Еврейская жизнь

Наша благодарность в адрес партнеров благотворительного приема Уже завтра, 10 сентября, в «Мастерской Петра Фоменко» пройдет ежегодный благотворительный прием, который в этом году приурочен к 30-летию РЕК. На вечере состоится церемония вручения премии Global Influence Award в постановке Алексея Аграновича, а средства, собранные благодаря приему, будут направлены на стипендии учащимся еврейской школы «Маалит», а также на расширение школы и на другие образовательные программы РЕК. Такой вечер был бы невозможен без поддержки партнеров, и мы хотим поблагодарить тех, чье участие оказалось незаменимым в этом году. Генеральный партнер приема: А-Клуб — закрытое деловое сообщество Альфа-Банка. Генеральные информационные партнеры «Коммерсантъ» — один из ведущих российских медиахолдингов и авторитетный бренд в сфере деловых СМИ. «Коммерсантъ WEEKEND» — дайджест главных культурных событий, досуга и стиля жизни. Официальные партнеры Группа компаний Novel — экспертиза в сфере ВЭД, международные расчеты, логистика Николь — первый делюкс-квартал в двух минутах от Кремля. Единственный проект Томаса Хезервика в России Информационные партнеры Журнал Robb Report — путеводитель по миру роскоши. HELLO! — мировой бренд, знаменитое медиа о знаменитых людях. FLASHIN — российский премиальный бренд дизайнерской одежды. Meet For Charity — крупнейший в России благотворительный онлайн-аукцион встреч с известными людьми. Спасибо, что вы с нами в год 30-летия РЕК. До встречи завтра!

Через несколько дней Рош а-Шана, и почти на каждом столе в эти дни появится цимес: сладкое рагу из моркови, чернослива, изюма и всего того сладкого, что нашлось в холодильнике. Мы решили разобраться, откуда вообще взялось это слово. По одной из наиболее авторитетных версий, восходящей к Оксфордскому словарю, слово происходит из средневерхненемецкого «zuo imbiz» и буквально переводится «к трапезе», «к перекусу». Изначально это означало добавку к обеду, а не праздничное блюдо, в английском языке в этом значении оно зафиксировано с 1892 года. А дальше происходит забавное расхождение. В английском «to make a tzimmes» значит устроить суматоху, раздуть проблему на пустом месте. «Не делай из этого цимес» примерно означает «не делай из мухи слона». А в русском ровно наоборот: «самый цимес» значит «самое лучшее», «то, что надо», сердцевина всего хорошего. Одно и то же слово в двух языках разошлось почти в противоположные стороны: там — раздражающая суета, здесь — предмет истинного удовольствия. С символикой блюда, впрочем, никакой путаницы. На идише морковь называется «мерн», и это же слово означает «увеличиваться, множиться», — отсюда и пожелание на Рош а-Шана, чтобы заслуги и достаток тоже прибавлялись. А нарезанная кружочками морковь похожа на монетки — чтобы карман не пустовал круглый год. Так что цимес на столе в Новый год можно назвать рагу с зашитыми в него пожеланиями, которое к тому же можно готовить как угодно: с тыквой вместо моркови, с апельсиновой цедрой, с медом или вообще с чем угодно. Рецептов тут ровно столько же, сколько бабушек, которые по ним готовят.

Еврейские купцы, которые за тысячу лет до FedEx держали в руках мировую торговлю Задолго до Марко Поло, задолго до самого понятия «шелковый путь» как бренда, существовала сеть купцов, которая возила товары на шесть тысяч миль — от рынков Испании до портов Китая. Их звали раданиты. Собрали в карточки, как эта сеть работала, откуда взялось ее название и почему главным грузом раданитов были, кажется, вовсе не шелк и специи.

Общину «Среди своих» в Хамовниках возглавил раввин Дан Локшин, до этого руководивший ешивой в ЕРКЦ «Жуковка» и много лет преподающий Тору, Талмуд и Галаху в образовательном центре «Тора Центр». «Среди своих» — одна из старейших постсоветских еврейских общин Москвы, ее основали в 2008 году сами прихожане вместе с раввином Йосефом Херсонским. Последние годы общину возглавлял раввин Рувен Колин, и в объявлении о смене руководства его отдельно поблагодарили за проделанную работу. По словам представителя совета общины Иегошуа Адлерова, назначение Локшина открывает новый этап: «Мы искренне рады приветствовать раввина Дана Локшина и желаем ему благословения в новом служении. Уверен, что мудрость и опыт раввина Дана Локшина помогут «Среди своих» оставаться теплым очагом, который объединяет людей в общей традиции». В ближайшей перспективе община продолжит развивать образовательные программы, регулярное изучение Торы и Талмуда, общинные мероприятия и инициативы, направленные на укрепление взаимодействия между участниками и семьями. В центре этого развития остается человек и его связь с еврейской идентичностью. От имени редакции «Еврейская жизнь» поздравляем раввина Дана Локшина с назначением и желаем «Среди своих» роста на новом этапе!

Первое сентября, 130 лет калининградской синагоге и последние дни перед Рош а-Шана — #шаббатдайджест Главный раввин России Берл Лазар 1 сентября обратился ко всем, кто начал или продолжил учебу, — и ко школьникам, и к тем, кто продолжает учиться уже взрослым, напомнив, что по Торе родители учат детей каждый день, дома и в дороге, а значит 1 сентября — праздник и для учителей, и для родителей. В тот же день президент РЕК Александр Генцис посетил линейку в московской школе «Древо Жизни/Эц Хаим» и рассказал о цепочке передачи традиции, которая не раз истончалась до одного волоска, но не рвалась, — сегодняшних учеников он назвал следующим ее звеном.  А 2 сентября в образовательном центре «Мир интеллекта» на открытие учебного года пришли не только новые воспитанники, но и бывшие ученики, приведшие за руку младших братьев и сестер. Большое торжество недели прошло 31 августа в Калининграде, где отметили 130 лет синагоги: она открылась в Кёнигсберге в 1896 году, горела в «Хрустальную ночь», разрушена бомбардировками 1944-го и вернулась на историческое место только в 2018-м. Для собравшихся прозвучала «Сеу Шеарим» Эдуарда Бирнбаума, который написал ее к открытию синагоги полтора века назад. 31 августа на сайте управления охраны памятников Самарской области появился приказ: проект реставрации Самарской хоральной синагоги 1908 года постройки прошел госэкспертизу, заказчик — самарская еврейская община.  В Нижнем Новгороде 2 сентября стало известно, что городу передадут из федеральной собственности еще одно руинированное здание 1917 года на Большой Покровской — для проекта «Еврейского квартала» вокруг синагоги на Грузинской, где хотят открыть школу, детский сад и общественное пространство. А ростовская община приступила к проектированию большого культурного центра у Ворошиловского моста. Милая новость: в Ульяновске 2 сентября рассказали, что список еврейских домов с мезузой пополнился еще одной семьей, — мезузы там выдают бесплатно и помогают правильно установить.  В Биробиджане на этой неделе стартовал «Фестиваль еврейской бабушки», и первыми подключились городские библиотеки: детям читали вслух «Бобэ майсес» — бабушкины сказки и притчи, разбирали поступки героев и знакомились с буквами еврейского алфавита. В Петербурге 30 августа в пятый раз прошел «День израильской кухни». На площадке Design District DAA собрались тринадцать проектов, среди них ресторан «Лехаим» при Синагоге, единственный участник с полностью кошерным меню; за пять лет фестиваль посетило более сорока тысяч человек. А 3 сентября осенний сезон в виртуальном музее «Морешет» открыла выставка «По справедливости и от чистого сердца» — о традиции еврейской благотворительности через кружки для пожертвований из общин Бреслау, Берлина и Москвы и судьбы благотворителей от Поляковых до Гинцбурга. Исполнительный директор РЕК Анна Бокшицкая с 31 августа по 3 сентября участвовала в иерусалимском форуме J-50, где лидеры пятидесяти крупнейших общин мира обсуждали безопасность и противодействие антисемитизму, а главный раввин ЕАО Эфраим Колпак 3 сентября выступил на Восточном экономическом форуме во Владивостоке, говоря о том, что развитие региона невозможно без внутренней опоры человека на своё происхождение и историю. Впереди — самое интересное. 10 сентября РЕК отметит тридцатилетие благотворительным приемом в «Мастерской Петра Фоменко», а собранные средства пойдут на стипендии школы «Маалит». Желаем всем теплых и спокойных выходных. Шаббат Шалом!

Психолог составила 30 вопросов, которые нужно задать себе перед Рош а-Шана, мы выбрали самые важные Лесли Гутман — профессор психологии в Лондонском университетском колледже, руководит там курсом об изменении поведения и много пишет на стыке еврейской традиции и психологической науки. Недавно она выпустила подборку из тридцати вопросов для Хешбон нефеш — того самого «счета души», инвентаризации, которой принято заниматься в Элул. Ответить на тридцать вопросов сразу — дело непростое, поэтому мы выбрали по паре из каждого блока и предлагаем вам ответить на каждый или несколько. О себе ✔️Какую часть себя вы уже переросли, а какая только ждет момента проявиться? ✔️Какой правды о себе вы избегаете? ✔️Какое убеждение о себе давно перестало быть правдой, хотя вы продолжаете жить так, будто оно все еще работает? О направлении ✔️Кто вдохновляет вас прямо сейчас, и что именно в этом человеке цепляет? ✔️В какой мечте вы боитесь признаться даже себе? Об энергии ✔️Что выматывает вас сильнее всего — эмоционально, физически, духовно? ✔️Где вы в последнее время действуете на автомате, а не осознанно? ✔️Какую границу стоит провести, чтобы себя защитить? О занятиях ✔️Какое творческое дело вы когда-то любили, а во взрослой жизни забросили? Об отношениях ✔️Какие отношения сейчас нуждаются в порции внимания и тепла? ✔️Какое извинение или разговор вернули бы вас в равновесие с кем-то важным? О возвращении ✔️Какую часть духовной жизни вы забросили, и какой маленький шаг помог бы к ней вернуться? ✔️И последний, самый неудобный: чего Б-г хочет от вас именно сейчас? Гутман предлагает не отвечать на все вопросы разом, а взять один — тот, что откликнулся, — и просто поразмыслить над ним. До Рош а-Шана осталось около недели, время есть.

Раввин починил ботинок у ночного сапожника и придумал систему, которой не одну сотню лет пользуются те, кто пытается стать лучше к Рош а-Шана Рассказывают такую историю про рава Исраэля Салантера, основателя мусара — движения за этическое воспитание, которое перевернуло литовские ешивы девятнадцатого века. Поздно ночью на исходе Субботы у него порвался ботинок, и он бродил по Вильне в поисках сапожника, который еще не спит. Один нашелся, сидел за работой при свече. Салантер спросил, почему тот трудится в такой час. «Пока свеча горит, — ответил сапожник, — можно еще что-то успеть». Салантер, по преданию, всю ночь ходил по комнате и повторял эту фразу себе под нос. Душа человека в Танахе тоже названа свечой — «нер Ашем нишмат адам». А значит, пока она горит, чинить в себе еще есть что. Из этой ночи, как считается, и вырос центральный инструмент мусара — хешбон а-нефеш, «счет души». Не абстрактная идея «стать лучше», а конкретная практика: вести записи, в которых человек отслеживает одну черту характера за раз — терпение, честность, щедрость — и фиксирует, где за день эта черта была проверена на прочность и как он с этим справился. Сама идея хешбон а-нефеш куда старше Салантера. Еще в XI веке испанский раввин Бахья ибн Пакуда посвятил ей отдельный раздел в своем трактате «Ховот а-левавот» — «Обязанности сердец»: он писал, что душа нуждается в собственном учете наравне с деньгами, только вести его сложнее, потому что подделать баланс проще, а поймать себя на самообмане куда труднее. До Рош а-Шана остается чуть больше недели. Еще можно успеть.

Как раньше провожали ребенка на самую первую учебу? В хедер трехлетнего мальчика в первый раз нес на руках отец, завернув его в свой талит. А учитель писал буквы алфавита медом прямо на дощечке: ребенок называл букву и слизывал с нее мед, чтобы учеба с самого первого дня ощущалась в буквальном, а не переносном смысле сладкой. А если ребенок упирался и не хотел повторять буквы? Был и на этот случай обычай: незаметно подбросить ему конфету и сказать, что это ангел Михаэль сбросил ее с неба. Маленькое чудо — аргумент понадежнее любого «надо». Сегодняшнее 1 сентября обходится без меда на партах, но сама идея никуда не делась: чтобы первый день учебы запомнился не как повинность, а как что-то по-настоящему сладкое. С праздником, и пусть в этом году так и будет!

1 сентября дети пойдут в школу, в том числе еврейскую, хотя ее может и не быть рядом Завтра миллионы российских школьников отправятся в школу, — с линейкой, цветами, ожиданием нового учебного года. Но для множества еврейских детей в России в этом празднике существует загвоздка: в их городе просто нет еврейской школы, а иврит, традицию и историю своего народа хочется не просто знать в общих чертах, а изучать по-настоящему. Три года назад у этой проблемы появилось конкретное решение: школа смешанного типа «Маалит», которую РЕК развивает вместе с партнерами. Первый набор, 2023/24 учебного года, был скорее экспериментом: до конца года доучились десять детей. Через год их было уже 44, а сейчас, по данным самого РЕК, там учится порядка 60 талантливых ребят из самых разных регионов России, для многих из которых это вообще единственная возможность получить полноценное еврейское образование. Как это устроено? Часть детей учится полностью онлайн: с камерой, микрофоном, живыми уроками, как в обычной школе, только с добавлением занятий по еврейской истории и традиции. Часть же сочетает обучение в своей обычной школе с ивритом и традицией в мини-группах через интернет. А для детей, которые вообще живут за границей, есть отдельная программа: сдать экзамены и получить российский аттестат. Три раза в год всех собирают вместе, на очных лагерях-модулях, которые обычно строятся вокруг календаря еврейских праздников, — чтобы традиция была не строчкой в расписании, а тем, что проживаешь вживую хотя бы несколько раз в год. При этом «Маалит» не религиозная школа. Там учатся и соблюдающие семьи, и светские, а в основе подхода лежат три ценности, которые одинаково понятны каждому: тикун олам (исправление мира), цдака (социальная справедливость) и хесед (милосердие). В школу принимают не только отличников, среди учеников есть спортсмены, музыканты, художники, а есть дети, которым просто нужна особая поддержка после буллинга или тяжелого года: «Маалит» считает своей миссией помочь им восстановиться, а не только подтянуть оценки. 10 сентября, перед Рош а-Шана, РЕК устраивает ежегодный благотворительный прием, и собранные благодаря нему средства будут направлены на стипендии для учащихся школы «Маалит» и расширение самой школы. РЕК уже сейчас покрывает 90% стоимости обучения, оставшиеся 10% платят родители, и эти деньги им возвращают, если ребенок заканчивает год на одни пятерки. Чем больше будет собрано благодаря приему, тем больше детей из очередного маленького города, где своей еврейской школы попросту нет, смогут сесть за парту «Маалит», пусть и виртуальную. Для тех, кто хочет присоединиться как гость или партнер приема, детали здесь

❌ Доступ ограничен: Этот бот является приватным и доступен только владельцу.

Заканчивается последняя неделя лета, и на фоне приготовлений к наступающему Рош а-Шана в еврейской жизни России произошло немало событий. Встречайте #шаббатдайджест 24 августа в Московском еврейском общинном центре Клуб любителей еврейской истории собрался на лекцию Леонида Терушкина из Научно-просветительного центра «Холокост». Речь шла о Змиевской балке в Ростове-на-Дону — крупнейшем на территории России месте массового уничтожения евреев, где в августе 1942 года нацисты расстреляли не менее 27 тысяч человек, из них 16 тысяч евреев. В основу лекции легли письма и дневники из восьмого выпуска сборника «Сохрани мои письма…», вышедшего в этом году.  26 августа издательство «Книжники» представило первый русский перевод книги итальянского историка Фредиано Сесси «Спецотряд. Три года в газовых камерах» о Филипе Мюллере, словацком еврее, который почти три года провел в зондеркоманде Аушвица и дожил до конца войны. МЕОЦ 27 августа объявил о возвращении к работе после летней паузы: с 6 сентября стартует семейный клуб «Римон» для детей от трех до тринадцати лет и их родителей, возобновляются молодежный клуб «Яхад Jewell», уроки Торы и цикл встреч, приуроченных к Рош а-Шана, Йом-Кипуру, Суккоту и Симхат Тора.  В Петербурге осенний календарь тоже собран: 30 августа в Малой синагоге пройдет концерт «Космос еврейской музыки», 1 сентября начинается онлайн-курс раввина Давида Баргмана об осенних праздниках, а 11–13 сентября в Большой хоральной синагоге отметят Рош а-Шана. 27 августа глава Российского еврейского конгресса Александр Генцис во время визита в Исландию побывал в синагоге и общинном центре Рейкьявика, встретился с главным раввином страны Авраамом Фельдманом и передал прихожанам комплект книг Торы на русском языке. Исландская община — одна из самых маленьких в Европе, около 400 человек, но в июле у нее появился первый постоянный общинный центр с синагогой, библиотекой и залами для занятий. О культуре: 23 августа вышел документальный фильм «Родина есть родина» о горских евреях Дагестана, — путешествие по местам, связанным с их историей, с сохранившимися синагогами, старыми кладбищами и надгробиями с надписями на иврите. А 27 августа стало известно, что участник «Евровидения» Ноам Бетан выступит на еврейской свадьбе в Москве. Наслаждайтесь последними летними выходными. Шаббат Шалом!

«Игра на всю жизнь. «Кондуит и Швамбрания» Льва Кассиля» Вернисажи «Морешет» по четвергам Последний летний вернисаж в виртуальном музее «Морешет/Наследие» – проект Государственного музея российской литературы имени В. И. Даля «Игра на всю жизнь. «Кондуит и Швамбрания» Льва Кассиля» Выставка рассказывает о жизни и творчестве классика детской литературы Льва Абрамовича Кассиля (1905–1970) через призму его автобиографической книги «Кондуит и Швамбрания», впервые опубликованной в 1935 году. В ней писатель объединил изданные ранее повести – «Кондуит» (1930) и «Швамбранию» (1933). Швамбрания стала детской утопической мечтой двух братьев из еврейской интеллигентной семьи – Лели и Оси. Школьным запретам, злому директору они пытались противопоставить выдуманную ими чудесную страну, где все и всегда было по справедливости. Выставка адресована как взрослым, так и детям. Ведь и сама повесть изначально предназначалась для взрослых, а в процессе написания стала детской книжкой. Экспозиция отражает не только детство и юность ее главных героев, но и дальнейший творческий путь прославленного советского писателя Льва Кассиля, а также трагическую судьбу его младшего брата – обаятельного и смешного путаника Оси, ставшего жертвой сталинских репрессий. Выставка «Игра на всю жизнь. «Кондуит и Швамбрания» Льва Кассиля» – победитель Четвертого конкурса музейных инициатив и выставочных проектов Российского еврейского конгресса. Виртуальный музей «Морешет/Наследие» – проект Российского еврейского конгресса.

Тренд на бар- и бат-мицвы для взрослых Обряд, который по всем правилам должен случиться в 12–13 лет, все чаще происходит в 30, 40 и даже позже. Причины разные, но очень понятные. У многих женщин постарше бат-мицвы в детстве просто не было, ведь обряд для девочек долго не был общепринятым, а где-то и прямо не поощрялся. У тех, кто прошел гиюр уже взрослым, обряд как раз и становится тем самым моментом «теперь официально», которого не было в положенном возрасте. А кто-то просто вырос в семье, где на еврейское образование и традиции махнули рукой, и решил закрыть это для себя сам, без спешки, — тогда, когда действительно готов. Тренд уже просочился в массовую культуру: сюжеты про взрослую бар/бат-мицву мелькают в фильмах и сериалах. Если задуматься, в этом есть своя логика: обряд, который символизирует «теперь ты отвечаешь за себя сам», можно проходить не только в 13, но и в любом другом возрасте, в котором готов взять на себя ответственность за собственную жизнь. На фото известный актер Джеймс Франко проходит бар-мицву в 37 лет

Идишские поговорки, которые успокаивают тревогу лучше любой медитации Если вам когда-нибудь советовали «просто отпустить» (кто вообще может считать, что это работает?), этот пост точно для вас. Мы собрали несколько идишских поговорок, которые дословно звучат как полный абсурд, а по факту работают не хуже дыхательных практик. «Корова перелетела через крышу и снесла яйцо» Так в частности говорили об истории, в которую невозможно поверить. Например, в ту, которую вы сами себе рассказываете в три часа ночи: что если не переложить телефон на зарядке ровно шесть раз, случится что-то плохое. Корова не летает, просто ложитесь спать. «Поэтому гуси ходят босиком, а утки в красных туфельках» Поговорка про объяснения, которые никому не нужны: вы додумываете причинно-следственную связь там, где ее нет. Официантка не обиделась, что вы попросили счет дважды, а у мужа/жены просто плохое настроение и он/она не замышляет развод у вас за спиной. «Если бы у павлина не было красивых перьев, на него бы никто не смотрел» Хорошее напоминание: на вас никто не смотрит так пристально, как вам кажется. Люди вообще заняты в основном собой, а не вашим неидеальным выступлением на рабочем созвоне. «Если бы все проклятия сбывались, мира бы уже не существовало» А значит, ничего страшного не случится оттого, что вы неудачно пошутили в переписке три года назад. «Каждый горшочек находит свою крышку» Это о том, что не стоит так переживать насчет своего человека — он найдётся, даже если вы уверены, что нет. Крышка себе пару найдет, даже если кажется, что она напрочь кривая. «Если бы все тянули в одну сторону, мир бы перевернулся» На случай, когда кажется, что все вокруг думают иначе, чем вы, и от этого тревожно: мир и держится на том, что все тянут в разные стороны. Было бы иначе, он бы просто перевернулся. Собственно, ничего нового идиш тут не изобрел, просто древние евреи решили говорить о тревоге так, чтобы через сто лет над ней можно было смеяться, а не только сражаться. Не самый плохой рецепт, чтобы взять с собой в приближающийся новый год.

Несколько милых атмосферных сувениров для подготовки к Рош а-Шана (начинаем праздновать вечером 11 сентября) Нравится?🍎

Феномен еврейских книжных клубов онлайн Книжные клубы вообще-то далеко не изобретение последних лет, — мода на них массово пошла еще с Опры Уинфри и ее клуба 1996 года. Но именно у еврейских книжных сообществ в последнее время появился свой отдельный, довольно неожиданный виток. Осенью 2023 года, после 7 октября, возник книжный клуб Jewish Joy Book Club, и появился он не просто так: многие читатели признавались, что в обычных, нееврейских книжных клубах перестали чувствовать себя в безопасности. Ответом стало собственное сообщество с явным креном в романтическую прозу (жанр в принципе сейчас на подъеме: с 2021 по 2025 год его продажи во всем мире удвоились). Рядом продолжают жить более институциональные форматы: свои книжные клубы с готовыми вопросами для обсуждения и виртуальными встречами между разными клубами, клуб для тех, кто интересуется книгами о еврейских женщинах и авторства еврейских женщин, и так далее. Получается двойная история: с одной стороны, теплая, привычная любовь к обсуждению книг компанией. С другой совершенно свежая причина, по которой сообщество вдруг стало для многих местом, где не нужно ничего объяснять.

#ШаббатДайджест: лето еще держится, но общины уже начали готовиться к осенним праздникам. 14 августа после утренней молитвы во множестве синагог затрубил шофар и возвестил наступление месяца Элул, времени духовной подготовки к Рош а-Шана. В Нижнем Тагиле, где 19 августа администрация объявила поиск подрядчика на ремонт фасада дома на проспекте Ленина, который еврейская община занимает уже пятнадцать лет. Здание конца XIX века признано объектом культурного наследия регионального значения, город готов выделить чуть больше 4,3 миллиона рублей, а сама община, тратящая на социальную помощь около 10 миллионов в год, такие работы не потянула бы. 14 августа центр «Сэфер» открыл в виртуальном музее Российского еврейского конгресса «Морешет/Наследие» зал «Живые голоса»: из более чем двух тысяч интервью, записанных в экспедициях с 2003 года, отобрали 92 — воспоминания о войне, оккупации, эвакуации и Катастрофе, плюс лекции и доклады по истории Холокоста.  А 15 августа тот же «Сэфер» начал школу-экспедицию по эпиграфике в Красной Слободе Губинского района Азербайджана, одном из крупнейших центров горских евреев: тринадцать студентов и молодых исследователей из России, Израиля и Сербии описывают Верхнее кладбище, продолжая работу, в ходе которой годом раньше было каталогизировано около 1200 надгробий. К семейной памяти обратился и Петербург: 14 августа писатель и историк Ян Топоровский опубликовал историю семьи Бокштейнов от бояновских хасидов до Москвы и Израиля, через войны, лагеря и театр. Из международного стоит отметить сюжет, который многим знаком не понаслышке: 18 августа стало известно, что Apple выплатит 150 тысяч долларов бывшему сотруднику магазина в Вирджинии, уволенному после того, как он отказался выходить на смены в Шаббат. Компания также обязалась обновить правила религиозных послаблений и не допускать такого в будущем. И немного о том, что впереди. 25 и 26 августа в Петербурге пройдет XIII Августовская конференция педагогов еврейского образования, а 30 августа там же случится сразу два события: фестиваль «День израильской кухни» в Design District DAA и концерт «Космос еврейской музыки» в Малой синагоге.  На этом пока все, желаем всем как следует насладиться остатком лета и хорошей подготовки к Рош а-Шана. Шаббат Шалом!

Экзоскелет, который придумал еврей, потерявший возможность ходить В 1996 году (по некоторым источникам — годом позже) Амит Гофер, израильский инженер с дипломами Техниона и Тель-Авивского университета, катался на квадроцикле с маленькой дочерью на заднем сиденье рядом с библейским Ципори. Отказали тормоза, квадроцикл врезался в дерево, и Гофер сразу понял, что произошло: он парализован и никогда не будет ходить. Девять месяцев в больнице, и вместо того чтобы смириться с тем, как устроена реабилитация после травм спинного мозга, он решил пойти другим путем. Отправился получать докторскую степень в американском Дрексельском университете, по электротехнике, и параллельно начал думать над задачей, которая теперь касалась лично его. В 2001 году он основал компанию Argo Medical Technologies, позже она станет называться ReWalk Robotics. Результат — экзоскелет: ремни на ногах, сенсоры движения, моторизованные суставы в бедрах и коленях, которые считывают малейшие смещения корпуса и баланса и превращают их в шаги. 26 июня 2014 года американский FDA одобрил систему для использования дома, а не только в клинике. Придумал это не абстрактный инженер-энтузиаст, а человек, который знал задачу изнутри, потому что это была его собственная задача.

Почему уроженцев Израиля называют сабрами Сабра — это, вообще-то, кактус. Точнее, плод колючей груши: снаружи весь в шипах, а внутри сладкий и мягкий. 18 апреля 1931 года журналист Ури Кесари опубликовал в газете «Доар ѓа-Йом» («Сегодняшняя почта») эссе под названием «Мы листья сабры!». По его собственным словам, именно с этого эссе слово, до этого означавшее просто плод кактуса, начало означать нечто другое — еврея, рожденного на этой земле, в отличие от тех, кто приехал из Европы. Метафора считывается сразу: у местных, родившихся в Израиле, а не приехавших, — такая же двойная природа. Снаружи колючесть, резкость, никакой сентиментальности. Внутри же мягкость, которую не каждому покажут. Кажется, ни одна другая нация не выбрала себе в качестве символа растение с такой прямолинейной инструкцией по применению: не суди по колючкам.