Nullus

[…]несмотря на то, что многие психосоматические симптомы могут в короткие сроки привести к летальному исходу (в отличие от телесны симптомов истерии, которые являются исключительно символическими и редко вызывают физиологические нарушения), эти симптомы, как это ни парадоксально, также представляют собой попытку выживания. _______________ Дж. Макдугалл/Театры тела

Я возьму на себя смелость выдвинуть предположение, что существует определённое сходство между психозом и психосоматозом, поскольку оба состояния выполняют репарационную функцию, когда человек испытывает непреодолимое, хотя зачастую и неосознаваемое чувство опасности. ________ Дж. Макдугалл/Театры тела

Скоро

из прошлых заметок: Для психотерапии всегда актуальным остаётся вопрос о разграничении между пониманием и объяснением. Говоря о понимании, я бы хотела отослать читателя к такому понятию как «Герменевтический круг». Фридрих Шлейермахер говорил о том, что понимание никогда не может быть завершено, так как мысль всегда движется по бесконечно расширяющемуся кругу. Понимание целого невозможно без понимания частей, а понимание частей, невозможно без заведомого понимания целого. В свою очередь, объяснение всегда опирается на объект и интерпретирует его с позиции проявленного смыслообразования. В противовес Ф. Шлейермахеру М. Хайдеггер считал, что герменевтический круг – это не circulus vitiosus, но возможность постижения изначально сущего, которая осуществляется лишь тогда, когда задачи понимания реализуются изнутри самого сущего. В языке отражен весь мир человеческого существования, понимание же возможно только в языке и при помощи языка. Я бы могла допустить неосторожность, и предположить, что объяснение является процессом линейным, а понимание – цикличным. Объяснение призвано обнажать данность объекта, выявить его предмет и детерминированную структуру его сути, в то время как понимание предполагает под собой процесс энигматического погружения в смысл субъекта, с последующей задачей обнаружения его сути, что возможно осуществить только в языке и через язык. Именно так открывается новая профессия - слушание. #заметки_nullus

ЧЕРНОЕ ПЛАМЯ ⠀ Я потерял и молодость, и силу, Я стар, как мертвый лист осенним днем, Мой разум стек в холодную могилу, Как сок к корням стекает вниз дождем. ⠀ Меня не пробудит весны кипенье, Ее приход мне радость не вернет И не подарит силы озаренья – Лишь гнев внутри меня огнем течет. ⠀ Он лют, болезнен, он вскипает кровью, Его печать на сердце у меня, Мой разум возбужден – но не любовью, А черным жаром истины огня. ⠀ Надежды слезы, что текут обильно Из глаз юнца сверкающей росой – Ее порывы так чисты и сильны, Но сходят в землю хладною слезой. ⠀ Или они отрада для мудрейших, Извлекших корень истины на свет, Или они награда для чистейших, Хранящих непорочности обет? ⠀ Как дерево, расколотое смертью, Как облака, трещащие во тьме Среди раскатов грома, круговертью Бушует радость гибели во мне. ⠀ Предчувствую конец, он мне дороже Всех благостей земных в потоках дней, Он твой и мой, почувствуй это тоже, Тебе дарю всю боль души. _____________ Филипп Майнлендер, в переводе Л. Баграмовой

Шопенгауэр полагал Канта одним из основоположников европейского пессимизма. Говоря о пессимизме вообще, условно можно выделить две смысловые линии. Первая - это культурно-философский пессимизм, подразумевающий под собой некую жизненную философию, следование определенным пессимистическим идеям. Вторая же - собственно, само философское учение, уделяющее внимание вопросам, затрагивающим метафизические и гносеологические аспекты бытия. Это объясняет то, что само явление - пессимизм - было положено в эпоху модерна, мистического духа. Человек был охвачен познанием тайн бытия. ⠀ Одним из первых последователей Шопенгауэра являлся Филипп Майнлендер (1841–1876). В 1860 году Майнлендер впервые прочел «Мир как воля и представление». «Лишь четыре имени перенесут все штормы и перемены надвигающихся времен и исчезнут только вместе со всем человечеством, имена Будды, Христа, Канта и Шопенгауэра», — писал позднее Майнлендер. На протяжении всей своей жизни Майнлендер пытался отобразить то, что подлинно хочет сказать Шопенгауэр, а именно - положение о бренности бытия. ⠀ Переосмысляя Шопенгауэра Майнлендер создает свою собственную философию - «философию избавления», отобразив ее в своем единственном труде Die Philosophie der Erlosung. 2-te Aufl. Berlin, 1979. Среди японских мыслителей, глубоко воспринявших идею пессимизма, можно выделить Рюноске Акутогаву. Писатель был знаком с идеями, жизнью и смертью философа. (См.: Акутагава Рюноскэ. Паутина. Новеллы. М., 1987. С. 103-104, 355) ⠀ Майнлендер говорит о смерти как о жизни. Все существующее являет собой процесс умирания, переходящего из бытия в небытие, в ничто. #заметки_nullus

В связи с ходом мыслей, возникшим с другой стороны, по поводу возникновения и предупреждения психозов, я в итоге пришел к простой формуле, которая выражает, пожалуй, наиболее важное генетическое различие между неврозом и психозом: невроз — это результат конфликта между Я и Оно, тогда как психоз — аналогичный исход такого же нарушения в отношениях между Я и внешним миром. _________________ Зигмунд Фрейд - "Невроз и психоз"

Изображения созданы при помощи нейросети Midjouney. Как это работает? Вы задаете какие-либо слова или слово, и, далее, нейросеть "фантазирует" об объекте. Иногда выходит довольно любопытно.

Изображение создано при помощи нейросети Midjouney. Как это работает? Вы задаете какие-либо слова или слово, и, далее, нейросеть "фантазирует" об объекте. Иногда выходит довольно любопытно.

Репрезентации возможны в отсутствии объекта.

Как так случилось, что от 106 диагнозов мы пришли к 227 😬

А вот история словенского велогонщина Юре Робич, доводившего себя до галлюцинаторного состояния. В отсутствии сна и отдыха он преодолевал более 5000км за 8-9 дней. "Юре увидел, что за ним гонятся вооруженные всадники. «Я тоже их вижу, — сказал Становник. — Останавливаться нельзя — настигнут». И Юре продолжил крутить педали." "Он выигрывал потому, что отказывался останавливаться." полная статья по ссылке 👇🏻 https://triit.ru/blog/yure-robich-pobedy-za-predelami-razuma?fbclid=IwAR0UZ-W-PL2LXDATMMvudO2oJwOMJrYleDzFMI4ECVWscymO8NjKztfMSZk

Дофаминовая гипотеза шизофрении С 60-х годов прошлого столетия начинает формироваться, так называемая, «дофаминовая гипотеза шизофрении». В тот период активно изучались механизмы действия нейролептиков и то, возможно ли вызывать психотические состоянии агонистами дофамина, например, амфетамином. Данная гипотеза говорит о том, что усиление дофаминовой нейротрансмиссии и гиперчувствительность дофаминовых рецепторов в мезолимбической системе (область от вентрального отдела покрышки до лимбических структур, в частности вентральной части полосатого тела, добавочного ядра, гиппокампа и оливы) связаны с развитием психотического эпизода. В свою очередь, негативная симптоматика связана со снижением дофаминовой активности в мезокортикальной системе (расположена от вентральной области покрышки до коры, преимущественно лобной, височной и теменной). На основании этого предположения была выдвинута гипотеза о двух видах шизофрении: I тип - с преобладанием позитивных расстройств и гиперактивностью постсинаптических рецепторов дофаминергической системы; II тип - с преобладанием негативных расстройств и снижением функции дофаминергических структур. Однако, вскоре появляются антипичные антипсихотики. И это дает понимание о том, что нарушение обмена нейротрансмиттеров при психотических расстройствах не ограничивается только дофаминергической системой, а действие современных препаратов является мультирецепторным. Дофаминовая теория не может рассматриваться изолированно, а является существенным компонентом более широкой нейротрансмиттерной теории, учитывающей сопряженные нарушения в различных системах, в частности серотонинергической и ГАМК-эргической.

То, что мы называем идентичностью, возможно только благодаря взлгяду матери. ____________________ Андре Грин - из работы "Отношение мать-дитя, несомненно, инцестуозное"

Книжки Дональда Мельтцера, которые все еще не переведены: 1. Explorations in Autism: a psychoanalytic study (1975) Perthshire: Clunie Press 2. with Martha Harris: A psychoanalytic model of the child-in-the-family-in-the-community (a study commissioned by the United Nations, published in French in 1976 and first published in English in Sincerity: Collected Papers of Donald Meltzer (1994) 3. The Kleinian Development: Book I (Freud), Book II (Klein), Book III (Bion). Single-volume edition Perthshire: Clunie Press, 1978 4. Studies in Extended Metapsychology: clinical applications of Bion’s ideas (1986) Perthshire: Clunie Press 5. Sincerity and Other Works: Collected Papers (1994) ed. A. Hahn. London: Karnac

Был разговор тут, пытавшийся перерасти в формат спора, о том, что современная психиатрия пытается человека приручить к ней «норме» и сделать его удобным для общества. Извините, но любой социальный институт призван сделать так, чтобы каждый был максимально адаптивен в общей системе. И оно понятно почему. Старые песни о главном. Интересно не это. Интересно то, как этот порог «нормы» меняется и почему. И что такое это самая «норма» сегодня.

Творчество Мамлеева интересно ещё и тем, что он был из семьи психиатра.

«Забелин… пытался, конечно, всеми силами устроить мать, раковую, в больницу. Хлопотал, хлопотал, но она попала туда, куда и врагу не пожелаешь. Операцию ей сделали бредово, и она, страдая, ушла из этого мира. Алексей успел, однако, привести к больной священника. Ее причастили. Но врачи встретили такое действие с усмешкой. Лечащий врач Антонины Семеновны так и сказал, слегка выпивши, в лицо Забелину: — Что вы дурью занимаетесь, молодой человек? Всё, чем была ваша мать, было у нее в мозгу, как у всех. Мозгу каюк, значит, и ей конец на веки вечные. Лучше бы деньги зарабатывали, молодой человек…» ___________________ Ю. В. Мамлеев - Праздник (рассказ)