GIFIS

Чем больше знакомишься с размышлениями Дугина о судьбе и будущем России, тем более понятен становится смысл одного из тезисов Ницше, который часто любит повторять и сам Дугин - «падающего - толкни». Концептуальные умозаключения и предложения Дугина трудно оценивать иначе, чем как эффективный способ придать стране ускорения для падения в пропасть.

Что интегральные эксперты Робб Смит, Брюс Олдерман и Кори деВос из проекта Integral Life думают о стремительном развитии искусственного интеллекта. 🔹 Они предвидят драматические последствия ИИ во всех четырех квадрантах, предполагая непредсказуемые последствия в наших технологических, экономических, политических и медийных системах, поведении и стратегии процветания, отношениях и культурных установках, идентичности и психическом здоровье. 🔹Новая реальность не будет восприниматься и пониматься всеми одинаково — искусственный интеллект действительно представляет собой «гиперобъект», который не может быть полностью воспринят или понят только с одной точки зрения, независимо от того, насколько мы уверены, что мы «понимаем». ИИ — это черный ящик, который люди будут воспринимать совершенно по-разному, в зависимости от доступных им взглядов и мировоззрений. 🔹Появление искусственного интеллекта уже вызывает ряд очень сильных эмоциональных и даже духовных состояний сознания у людей во всем мире — от любого количества экзистенциальных тревог до чувства волнующего удивления, творческой мечтательности и трансцендентного погружения. 🔹Искусственный интеллект — еще одно выражение продолжающегося появления Духа в мире, новый канал, через который вселенная может размышлять о себе, созерцать свое собственное существование и помнить о вневременной целостности бытия.

Индекс счастья Как бы романтично ни звучала формулировка, индекс счастья считается довольно точной и показательной мерой измерения благополучия граждан разных стран. Для расчета индекса счастья используются следующие показатели: – Субъективная удовлетворенность людей жизнью – Ожидаемая продолжительность жизни – Экологический след (состояние окружающей среды и природы в стране) Индекс счастья был придуман как альтернатива ВВП, который призван измерять скорее материальное благосостояние целой страны, не учитывая индивидуальные психологические и экологические параметры. Примерно до 2012 года лидирующие места в рейтинге по индексу счастья занимали такие страны, как Коста-Рика, Гватемала, Вануату, Панама, Белиз. Последние 10 лет лидирующие места делят между собой Дания, Норвегия, Швеция, Нидерланды, Швейцария и Финляндия. Причем, последняя неизменно занимает первое место с 2016 года. Как мы знаем, именно эти страны представляют собой одни из самых сбалансированных систем в плане социальной справедливости. При этом, до сих пор бытует миф о том, что самые счастливые страны — те, в которых граждане живут довольно бедно, но при этом довольствуются тем, что есть, а также имеют доступ к морскому побережью. Этот миф также подкрепляется данными о том, что в экономически благополучных европейских странах гораздо более высокий уровень самоубийств. Главная загвоздка таких суждений в том, что показатели счастья являются измеримыми факторами (на основании принятой системы), а вот причины самоубийств и психологические состояния тех, кто их совершает — не так очевидны и гораздо более индивидуальны. Кроме того, существует версия, что повышение уровня самоубийств может быть косвенно связано с повышением благополучия, потому что, закрыв базовые потребности, личность усложняется и начинает искать смыслы и стремиться к самореализации, но смыслы оказывается найти труднее, чем пропитание и безопасность, и неподготовленная психика может этого не выдержать. Миф о «бедных, но счастливых» странах, по нашему мнению, также базируется на том, что власть имущие, поддерживающие этот миф, склонны оправдывать социальное неравенство псевдо-моралистскими или религиозными нарративами в духе «не в деньгах счастье», «изобилие для плоти — грех», а также поддерживать такую социально-экономическую конфигурацию, при которой людям всегда «чуть-чуть не хватает», и закрыть материальные потребности полностью они не могут, а значит, не способны перейти на более высокий уровень потребностей. Ведь на более высоком уровне потребностей у народа может проявиться критическое мышление и гражданская активность, что не всегда на руку некоторым представителям элиты.

В марте этого года были опубликованы статьи социальных психологов Джонатана Хайдта и Дэвида Брукса с размышлениями о таком феномене: консерваторы счастливее либералов (по крайней мере, консерваторы так говорят). В частности, одной из причин этого является то, что консерваторы в принципе склонны быть более довольны установленным порядком вещей. Одновременно с этим, исследователи отмечают рост показателей тревожности, отчаяния и депрессии среди либеральной молодежи, а также, как ни парадоксально, потенциально неадаптивный характер их мышления. Психолог Кит Уитт и интегральный консультант Кори деВос, беря за основу эти исследования, рассуждают о различных стратегиях счастья, связанных с каждым этапом личностного развития. Они подчеркивают важность применения интегрального подхода для решения этих проблем. Кроме того, они отмечают и такой фактор: дети, родившиеся в период с 1995 по 2008 год, склонны откладывать взросление, что влияет на их рост и жизненный опыт, а социальное сравнение, мотивированное развитием социальных сетей, приводит к несчастью. Кроме того, современная культура во много основана на нормализации драматизма, подменяющего решение проблем, что также не способствует удовлетворенности жизнью. Также это поколение, согласно исследователям, подвержено повышенной чувствительности к плохим новостям, за счет того, что мир за последние десятилетия стал в целом более безопасным. Выращенные в относительно безопасных условиях, они становятся более «хрупкими» и чувствительными, легко поддаваясь негативным эмоциям. Психологи отмечают, что для решения этих проблем крайне полезным может оказаться использование интегрального подхода, разработка и внедрение в образовательную систему программ психологической поддержки, разработанных специально для этого принципиального нового поколения, в том числе, особую роль в этом занимает наставничество. Кроме того, за основу должна быть взята концепция антихрупкости для балансировки чувствительности и жизнестойкости молодого поколения, также важно поощрять автономию и самостоятельность в подростках. Не менее важны и такие простые вещи, как физические упражнения и регулярный доступ к свежему воздуху и солнцу. А еще, авторы подчеркивают позитивный эффект когнитивно-поведенческой терапии для работы с подростками и молодежью. Интересен и тезис Брукса о том, что либеральные настроения, основанные на грусти (liberal sadness), неадаптивны, поэтому вместо нагнетания драматизма по поводу собственного бессилия, нужно поощрять людей к уверенности в их способности изменить ситуацию к лучшему.

Скорее всего, имя Нассим Николас Талеб знакомо вам по нашумевшей книге «Черный лебедь» о непредсказуемых событиях и восприятии их обществом. Но Талеб является также автором еще одной не менее важной для современной культуры книги — «Антихрупкость». Антихрупкость как концепция представляет собой сбалансированное состояние между чувствительностью и силой, адаптивностью и стабильностью, сопереживанием и уверенностью, в конце концов, хрупкостью и жизнестойкостью. Выдвигается тезис о том, что антихрупкость является необходимым свойством для процветания общества и других систем, так как позволяет обращать катастрофы и стрессы себе на пользу. Талеб доказывает этот тезис с помощью примеров из естественных и точных наук, а также из бизнеса, демонстрируя склонность систем укрепляться при столкновении с беспорядком. Кейсы из биологии, например, показывают, что именно принцип антихрупкости заставляет организм совершенствоваться под воздействием стрессоров, а не бороться с ними. Талеб подчеркивает, что «Антихрупкость определяется как выпуклая реакция на стрессор или источник вреда (в некотором диапазоне вариаций), приводящая к положительной чувствительности к увеличению изменчивости. Аналогично, хрупкость определяется как пониженная чувствительность к стрессовым факторам, приводящая к негативной чувствительности к увеличению изменчивости». Интегральные психологи также применяют принцип антихрупкости не только к социальным проблемам, но и к личностным переживаниям человека.

Портал Integral Life записал подкаст с Марианн Уильямсон, первым интегральным кандидатом в президенты США. Марианн — писательница и общественная активистка, продвигающая интеграцию духовных и психологических практик самопознания, саморазвития и прощения в социально-политический контекст. Он называет себя «дитя 1960х», потому что именно развившиеся тогда идеи новой духовности, основанной на эклектике концепций восточных философий и духовных практик, повлияли на ее формирование. Автор книг «Возвращение к любви» и «Исцелить душу Америки». Интересно, что Билль о правах она рассматривает не просто как политический тезис, но и как духовный: Бог создал людей равными и даровал им равные права и возможности на развитие, а государство должно взять на себя роль института, поддерживающего эти права на равенство, дарованные Богом. Марианн подчеркивает важность роли духовных концепций, которые должны находить свое воплощение в политике: неотъемлемые права на жизнь, свободу и стремление к счастью. Марианн критикует судебную систему США за ее ориентированность на интересы корпораций, она считает, что главным фокусом системы должен быть человек и его права, и предлагает соответствующую судебную реформу. Она также предлагает более сбалансированный подход к внешней политике, к балансу между конкуренцией и сотрудничеством, а также создание Департамента мира для решения международных проблем интегральным образом — «вести мир», вместо того, чтобы вести войну. Конечно, важнейшую часть ее кампании составляет стремление к социальной справедливости: всеобщий равный доступ к медицине, образованию, а также повышение минимальной заработной платы. Марианн Уильямсон ставит целью не просто победу на выборах, она нацелена на глубинную трансформацию американского общества, основанную на принципах духовности и справедливости.

Госдума вчера поддержала в третьем чтении инициативу депутата от Ленинградской области Ольги Занко о лишении имущественной поддержки НКО-иноагентов. Под имущественной поддержкой подразумевается бесплатная или по льготной стоимости передача имущества, предоставление иных льгот от гос или муниципальных органов. Например, теперь НКО-иноагенты не смогут воспользоваться домом НКО в Гатчине, которая является столицей родной для Занко Ленинградской области. Фото: Дом НКО (Институт поддержки социальных инициатив НКО Ленинградской области) в Гатчине (источник: «Гатчинская правда»)

Одним из важных показателей развития интеллекта служит способность человека иронизировать и распознавать иронию. Исследования в области детской психологии показывают, что развитие чувства юмора у ребенка напрямую коррелирует с уровнем его когнитивного развития. Это неудивительно, ведь структура юмора построена на непредсказуемости и эффекте неожиданности. Быстро вставить ироничную ремарку или быстро распознать ее в речи собеседника — процесс переноса контекста — требует сложного аналитического процесса, который в сознании когнитивно развитого человека происходит за долю секунды. Для того, чтобы выдать остроумную (в данном контексте это слово особенно хорошо подходит) шутку, человеку нужно произвести построение бисоциации, а значит, сопоставить как минимум два контекста (и более) и образовать новый. Согласно классической модели когнитивного развития Жана Пиаже, эти функции становятся доступны на стадии формальных операций, то есть, начиная примерно с подросткового возраста в среднем. Усложнение когнитивных структур человека по мере продвижения вверх по стадиям будет соответствовать и усложнению структуры юмора, который он способен производить и воспринимать (в зависимости от количества и сложности контекстов, заложенных в шутку). Модель иерархической сложности Майкла Коммонса обозначает такую способность оперировать несколькими переменными, контекстами и системами как коррелят пост-формальных стадий: систематической, метасистематической и далее. Если упростить, то нельзя сказать, что у каждого умного человека обязательно «хорошее» чувство юмора. Но можно сказать, что когнитивно высоко развитый человек, как правило, способен воспринять и понять шутку со сложной структурой и распознать иронию. Кроме того, в юморе также имеет значение не только содержание шутки, но и интонация, с которой она была сказана, а это уже требует не только когнитивных способностей, но и определенной эмоциональной чувствительности, а также открытости к широким культурным и социальным контекстам, что делает юмор интересным интегральным феноменом.

В ответ на критику генерала Ивана Попова многие комментаторы пеняют ему на то, что это политическое заявление, а армия должна оставаться вне политики. Мол нехорошо и некрасиво поступил русский генерал. Тем временем, в любом научном пособии по политологии сказано, что политическая деятельность всегда направлена на изменение или сохранение существующих политических отношений, а целью любой политической силы или деятеля является завоевание, удержание и реализация политической власти. Какое отношение ко всему этому имеет заявление генерала вообще не понятно. Видимо такое же, как наделение статусом иноагента экологической организации, которая выступает против спорных коммерческих проектов крупных госкорпораций. Такими темпами скоро всех критиков российских дорог обвинят в политической деятельности и занесут в иноагенты, ибо нечего жаловаться и сетовать на власть, не вы наделили ею власть имущих, не вам их и ругать. В конце концов, власть ведь не выбирают, она Богом даётся, ну или Дьяволом, кому как больше нравится.

Если проводить параллели между моделями корпоративного управления (например на основе Спиральной динамики) и моделями политического управления / политической системой, то за основу можно взять принцип коммуникации или обработки и обмена информацией между элементами системы. 🔴 Так в авторитарных системах, основанных на силе (например: военные диктатуры; древние империи; мафиозные структуры), коммуникация осуществляется строго по вертикали, подлинной субъектностью обладает лишь самое верхнее звено, которое само по себе не ограничено никакой моделью сдержек и противовесов. При этом, это верхнее звено для укрепления своей личной власти вполне может выстраивать систему противовесов на нижестоящих ярусах системы. Главный императив такой системы - существование ради верхнего звена, его воли и безграничной власти. 🔵 В следующем типе авторитарных систем главным отличием от предыдущего типа является доминантное значение именно протокола обмена и обработки информации. Коммуникация по-прежнему осуществляется строго по вертикали, решения принимаются одним центром, но этот центр ограничен протоколом, он уже не может принять любое желаемое решение если оно не укладывается в рамки фундаментального протокола - закона, свода незыблемых правил или сакральных догматов. Типичным примером таких структур является армия, церковь или монархия, где монарх часто обладает властью не потому, что он заполучил её силой в бою, а потому, что унаследовал по праву крови/рождения, а это право, в свою очередь, является частью фундаментального протокола этой системы. Если наивысшее звено нарушает протокол, то оно заменяется опять же на основе самого протокола. Главный императив - сохранение и соблюдение фундаментального протокола, высшее звено имеет значение до тех пор пока следует протоколу. 🟠 Другой тип коммуникации и управления предполагает наличие сразу нескольких центров обработки информации, которые находятся в коммуникации между собой, и при этом стоят в вертикали выше остальных элементов. При таком типе сохраняются аспекты вертикальной модели, но к ним добавляются и принципы горизонтальной коммуникации. Среди примеров можно выделить олигархию, аристократию или демократию элит. Есть множество конкурирующих, но связанных одним протоколом элитных групп, которые замыкают на себя коммуникацию с нижестоящими группами населения. Большинство современных демократических стран, на текущий момент, используют именно эту модель. В отличие от предыдущей системы, протокол в данном случае не является чем-то сакральным и может гибко изменяться если элиты достигают консенсуса и решают его изменить. В таких системах элиты обладают абсолютной субьектностью, а их конкуренция между собой в рамах общего протокола даёт и побочный эффект в виде частичного повышения субъектности населения, которое получает возможности частично влиять на происходящие процессы в общей системе. 🟢 Последний тип представляет собой полностью распределенную модель обработки информации. Все звенья обладают субьектностью и могут влиять на процессы в системе. Это модель прямой демократии, при которой разрыв между населением и элитами в значительной степени уменьшается, как в социально-экономическом плане, так и в политическом. Наиболее близко к реализации отдельных аспектов данной модели, на сегодняшний день, подошли скандинавские страны. Важно отметить, что данные модели являются эволюционными и проходят свою трансформацию в обозначенной последовательности. Система не может перейти от автократии к прямой демократии минуя олигархию/демократию элит. Регресс и случаи отката назад так же возможны. Каждая последующая модель ориентирована на большую степень допущения или свободы для большего числа элементов системы, повышая их субьектность.

Тотальный shutdown и его альтернатива Российская государственная и политическая система все больше напоминают первые персональные компьютеры. Когда у владельца нет возможности, мотивации или желания глобально обновить технику, купить модель нового поколения, он просто заменяет внутри старой отдельные элементы - меняет видеокарту, подключает навороченную мышь или клавиатуру, новый монитор с более высоким разрешением. При этом самый главный элемент этого компьютера - процессор - оказался буквально намертво вмонтирован в корпус и неразрывно спаян с некоторыми другими элементами. Замене он, естественно, не подлежит, а его технические характеристики и показатели производительности давно устарели. Да, пользователи этого ПК уже сроднились с этим стареньким процессором, он проверен годами, и когда-то даже был очень актуальным и современным по меркам времени своего релиза, вызывая чувство неподдельной гордости за обладания передовой моделью. Но время беспощадно утекает. Из нового мощного процессора он постепенно превращается в кучку металлолома, которая не только не тянет самые функциональные операционные системы, но и начинает тормозить и нивелировать работу даже новых прибамбасов, которые прикручиваются к компьютеру в надежде добавить хоть каких-то качественных изменений. Расставаться с тем к чему мы привыкли - всегда тяжело. Но если мы вовремя не заменим старый компьютер на новый целиком, то в какой-то момент мы рискуем вообще остаться без компьютера на неопределенное время. Короткое замыкание в процессоре от перегрузки парализует работу всех остальных элементов. В системном блоке, в принципе, уже всё искрится, системы охлаждения вообще вышли из строя. Процессор еще пытается как-то обрабатывать информацию и отправлять сигналы другим элементам, даже позволяет еще как-то подключаться к мировой паутине и передавать сигналы по сети на другие компьютеры, но с каждым днем это получается все хуже и хуже. Администраторы сначала в панике хватаются за голову, но потом бодрятся и думают какую видеокарту или материнскую плату привинтить к нему на этот раз, чтобы улучшить ситуацию. Пытаются нагуглить разные варианты решения проблемы, по сети, с большими перебоя из-за постоянного перегрева и перезагрузок, пытаются консультироваться с админами, обслуживающими другие компьютеры. К сожалению, везде слышат и видят одно и то же - процессор безнадежен, из-за особенностей в строении системного блока отдельному изъятию и замене не подлежит, остаточный срок крайне низкий, дальнейшая эксплуатация небезопасна, возможно возгорание с последующим пожаром во всей квартире. Видимо, пора перевернуть эту страницу и открыть новую, с новым компьютером, с новой операционной системой и новыми администраторами.

Ни что не наносит такого ущерба привлекательности традиционных ценностей как абсолютизация и яростная пропаганда последних их же сторонниками. Это справедливо и для остальных ценностно-мировоззренческих комплексов. Каждая система ценностей может гармонично сосуществовать с другими пока её сторонники не переходят в агрессивное наступление и не пытаются навязать свою модель на всё общество в целом. Традиционалисты в России повторяют ту же ошибку, что допускают некоторые прогрессисты на Западе - пытаются всех и вся построить по образу и подобию своему. Хотите ходить в церковь - ходите, хотите рожать 3,5,10 детей - рожайте, это ваше право и ваш выбор. Такое же право есть и у тех людей, кто выбирает карьеру, жизнь для себя или отличные от традиционных формы личных отношений. И те и другие имеют право выбора лично для себя, но не имеют права навязывать свою модель остальным. Исходя из этого можно сформулировать золотое правило: если хотите дискредитировать свою картину мира - навязывайте ее другим с еще большим безумством, желательно даже подключить ресурсы власти и криминализировать элементы иных ценностных систем, тогда вы будете просто обречены на «грандиозный успех». Прививка обществу будет сделана на десятилетия вперед.

Любые новости о развитии инноваций в области медицины и биотехнологий неизменно вызывают широкие общественные дискуссии. Одним из таких животрепещущих вопросов стала и разработка т.н. «искусственной матки» — устройства, позволяющего выращивать человеческий эмбрион в специальной капсуле, без необходимости проходить через период беременности. В социальных сетях наблюдается некоторое количество людей, комментарии которых на эту тему сводятся к возмущению по поводу попрания традиционных ценностей, а также утверждений о том, что нарушение «законов Бога» или «законов природы» — неизменный спутник деградации общества. Кроме того, встречаются и более конкретные причины неприятия технологий альтернативного деторождения — например, одним из аргументов становится сомнение по поводу зарождения души в теле, зачатом «неестественным путем»: по мнению противников искусственной матки, эко и других репродуктивных биотехнологий, Бог наделяет душой лишь то тело, которое было зачато способом, которым сам Бог предписал людям размножаться. Можно предположить, что такие умозаключения обусловлены мифологическим мышлением, для которого свойственно безропотно принимать верования и догматы без тени сомнения. Тем более, в том, что касается вопросов, ответы на которые нельзя (пока) ни подтвердить, ни опровергнуть научным путем. Интересно, что вопросы души, ее взаимодействия с телом, сроков и условий ее пребывания там, и процесс его покидания — это вопросы, которыми философия задается, пожалуй, на всем протяжении своего существования. Получается, что, мотивированные мифологическими представлениями о «решениях» небесной канцелярии о том, кого душой наделять, а кого нет, противники новых технологий деторождения неосознанно создают новый виток спроса на новые трансдисциплинарные исследования. Философии, психологии, биологии, медицине, физике и другим наукам придется работать сообща, чтобы новые технологии, особенно, касающиеся такой горячей темы, развивались и популяризировались у потенциальных пользователей.

Вопиющий случай в Чечне с жестоким нападением на журналистку Милашину и адвоката Немова в очередной раз обнажил и кризис традиционных религий в России. Почему молчит мусульманская умма? Если мы говорим о традиционном обществе, то где субъектность и моральный голос религиозных институтов? Или нападавшие были чеченскими атеистами, либералами и сепаратистами, выполнявшими заказ Государственного Департамента США? Либо должно последовать абсолютное осуждение произошедшего, либо это станет дополнительным аргументом в пользу того, что религиозные институты - это не про возвышенное, светлое и прекрасное, а про мирское, про политику, власть, деньги и связи со светскими властями. То же самое справедливо и для высшего духовенства других традиционных религий России. Ни Будда, ни Иисус, ни Мухамед не оправдывали насилие, развязывание войн и угнетение одних людей другими. А все эти интерпретации про «религия не мира, но меча» - это упражнения из курсов по политической манипуляции, к священным писаниям, очевидно, имеющее отдаленное отношение. И, конечно, большую ответственность за произошедшее несут те, кто 24/7 разжигает неприязнь внутри нашего общества, стравливая людей разных политических убеждений и взглядов, называя часть граждан нашей страны «врагами народа».

Дети – настоящие ученые, и вот почему... Вспомните детство. Это тот период, когда нас более всего интересует мир во всей его полноте и сложности. Мы показываем пальцем на рандомные предметы и спрашиваем «что это?», мы узнаем новое слово и пытаемся понять, что оно значит. Мы не думаем о том, как это связано с нашей сферой интересов, потому что нам интересно всё, каждая деталь окружающей нас действительности. Повзрослев, мы можем не утратить этот интерес, а наоборот, углубить его, применив обретенные за годы образования и работы профессиональные навыки и знания, и ответить самому себе на все вопросы, попутно приходя к новым и более глубоким и интересным. Одной из главных проблем современного информационного общества является самоопределение. Почему так происходит? Во-первых, новый экономический уклад всеми возможными способами сообщает нам, что мы уже не можем быть кем-то одним. Запись в дипломе уже не может определить то, кем мы будем всю оставшуюся жизнь, как это было в еще недавнюю эпоху индустриальной экономики. Пост-индустриальный уклад заставляет нас, как минимум, задуматься о том, что мы в этой жизни можем играть несколько ролей и реализовывать разные идеи и проекты, которые могут быть не связаны с тем, на что мы учились или что изначально планировали. В этом смысле принцип трансдисциплинарности, к которому всё быстрее движется современная наука, бизнес, образование, и культура в целом, является в каком-то смысле возвращением к чему-то естественному, к детскому всестороннему любопытству, желанию узнать как устроены разные вещи, и как они взаимодействуют друг с другом в чарующей сложности этого мира.

Коллеги хорошее дело делают. GIFIS, например, сделал иной выбор - мы по-прежнему остаемся в России и пытаемся пройти между Сциллой и Харибдой. В нынешних условиях нужны не только интеллектуальные эксклавы в иммиграции, но и анклавы внутри России, давайте не будем об этом забывать.

Как мы уже писали ранее: Швеция очень сильно «хочет» вступить в НАТО. На днях шведская полиция разрешила проведение акции по сожжению Корана, которая состоялась во время мусульманского праздника Курбан-байрам. Организатор акции бывший иммигрант из Ирака Салван Момика, который уже как 5 лет имеет шведское гражданство и позиционирует себя как атеиста. В числе мотивирующих аргументов в пользу проведения акции он отметил что: священная книга мусульман «представляет опасность для демократии, этики, прав человека, гуманистических ценностей и прав женщин, и она просто не соответствует нашему времени». Премьер-министр Швеции выразил личное негодование по поводу акции, отметив, что хоть она и неуместна, тем не менее, акция является законной. Швеция очень дорожит своим формальным внеблоковым статусом, и, по всей видимости, попытки сорвать переговоры о присоединении к НАТО будут продолжаться. Турция получает еще один аргумент «против». В то же время Швеция получает возможность продолжать декларировать свои намерения присоединиться к альянсу, избегая реальной перспективы присоединения. Впрочем, нельзя исключать и того, что США несмотря ни на что смогут продавить Турцию и интегрировать Швецию в НАТО.

Психика обычного человека работает так, что чаще фиксирует и запоминает плохое и строит ассоциативные связи без анализа. Так, в коллективном сознании 90-е годы и период либеральных реформ стали прочно ассоциироваться с экономическими трудностями, ростом преступности, задержками зарплат, двумя чеченскими войнами, и дисфункциональностью власти. Кто виноват? Конечно же либерализм и демократия, а еще - Запад. Почему? Потому, что на фоне негативных событий эти лозунги звучали чаще других - «строим демократию», «дружим с Западом» и т.п. В коллективной памяти выстроилась именно такая ассоциативная цепочка: лозунги про демократию, свободу и дружбу с Западом на фоне нищеты, преступности и внутренних военных конфликтов. Причем не важно, является ли второе следствием первого и в какой степени и при каком количестве нюансов. Лозунги накладываются на события бессознательно. В настоящем и будущем мы, вероятно, можем оказаться в обратной ситуации, когда под лозунги «суверенитет», «силовики», «вертикаль власти», «традиционные ценности», «противостояние с Западом», «патриотизм» Россия будет все больше погружаться в водоворот непреодолимых трудностей, и, возможно, даже катастроф. «Хотите как при либералах в 90-е?» может очень быстро смениться на «хотите как при консерваторах в 20-е?». Для коллективного сознания не важно, что было до этого в течение 20 лет, важен итог, важен финал. Пугая девяностыми вы привели нас в двадцатые. Вполне вероятно, что текущее десятилетие заставит общество по-другому взглянуть и на период 90-х гг. прошлого века.

Когда конструкция, на которой стоишь, неустойчива и всё зависло в воздухе, вся сила — в мышцах-стабилизаторах, а вся энергия — в балансе. Найди точку между расслаблением и собранностью и дыши в неё. Так учат в йоге. Это всё, что ты можешь. Конструкция не станет устойчивее, поверхность, на которую ты можешь упасть, не станет мягче, а вот твое тело, разум и дух могут стать сильнее, гибче и здоровее, если ты сосредоточишься на своей устойчивости. Главный парадокс баланса: расслабишься — упадешь, слишком сильно напряжешься — тоже упадешь. Поэтому ещё раз: точка между спокойствием и собранностью. Никого из нас не учили на канатоходцев, но на подвесные конструкции поставили всех, поэтому сконцентрируйся, найди точку и дыши в неё. И если из этого состояния ещё и получится сделать шаг вперед — делай его, это и есть настоящая победа над обстоятельствами.