الاتقان في ضبط متشابه القران

قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ}[الأنعام: 112]، وقال تعالى: {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ}[الأنعام: 137]، الآيتان في إثبات مشيئة الله النافذة، وأنّ كلّ شيء تحت مشيئته من فعل خير أو خلافه، وعبّر عن ذلك في الآية الأولى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}، وقال في الثانية: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ}، فما السرّ في التعبير باسم الربّ تارة وباسم الجلالة تارة أخرى؟ ذكَر الإسكافي أنّ الآية الأولى التي جاء فيها قوله:{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}، ذكر الربّ؛ لما فيه من الحماية والرعاية والتربية له -صلى الله عليه وسلم- في سياق ما تعرّض له الأنبياء من أذًى وعداواتٍ، يقول تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا}، أمّا الآية الثانية فذكر فيها الاسم الأعظم؛ لأنه جاء قبلها إشراكُهم، فناسب إنزال هذا الاسم؛ لأنّ فيه عنوان الألوهية التي تقتضي التوحيد لا الإشراك[21]، ووافقه عليه الغرناطي، وابن جماعة[22]. أمّا الكرماني فله رأيٌ ثانٍ، فيرى أنّ قوله: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ}، وقع بعد آيات ذُكِر الربّ فيها أربع مرات، فختمها بما يوافق أوّلَها آخرُها، أمّا الآية الثانية فيرى أن قوله: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا فَعَلُوهُ}، وقع بعد قوله: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ}[الأنعام: 136]، فختم بما بدأ[23]. ومثله قال الأنصاري[24].

سورة الأنعام: مدرسة في التوحيد وجامعة للعقيدة: {الْـحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [الأنعام: ١]، أول استهلال بالحمد بعد الفاتحة مع ذكر بعض دلائل الربوبية، وبيان مَن عدلوا عن توحيد الله وعدلوا به غيره، ثم جاء تفصيل ذلك في أنحاء السورة من خلال بيان مقتضيات التوحيد، وهي: أولاً: الموالاة؛ وهي التناصر والحب والولاء فلا تكون إلا لله: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْـمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 14]. ثانياً: البراءة من الشرك والمشركين: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إنَّمَا هُوَ إلَهٌ وَاحِدٌ وَإنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 19]. ثالثاً: التحاكم: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْـحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْـمُمْتَرِينَ} [الأنعام: ١١٤]. رابعاً: النسك ومنها الذبح: {قُلْ إنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 162 لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْـمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162 - 163]، وقوله: {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإنَّهُ لَفِسْقٌ} [الأنعام: ١٢١]، فقد جاءت مقتضيات التوحيد في مستهلها إجمالاً، وفي أثنائها تفصيلاً.

📘📌  يقول الشيخ السعدي في كتابه "القواعد الحسان لتفسير القرآن" «عليك بتتبعها -الأسماء الحسنى- في جميع الآيات المختومة بها تجدها في غاية المناسبة، وتدلك على أن الشرع والأمر والخلق كله صادر عن أسمائه وصفاته -سبحانه- ومرتبط بها، وهذا باب عظيم في معرفة الله ومعرفة أحكامه وهو من أجلِّ المعارف وأشرف العلوم».

⿻ ‌‏ *قدّم #القرآن* على كل شيء حتى على حظّ نفسك من الدنيا ، فالحظوُظ تأتيك إن كتبها الله لك ، بينما #القرآن لايأتيك إلا إذا أتيته ولا يُعطيك إلا إذا أعطيته أعزّ أوقاتك ، فأحسِن صُحبته🤍🌿💫

فائدة للحفاظ: ضبط متشابهات (إلى حين - حتى حين) الضابط : - إذا وردت في الآية كلمة (مَتَـٰعٌ) أو (مَتَـٰعًا) أو (مَتَّعۡنَـٰهُمۡ) تُختم بــ (إِلَىٰ حِینٍ)، - ولزيادة الضبط نربط بين ألفات هذه الكلمات الثّلاثة (مَتَـٰعٌ) أو (مَتَـٰعًا) أو (مَتَّعۡنَـٰهُمۡ) وهمزة (إِلَىٰ حِینٍ) الواقعة على ألف، - وإذا لم ترد في الآية أي من هذه الكلمات الثّلاثة تُختم بــ (حَتَّىٰ حِینٍ)

*💦اليـــ9ص ـــوم الأربـعـــــاء بإذن الله بإنتظاركم جميعًا،، 💦* *♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡* *🔖🎊 مجـــ💯ـــانًــا 🎊🔖* *💎مُـقَـدمَة فِـي عِـلـم الـمُـتَـشَـابِـه💎* *أ/شَـيـمَـاء سـعـيـد بـخـيـت* *يُعلن مكتب زَهْـو عن إقامة دورة مجـانية بعـنـوان/* 💥 *مُـقَـدمَة فِـي عِـلـم الـمُـتَـشَـابِـه* 💥 *🎙️للأستاذة المتميزة/* *🌟 شَـيـمَـاء سـعـيـد بـخـيـت🌟* ♡ *مدربة معتمدة من التدريب التقني والمهني.* ♡ *مشرفة تعليمية.* ♡ *مدربة تأهيل معلمات الحلقات القرآنية.* ♡ *مقرئة بالقراءات العشر الصغرى.* 📆 *يوم الأربعاء الموافق ٣- رجب ١٤٤٤هـ/٢٥-١-٢٠٢٣م.* 🕖 *من ((٩)) - ((١١)) صباحًا بتوقيت مكة المكرمة. 🕋* 🧮 *_مدة الدورة:_* *يوم واحد.* *🎯 _الفئات المستهدفة:_* *♡ معلمات الحلقات القرآنية.* *♡ طالبات تستعد للتدريس.* 📝 *_بعض محاور الدورة:_* *★ مقدمة عن علم المتشابه و نشأته وأهميته.* *★ قواعد المتشابه العامة والخاصة.* 🎉 *....كل هذا وأكثر ينتظركم بإذن الله في دورتنا المجانية المميزة.*🎉 📌 *الدورة للنساء فقط.* 🎗️ *_مميزات الدورة:_* 🔖 *شهادة من مركز معتمد من التعليم((برسوم)) لمن ترغب فقط.* 🔴 *انضمي لمجتمع الواتساب من أجل حضور المحاضرة عن طريق برنامج الزووم:* *🚫 يُمنع انضمام الرجال🚫* *🔗رابط مجتمع الواتساب للانضمام: 🔻* https://chat.whatsapp.com/LITV0KkUK5QAmYsCfm608v 📌 *إذا تعذر الانضمام لمجتمع الواتساب لاكتمال العدد يرجى الانضمام لقناتنا على التلجرام للحصول على رابط الزووم وقت اللقاء.* https://t.me/joinchat/AAAAAEn8Z0i-nO1cVljMnw 📲 *للتواصل لطلب الشهادة عبر الواتساب:* +966 53 747 0498 +966 50 195 8004 📌 *انضموا لقناة زهو ليصلكم كل جديد من الدورات عبر رابط التليجرام:* https://t.me/joinchat/AAAAAEn8Z0i-nO1cVljMnw 📌 *انستغرام - تويتر:* 👇 @MrkzZahu 💌 *ساهمي بالنشر، فالدال على الخير كفاعله.*💌 --

🔖🎊 مجـــ💯ـــانًــا 🎊🔖 💎مُـقَـدمَة فِـي عِـلـم الـمُـتَـشَـابِـه💎 أ/شَـيـمَـاء سـعـيـد بـخـيـت يُعلن مكتب زَهْـو عن إقامة دورة مجـانية بعـنـوان/   💥 مُـقَـدمَة فِـي عِـلـم الـمُـتَـشَـابِـه 💥 🎙️للأستاذة المتميزة/ 🌟 شَـيـمَـاء سـعـيـد بـخـيـت🌟 ♡ مدربة معتمدة من التدريب التقني والمهني. ♡ مشرفة تعليمية. ♡ مدربة تأهيل معلمات الحلقات القرآنية. ♡ مقرئة بالقراءات العشر الصغرى. 📆 يوم الأربعاء الموافق ٣- رجب ١٤٤٤هـ/٢٥-١-٢٠٢٣م. 🕖 من ((٩)) - ((١١)) صباحًا بتوقيت مكة المكرمة. 🕋 🧮 مدة الدورة: يوم واحد. 🎯 الفئات المستهدفة: ♡ معلمات الحلقات القرآنية. ♡ طالبات تستعد للتدريس. 📝 بعض محاور الدورة: ★ مقدمة عن علم المتشابه و نشأته وأهميته. ★ قواعد المتشابه العامة والخاصة. 🎉 ....كل هذا وأكثر ينتظركم بإذن الله في دورتنا المجانية المميزة.🎉 📌 الدورة للنساء فقط. 🎗️ مميزات الدورة: 🔖 شهادة من مركز معتمد من التعليم((برسوم)) لمن ترغب فقط. 🔴 انضمي لمجتمع الواتساب من أجل حضور  المحاضرة عن طريق برنامج الزووم: 🚫 يُمنع انضمام الرجال🚫 🔗رابط مجتمع الواتساب للانضمام: 🔻 https://chat.whatsapp.com/LITV0KkUK5QAmYsCfm608v 📌 إذا تعذر الانضمام لمجتمع الواتساب لاكتمال العدد يرجى الانضمام لقناتنا على التلجرام للحصول على رابط الزووم وقت اللقاء. https://t.me/joinchat/AAAAAEn8Z0i-nO1cVljMnw 📲 للتواصل لطلب الشهادة عبر الواتساب: +966 53 747 0498 +966 50 195 8004             📌 انضموا لقناة زهو ليصلكم كل جديد من الدورات عبر رابط التليجرام: https://t.me/joinchat/AAAAAEn8Z0i-nO1cVljMnw 📌 *انستغرام - تويتر:* 👇 @MrkzZahu 💌 ساهمي بالنشر، فالدال على الخير كفاعله.💌 --

فائدة للحفاظ: موضع التشابه الأوّل : مراحل خَلْق الإنسان. الضابط : في آية الحجّ ذَكَرَ أربع مراحل (تُراب - نُطفة - علقة - مُضغة) في آية فاطر ذَكَرَ مرحلتين (تُراب - نُطفة) في آية غافر ذَكَرَ ثلاث مراحل (تُراب - نُطفة - علقة) ولتسهيل تذكُّر المراحل المذكورة في كُلّ آية لاحظ أنّ في آية فاطر قبل ذِكر المراحل وَرَدَت كلمتين (وَاللَّهُ خَلَقَكُم) ثُمَّ ذُكِرَت مرحلتين. وفي آية غافر قبل ذِكر المراحل وَرَدَت ثلاث كلمات (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم) ثُمَّ ذُكِرَت ثلاث مراحل. وفي آية الحجّ قبل ذِكر المراحل وَرَدَت كلمات كثيرة (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم) ثُمَّ ذُكِرَت فيها أكبر عدد من المراحل -أربع مراحل-. * القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة. موضع التشابه الثّاني : ما بعد (طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ) الضابط : لم يُذكر في سُّورَة الحجّ (ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا) وناسب هذا صعوبة الحج على الشُّيوخ، بينما نجد أنّ (ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا) ناسبت وجودها في سُّورَة غافر حيث الأمل أكبر للشُّيوخ في غفران ذنوبهم، فوردت كلمة الشُّيوخ في غافر.(هذا فقط للتذكر وليس شرح للآية) * القاعدة : قاعدة ربط الموضع المتشابه باسم السُّورة.

وإذ أخذنا ميثاقكم : ثلاث مرا ت في القرآن في سورة البقرة / مرتان الطرفان ( وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوكم الطور ) واختلاف الوسط ( وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ) في البقرة ٨٤

سورة الأنعام: مدرسة في التوحيد وجامعة للعقيدة: {الْـحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ} [الأنعام: ١]، أول استهلال بالحمد بعد الفاتحة مع ذكر بعض دلائل الربوبية، وبيان مَن عدلوا عن توحيد الله وعدلوا به غيره، ثم جاء تفصيل ذلك في أنحاء السورة من خلال بيان مقتضيات التوحيد، وهي: أولاً: الموالاة؛ وهي التناصر والحب والولاء فلا تكون إلا لله: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ قُلْ إنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْـمُشْرِكِينَ} [الأنعام: 14]. ثانياً: البراءة من الشرك والمشركين: {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لَّا أَشْهَدُ قُلْ إنَّمَا هُوَ إلَهٌ وَاحِدٌ وَإنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ} [الأنعام: 19]. ثالثاً: التحاكم: {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْـحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْـمُمْتَرِينَ} [الأنعام: ١١٤]. رابعاً: النسك ومنها الذبح: {قُلْ إنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 162 لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْـمُسْلِمِينَ} [الأنعام: 162 - 163]، وقوله: {وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإنَّهُ لَفِسْقٌ} [الأنعام: ١٢١]، فقد جاءت مقتضيات التوحيد في مستهلها إجمالاً، وفي أثنائها تفصيلاً.

سورة الانفطار من السور المفتتحة بالشرط (إذا) (عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ﴿٥﴾) (وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ ﴿٣﴾) (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ﴿١﴾) (يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴿١٩﴾) تكررت (إذا) فيها 4 مرات بداية آية تعرض مشهد يوم القيامة من خلال انهيار النظام الكوني بدأت هذه السورة الكريمة من الإنهيار الكوني وانتهت هذه السورة الكريمة بالإستقرار في الدار إما إلى جنة وإما إلى نار، ودخول هؤلاء إلى منطقة جزائهم وهؤلاء إلى منطقة جزاـهم. وفيما بين ذلك، جاء النداء قوياً ومؤثراً يهزّ الإنسان من الأعماق (مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)

🌨 واضمُم لقلبك آي ربّي إنها ، ‏حصنُ الأمان وللفؤاد ربيعُ🌿