱۶
📍مکان: قم، دانشگاه باقرالعلوم، تالار شهید بهشتی
🚩 هیأت کنشگر، قیام خانوادگی 🚩
👤 ارتباط با پشتیبانی:
@seyedhoseinhatami
09192380895
🔻 @heyat_conf | 227 |
| 13 |  علامه حسنزاده آملی:
... هر حادثه ای را ، هر واقعه ای را ، به لقلقه زبان نفرمایید که علائم ِ ظهور ِ فَرَج است. آن سِرّ الله است ، وجود حضرت انسان کامل ، حضرت بقیّة الله مهدی موعود ، سِرّ الله است. بودش ، ظهورش ، سِرّ الله است. ...
@souzanchi | 241 |
| 14 | ☀️۱۹) این شعر نیز به امیرالمومنین ع نسبت داده شده است:
إِذَا اشْتَمَلَتْ عَلَى الْيَأْسِ الْقُلُوبُ / وَ ضَاقَ لِمَا بِهِ الصَّدْرُ الرَّحِيبُ
وَ أَوْطَنَتِ الْمَكَارِهُ وَ اطْمَأَنَّتْ / وَ أَرْسَتْ فِي أَمَاكِنِهَا الْكُرُوبُ
وَ لَمْ يُرَ لِانْكِشَافِ الضُّرِّ وَجْهٌ / وَ لَا أَغْنَى بِحِيلَتِهِ الْأَرِيبُ
أَتَاكَ عَلَى قُنُوطٍ مِنْكَ غَوْثٌ / يَمُنُّ بِهِ اللَّطِيفُ الْمُسْتَجِيبُ
وَ كُلُّ الْحَادِثَاتِ إِذَا تَنَاهَتْ / فَمَوْصُولٌ بِهِ فَرَجٌ قَرِيبٌ
📚ديوان أمير المؤمنين عليه السلام، ص59
💢ترجمه شعری
وقتی که گرفت یأس، قلبت را هم / و سینهات آمد به گلو از این غم
وقتی که مکاره آمد اندر پس هم / و ریشه دوانید ز سر تا به قدم
وقتی که ندیدی تو نجاتی سر راه / و، زمین خورَد تدبیر از هر چه صنم
بنگر که رسد ز غیب از فضل خدای / یُمن و فرج و بر همه غمها مرهم
وقتی همهی حوادث تلخ رسید / به غایت خود، رسد گشایش پیِ هم
💢ترجمه دقیق
آنگاه كه قلبها را نااميدى احاطه كرد و غمها، سينهها را تنگ كرد،
و آنگاه كه ناراحتىها، خانه كرد و ريشه دوانيد و سختىها در مراكز خود، استوار گرديد،
و آنگاه كه براى برطرف كردن ناملايمات راهى دیده نمیشد و عاقل نمىتوانست با تدبیر خود مشکل را رفع کند،
در دل تمام نااميدىهایت فريادرسی سراغت آید كه خداوند اجابتکننده با آن بر بندگانش منت میگذارد.
و تمام حوادث وقتى به نهایت خود برسد، گشايشی نزدیک بدان وصل شود.
@yekAaye | 252 |
| 15 |  از معنادارترین تصویرهایی که امروز باید دیده و فهمیده شود
او می خواهد بگوید:
من به انقلاب و رهبری وفادارم (با دل و جان)
اما کدام رهبری؟ و کدام انقلاب؟
نه آن انقلاب و رهبری که شما در تصور خودتان همواره به من القا میکنید (که اگر آن طور وفادار بودم نباید با این وضع ظاهری به خیابان میآمدم)؛
بلکه آن رهبر و آن انقلابی که مرا جدی بگیرد، همین طور که هستم، و بگذارد من همین طور که خودم می خواهم باشم، نه آن طور که شما میخواهید و میگویید.
پیام این تصویر این است:
من پای این انقلاب هستم اما به شرطی که شما مدعیان انقلاب هم حضور مرا جدی بگیرید و همین طور که امروز از حضور من استقبال میکنید فردا هم مرا با همین وضعم بپذیرید.
پ.ن: من هیچ قضاوتی درباره رفتار این فرد نکردم. سخنم فقط این است:
پیام او را درست بشنویم و به نفع پیشفرضهای خود مصادره نکنیم.
پ.ن ۲: پیام وی را صرفا در مساله حجاب خلاصه نکنیم. درخواست او را هم صرفا درخواستی برای آزادی بیحجابی نبینیم. حجاب وی عمدتا جنبه نمادین دارد برای پیامی که میخواهد منتقل کند.
@souzanchi | 675 |
| 16 | سازگاری_تعدد_قراءات_نازل_شده_از_جانب_خداوند_با_نزول_قرآن_بر_حرف.pdf | 499 |
| 17 | دقایقی قبل اطلاع دادند به دلیل پخش مجدد برنامه دیشب شب یلدا، برنامه فوق امشب پخش نمیشود! | 143 |
| 18 | 📺 برنامه قرارگاه اندیشه از شبکه قرآن
🕯موضوع گفتگو: چرا حجاب برای ما یک مسأله شده است؟
📆روزهای دوشنبه و سهشنبه
⏰ساعت 23
🎙کارشناس مدعو: حسین سوزنچی
@souzanchi
@qtvirib | 267 |
| 19 | از اوایل سال تحصیلی جاری (۱۴۰۴-۱۴۰۵) به پیشنهاد مدرسه علمیه امام کاظم علیه السلام قرار شد درسی داشته باشم برای طلاب سطوح عالی که دغدغه مسأله مواجهه با علوم انسانی غربی (به تعبیری که البته بشدت زمینه سوءتفاهم دارد: تحقق علوم انسانی اسلامی) دارند.
در جمع آنها توضیح دادم که ابتدا باید درک درستی از ماهیت علم پیدا کنیم و اینکه برای این کار سراغ فلسفه علم کلاسیک برویم مسیر اشتباهی است (که خود من هم قبلا در آن حرکت میکردم) زیرا فضای فلسفه علم کلاسیک بشدت ناظر به فیزیک و علوم طبیعی است در حالی لااقل در قرن بیستم تمایز علوم انسانی از علوم طبیعی (با محوریت فیزیک و زیست شناسی) کاملا آشکار شده است.
بر این اساس قرار شد یک نحوه بحث علم شناسی با رویکرد فهم علوم انسانی را مطرح کنم.
برادر بزرگواری که صرفا در فضای مجازی با ایشان آشنا شدهام اصرار داشت این بحثها را در تلگرام نشر دهد و کانالی ایجاد کرده با عنوان:
فلسفه علم با رویکرد علوم انسانی. دکتر حسین سوزنچی
و فایلهای جلسات مذکور را در آن بارگذاری میکند
علاقمندان میتوانند از آدرس زیر وارد کانال مذکور شوند
https://t.me/hsouzanchi1
@souzanchi | 526 |
| 20 | حیرت «پدیدارشناسی» از مناظره سلیمانی اردستانی و حامد کاشانی
قسمت دوم
💢از آن مهمتر، وقتی میگوییم وقوع این واقعه با لحاظ این شرایط، امکان ندارد، وقتی فضای پدیدارشناسی باشد، یعنی این عدم امکان را به تجربه زیسته افراد ارجاع میدهیم:
▪️اولا آیا اینکه حضرت علی ع ایستاد و تماشا کرد و کاری نکرد، جز مولفههای باور به شهادت و مظلومیت حضرت زهرا س در تجربه زیسته شیعیان است؟ یا تنها یکی از گزارشهای ماجراست، که لزوما همه شیعان برای قبول مظلومیت و شهادت حضرت زهرا س بدان استناد نمی کنند؟
▪️ثانیا و مهمتر اینکه کاشانی فضایی از تجربه زیسته را تصویر کرد که وقوع حتی واقعه به همین صورت هم در تجربهزیسته شیعیان کاملا محتمل میشد؛ گفت:
با توجه به سابقهای که از این هجومآوردگان به خانه داریم که حاضر بودند هر کاری بکنند،- حتی اگر بپذیریم وقوع ماجرا این گونه است که تو میگویی- وقتی حضرت علی ع ببیند که ورود وی در درگیری، علاوه بر حضرت زهرا س، جان امام حسن و امام حسین ع را (که آن زمان کودکانی ۴ و ۵ ساله بودند) به خطر میاندازد، از اقدام خودداری کند.
الان اگر اقدام حضرت علی ع این گونه باشد با تجربه زیسته شیعیان و درکشان از عدالت و غیرت حضرت علی ع منافاتی دارد؟
💢این پاسخی بود که به لحاط پدیدارشناسانه کاملا اشکال را مرتفع میکرد و معقولیت لازم را برای اینکه این واقعه رخ داده باشد و حضرت علی ع اقدام نکرده باشد مهیا میکرد و اگر کسی خود را از داوری ارزشی فارغ کرده و ملتزم به روش پدیدارشناسی باشد، میپذیرفت.
اما در کمال تعجب، سلیمانی ادعا کرد که اتفاقا سابقه آن افراد که میخواستند حکومت دینی را به دست بگیرند خیلی خوب بود، و یک حاکم در حکومت دینی هرگز حاضر نیست آدم بکشد❗️
آیا این یک قضاوت ارزشی نیست؟
عجیب اینجاست که این قضاوت ارزشی بقدری برخلاف شواهد است که نه در شیعه و نه در سنی بستر قابل دفاعی ندارد. بله، اگر شخص معصوم در رأس حکومت دینی باشد، شیعیان صدور هرگونه اقدام خلاف عدالت را از او ناممکن میدانند؛ اما بحث بر سر حکومت افرادی است که نه شیعه آنها را معصوم میداند و نه اهل سنت؛ آن هم در به دست گرفتن حکومتی که شروعش کاملا شبیه کودتاست.
میبینیم که سلیمانی در اینجا نهتنها شواهد واضح را کنار میگذارد بلکه کاملا به قضاوتهای ارزشی و تعصبورزی ضدشیعی گرفتار میآید و مطلبی را به عنوان شاهد تاریخی مطرح میکند، که حتی در حد فهمِ [بخوانید: تجربه زیستهی] علمای اهل سنت قابل قبول نیست:
اینکه سه خلیفه اول در مسیر حکومت دینی خود دست به کشتن و زندانی کردن افراد میزدند بقدری شواهد تاریخی دارد که عمده علمای اهل سنت هم آن را قبول دارند و از این روست که در توجیه رفتارهای آنها در این زمینه تالیفات متعدد دارند، که اتفاقا آقای کاشانی به مواردی از این اشاره کرد، اما در کمال تعجب، آقای سلیمانی گفت من در هر چیزی تردید داشته باشد در اینجا قاطعم که آنان در حکومت دینی خود نه کسی را کشتند و نه کسی را به زندان افکندند.
💢سوالی که همچنان ذهن مرا درگیر کرده این است که:
چرا آقای سلیمانی که اصلا به این روش پایبند نبود اسم روش خود را پدیدارشناسی گذاشت؟
@souzanchi | 806 |
