فلسفه و ادبیات

مترجمان قهرمانان پشت پرده‌یِ ادبیات هستند. افرادی که غالباً فراموش می‌شوند اما امکان گفت‌وگویِ میان فرهنگ‌های مختلف را فراهم می‌کنند و ما را قادر می‌سازند بفهمیم همه‌یِ ما، اهلِ هرکجای این دنیا که باشیم، در دنیایی واحد زندگی می‌کنیم. ✅برخی از کتاب‌های ترجمه‌شده در دوره ما را در اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا و اینجا ببینید. 🤏 6 ترجمه جالبِ enough 🤏 نقد ترجمه عادل فردوسی‌پور 🤏5 معنای مهم Tend to همسفر ما باش در دنیای ترجمه‌ها:👇👇👇 (شروع ترجمه کتاب از ترم دوم) 🆔 @motarjem_sho1 🆔 @motarjem_sho1 🆔 @motarjem_sho1

‍ ‍ ■‍ خطاب به همه اونايی که صدای من رو می‌شنوند ميگم که نااميد نباشيد. فلاکتی که اکنون بر ما سایه افکنده نتیجه‌ی حرص و طمع انسانهاست. و این حرص و طمع از تعالی بشر شکست خواهد خورد و نفرت انسانها به پایان خواهد رسید. دیکتاتورها خواهند مُرد و هر قدرتی که از مردم گرفته شده به مردم بازخواهد گشت و تا زمانی که بشر زنده‌ست، آزادی هم زنده خواهد ماند. اختیار خودتون رو به دست بی رحم‌ها ندین. به دست کسانی که شما رو تحقیر می‌کنند، از شما برده می‌سازند، و به شما میگن به چی فکر کنید و چی رو احساس کنید. غذای کم بهتون میدن، و مثل گله باهاتون رفتار می‌کنند، اختیار خودتون رو به دست این آدمهای ماشینی و قلبهای ماشینی‌شون ندین. شماها ماشین نیستید، شماها گله نیستید. شماها انسانید، شما قلبتون پر از عاطفه‌ست. شماها با تنفر بیگانه‌اید، مگر اینکه نفرت رو دوست داشته باشید. برای بردگی مبارزه نکنید، برای آزادی مبارزه کنید. این شما مردم هستید که قدرت دارید. قدرتِ ایجاد خوشبختی، شما مردم این قدرت رو دارید که زندگی رو زیبا کنید و از زندگی یک داستان جذاب بسازید. پس به نام دموکراسی بیایید از این قدرت استفاده کنیم. بیایید متحد بشیم. بیایید برای تولد یک دنیای جدید مبارزه کنیم. دنیایی که به همه امکان اشتغال بده، به همه امنیت بده. با وعده‌ی این چیزهاست که بی رحم‌ها به قدرت می‌رسن. ولی اونا دروغ میگن. اونا هرگز به وعده‌هاشون عمل نخواهند کرد. دیکتاتورها خودشون رو آزاد و مردم رو برده می‌خوان. حالا بیایید مبارزه کنیم تا اون وعده‌ها رو عملی کنیم. برای خلاص شدن از شر طمع، نفرت و تعصب. بیایید برای یک دنیای بهتر مبارزه کنیم. دنیایی که در اون علم و پیشرفت به خوشبختی تمام بشریت خواهد انجامید. بیاید به نام دموکراسی همه با هم متحد بشیم! 🎬 دیکتاتور بزرگ 1940 👤 #چارلی_چاپلین (The Great Dictator) l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2

🏛بیان فلسفه و تاریخ با گزین‌گویه، میم، جستار، مقاله (و در آینده کتاب) و شرح و بسط فلسفه‌ی پسا آکادمیک(مکتب فلسفی ابداعی نگارنده) توسط یک نوجوان🏛 @W_SH_Y_N

🛑 بیست‌وهفتمین دوره‌ی کارگاه‌های داستان‌نویسی چوبک کانال داستان چوبک🫵 @choobakk https://t.me/ChoobakSotiKetabkhane/497 کتاب‌خانه‌ی صوتی چوبک👆 https://t.me/+LrMXPBvhnvQ0NGQ0 آرشیو چهارساله‌ی داستان چوبک👆 https://chat.whatsapp.com/CDukZNyRWdkEOnqW2Km0RT چوبک در واتس‌اپ👆کلاس آموزش نویسندگی مبتدی ۱۰ هفته است و 🚫۳۰۰ هزار تومان شهریه داره. 🚫کلاس خصوصی هرجلسه ۲۵۰ هزار تومان و پشتیبانی خصوصی دارد. جلسه یکم: هدف از نوشتن؛ داستان چیست؟ جلسه دوم: داستان را چه کسی روایت می‌کند؟ جلسه سوم: تمرین و نمونه‌خوانی جلسه چهارم:عدم تعادل و اوج و فرود در داستان جلسه پنجم نمونه خوانی و درک بهتر اتفاق داستانی جلسه ششم پیرنگ چیست جلسه هفتم گفت‌وگو در داستان جلسه هشتم تمرین جلسه نهم شروع جذاب جلسه دهم پایان داستان و انواع پایان جلسات در 🚫تلگرام تشکیل خواهند شد. مهم👇👇👇👇 به این شکل که 🚫 آموزش‌ها به صورت متن و وویس از پیش در اختیار قرارداده می‌شه و 🚫در طول هفته هنرجو هر زمان فرصت کند تمرین را ارسال خواهد کرد. 🚫گروه بعد از ۱۰ جلسه پاک نمی‌شود این دوره مناسب افرادی است که نویسندگی را از مبتدی می‌خواهند شروع کنند. 🚫شروع دوره ۱ مهر است انشالله. 🚫در تلگرام 🚫و شماره من در تلگرام و ایتا و واتسپ ۰۹۱۰۹۸۴۶۴۶۶ @choobakk ۳۰۰ هزار تومان شهریه برای ۱۰ هفته

‍ ▪️در جهان سه گونه دزد هست: ١-دزد معمولی ٢-دزد سیاسی ٣-دزد مذهبی - دزدان معمولی کسانی‌اند که پول، کیف، جیب، ساعت، زر و سیم، وسایل خانه‌ و... شما را برای سیر کردن شکم‌شان می‌دزدند. - دزدان سیاسی کسانی‌اند که آینده، آرزوها، رویاها، کار، زندگی، حق، حقوق، دسترنج، دستمزد، تحصیلات، توانایی، اعتبار، آبرو، سرمایه‌های ملی شما و حتی مالیات شما را می‌دزدند و چپاول می‌کنند و شما را در سیه‌روزی و بدبختی نگه می‌دارند. -دزدان مذهبی کسانی‌ هستند که این دنیای زیبایتان را، جرات اندیشید‌ن‌تان را، علم و دانش‌تان را، عقل و خردتان را، جشن و شادمانی‌تان را، سلامتی تن و روان‌تان را، دارایی‌ و مال‌تان را و... می‌دزدند... و تازه یک چیزهایی نیز به شما گران می‌فروشند، مانند: خدا، دین، بهشت، خرافات، جهل، غم، اندوه، سوگواری، افسردگی و... دزدان مذهبی با سخنان فریبنده باغ بهشت را به شما نشان می دهند و دروغ می‌گویند، می‌فریبند، سواری می‌گیرند شما را در فرومایگی و فقر، بدبختی و نکبت و... نگه می‌دارند. تفاوت جالب اینها اینجاست که دزدان معمولی.. شما را انتخاب می‌کنند. اما شما دزدان سیاسی را انتخاب می‌کنید. همینطور شما مکتب دزدان مذهبی را انتخاب کردید و به آنان ارج می‌نهید و بزرگ‌شان می‌دارید. تفاوت دیگر و بزرگ‌تر اینکه دزدان معمولی, تحت تعقیب پلیس قرار می‌گیرند، دستگیر می‌شوند، شکنجه می‌شوند، شلاق می‌خورند، زندان می‌روند، دست‌ و پایشان را به چپ و راست می‌برند، تحقیر می‌شوند و... اما دزدان سیاسی و مذهبی؛ هر دو توسط قانون حمایت و توسط پلیس محافظت می‌شوند. پست و مقام بالاتری میگیرند، زور می‌گویند، ستم می‌کنند. از شما نیز طلبکار هم هستند و... 👤 #ماكسيم_گوركى l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2

■ به چه چيز ايمان داری؟ به اينكه بايد اوزانِ همه چيز را از نو تعيين كرد. ■ وجدانت چه می‌گوید؟ می‌گوید «تو بايد آن شوی كه هستی.» ■ چه چيز را در ديگران دوست داری؟ اميدهايم را 👤 #فردریش_نیچه 📚 #حكمت_شادان join us : | کانال فلسفه @Philosophy3.

یک مقاله‌ی خارق‌العاده به‌دردبخور از جاش کوهن تحت عنوان: چرا تا این حد از عادی بودن بیزاریم؟ عوارض وحشتناک کمال‌گرایی چیست؟ اینجا بخونید: 👇 https://t.me/Sigmund_freudd1939/978

یک مقاله‌ی خارق‌العاده به‌دردبخور از جاش کوهن تحت عنوان: چرا تا این حد از عادی بودن بیزاریم؟ عوارض وحشتناک کمال‌گرایی چیست؟ اینجا بخونید: 👇 https://t.me/Sigmund_freudd1939/978

به کدوم فیلسوف یا حوزه‌ی معرفتی علاقه دارید؟

■ #لاک می‌گوید : برای آن که عاقلانه رفتار کنیم بیایید ابتدا به بررسی عقل بپردازیم. ● عقل چیست، و ما چگونه در زندگی اجتماعی و فردی خویش می‌توانیم بدان دست یابیم؟ جواب لاک بدین سؤال منتج به طرح تقریر جدیدی در فلسفه شد. او می‌گفت : عقل ذاتی ذهن انسان نیست. ما با دانش غریزی تمیز خود از بد و صحیح از سقیم به دنیا نمی آییم. ما این دانایی را بعدها در نتیجه تجاربی که از طریق حواس وارد ذهنمان می‌شود. به دست می‌آوریم. در هنگام تولد ذهن آدمی، چون لوحه سفیدی است، و تجارب حسی چون دیدن، شنیدن، چشیدن، بوییدن، و بسودن بسان متن کتابی، از آغاز تولد تا زمان مرگ، بر لوح ذهن نوشته می‌شود. این معلومات به صورت حفظیات تشکل می‌پذیرید، و حفظیات به گونه فکر، و فکر به جامۂ عقل درمی آید. بنابراین عقل انسان چیزی جز ارزشیابی دنیای مادی که از دریچه‌های حواس به داخل ذهن راه می‌یابد نیست. ذهن ما از دریافت امور غیرمادی عاجز است، زیرا تنها ماده است که می‌تواند بر حواسمان اثر بخشد و آنها را تحریک کند. 👤 #هنری_توماس 📚 #بزرگان_فلسفه ■ #جان_لاک 📖 صفحه 353 l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2.

‍ ▪️علم چیست؟ علم چیست؟ شاید تصور کنیم که پاسخ دادن به این سؤال آسان است: معلوم است، علم یعنی موضوعاتی مثل فیزیک، شیمی، و زیست شناسی، حال آن که مباحثی از قبیل هنر، موسیقی و الهیات علم نیستند. اما وقتی فیلسوف میپرسد علم چیست به دنبال این نوع جواب نیست. آنچه فیلسوف در نظر دارد صرفا فهرستی از یک رشته فعالیتها که معمولاً به آنها نام «علم» میدهند نیست، بلکه او در پی ویژگی مشترک این فعالیت هاست یعنی در پی آن خصیصه ای است که ما بر اساس آن چیزی را علم می شمریم. با این حساب، سؤال ما پیش پاافتاده نیست. اما خواننده هنوز ممکن است تصور کند که به هرحالی این سؤالی ساده و سرراستی است و جواب درست آن هم این است که علم تلاشی است در راه فهمیدن جهانی که در آن زندگی میکنیم، تبیین این جهان، و نیز پیش بینی وقایع این جهان. مسلما جواب معقولی است، اما ایا تمام قصه همین است؟ آخر دین های گوناگون هم درصدد فهم و تبیین این جهان اند ولی معمولاً ما دین را شاخه ای از علوم به شمار نمی آوریم. طالع بینی و فال گیری هم در پی پیش بینی آینده اند اما اکثر مردم این کارها را علم نمیدانند. همچنین است تاریخ. مورخان می کوشند آنچه در گذشته روی داده دریابند و علت رویدادها را معلوم کنند، اما تاریخ را معمولا در ردیف علوم محض قرار نمی دهند، بلکه آن را جزء ادبیات و علوم انسانی به شمار می آورند. پس، ازقرار معلوم مانند بسیاری از پرسش های فلسفی، پرسش «علم چیست؟» نیز غامض تر ازآن است که در ابتدا به نظر می امد. بسیاری بر این باورند که تفاوت علم و غیر علم را باید در روشهای خاصی جست که دانشمندان برای تحقیق دربارهٔ جهان به کار میگیرند. این سخن هم کاملاً معقول است، زیرا در بسیاری از علوم برای تحقیق از روش های مشخصی استفاده میشود که در رشته های غیر علمی خبری از آن روش ها نیست. یک نمونهٔ بارز تفاوت در روش، استفاده از آزمایش است. در تاریخ تحول علم جدید استفاده از آزمایش نقطهٔ عطفی به حساب می اید. البته هستند علومی که ازمایش در انها کاربرد ندارد. مثلاً معلوم است که منجم نمیتواند آسمان را موضوع آزمایش خود قرار دهد. در اینجا او صرفا باید به رصدهای دقیق قناعت کند. بسیاری از شاخه های علوم اجتماعی نیز مشمول همین حکم اند. یکی دیگر از جنبه های مهم علم، نظریه سازی است. کار دانشمند فقط این نیست که دفترچه ای بردارد و نتایج آزمایش ها و مشاهدات خود را در آن ثبت کند، بلکه اصولاً باید بر مبنای نظریه ای عام این نتایج را تبیین هم بکند. درست است که انجام دادن این کار همیشه آسان نیست اما حاصل آن موفقیت های خیره کننده بوده است. یکی از سؤالات مهمی که باید در فلسفه علم برای آن جوابی پیدا کرد این است که دانشمندان چگونه توانسته اند به کمک روش هایی از قبیل آزمایش، مشاهده و نظریه سازی از روی بسیاری از رازهای طبیعت پرده بردارند. 👤 #سمیرا_اکاشا 📚 #فلسفه_علم 🔃 ترجمه #هومن_پناهنده join us | کانال فلسفه @Philosophy3

کتابفروشی ونگوگ فروش انواع کتاب در همه‌ی حوزه‌ها + کتابهای دست دوم و چاپ تمام از %20 تا %50 تخفیف نسبت به قیمت روز @VanGoghBookstore .

▪️بی حوصلگی نادانان و رنج دانایان . حاصل فراغت برای بيشتر انسان ها چيست؟ حاصل آن، هرگاه كه لذات حسی يا كارهای احمقانه اوقاتشان را پر نكند، هميشه بی حوصلگی و كسالت است. اينكه زمان فراغت چقدر بی ارزش است از نحوه ی گذراندن آن معلوم ميشود. فراغتی كه آريوستو آن را "بی حوصلگی نادانان" مينامند. دغدغه ی فكری مردم عادی فقط اين است كه وقت بگذرانند، اما دغدغه ی كسی كه استعدادی دارد اين است كه از آن استفاده كند. دليل اينكه انسان هايی كه فكری محدود دارند انقدر گرفتار بی حوصلگی هستند اين است كه شعورشان چيزی جز وسيله ی برانگيختن اراده ی ايشان نيست. حال اگر انگيزه ای در دسترس نباشد، اراده ی آدمی منفعل می ماند و شعور غالب ميگردد و چون شعور مانند اراده، خود بخود فعال نميشود، در نتيجه نيروها در كل وجود آدمی به حالت سكونی وحشتناك در می آيند كه اين حالت بی حوصلگی ست. 👤 #آرتور_شوپنهاور 📚 #در_باب_حکمت_زندگی join us | کانال فلسفه @Philosophy3⁠

🚘 اصلاح قیمت دلار و از صبح ریزش شدید قیمت خودرو در بازار....... سایت رسمی خودرو لحظه ای داره قیمت میزنه 👇👇 https://t.me/+h3VlwGL1YZpjMDE0 https://t.me/+h3VlwGL1YZpjMDE0

‍ ▪️گزیده گفتارهای #رضاداوری_اردکانی « ایران را منکر نشویم، این انکار وجود خویش است.» «من معلم دانشکده ادبیات بوده‌ام و علاقمند به زبان فارسی، اما گلایه‌ای دارم و آن اینکه قانون را باید درست نوشت، باید به شکلی نوشته شود که کسی نتواند بخش یا لفظی از آن را کم یا زیاد کند، البته در قانون حرف‌های کلی و مبهم جایی ندارد» «زندگی بشر هیچ‌گاه بدون قانون نبوده است، قانون همیشه بوده است و امروز عنوان می‌شود بشر به قانون بیشتر احترام می‌گذارد اینگونه نیست، به نظر من عکس این مطلب صادق است، زیرا گذشتگان به قانون بیشتر احترام می‌گذاشتند، اما اگر قانون نبود، قانونگذاران از کجا آمده‌اند؟» «هیچ‌کدام از قانونگذاران قدیم، خود را قانونگذار نمی‌دانستند. قانونگذاران قانون بشری هیچ‌یک داعیه قانونگذاری نداشته‌اند. درست است که حکیمان قانونگذار بوده‌اند اما آنها حکمت می‌گفته‌اند و عنوان می‌کردند ما آنچه را هست بیان می‌کنیم زیرا ما زبان مردم هستیم.» «تاریخ با فعل آدمی معنا و قوام می یابد. اما آدمی تاریخ را طراحی نمی کند، اهل نظر و بصیرت طرح تاریخ را می یابند و به سمت آن می روند و البته هرچه نزدیک تر می شوند طرح در نظرشان روشن تر و طی مسیر آسان تر می شود. اما سیر تاریخ، سیر تدریجی یکنواخت روی یک خط مستقیم نیست؛ در مسیر تاریخ همواره خطر پوشیدگی و ناپیدایی طرح آینده وجود دارد: افق و امکان های تاریخی در همه جا یکسان ظاهر نمی شود و با پوشیدگی و آشکارگی این افق ها و امکان ها، مسیر زندگی اقوام تغییر می کند. » 👤 #رضاداوری_اردکانی l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2

بسیاری از مردم شغل خود را عذاب روزانه می‌دانند؛ حال آنکه منِ مترجم عاشق شغلم هستم. ترجمه، سفری است برفراز دریا از ساحلی به ساحل دیگر. گاه خود را قاچاقچی‌ای تصور می‌کنم که با غنایمی از کلمات، خیالات، تصاویر و استعاره‌ها از مرز زبان می‌گذرد. ✅برخی از کتاب‌های ترجمه‌شده در دوره ما را در اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا، اینجا و اینجا ببینید. 🤏 6 ترجمه جالبِ enough 🤏 نقد ترجمه عادل فردوسی‌پور 🤏5 معنای مهم Tend to همسفر ما باش در دنیای ترجمه‌ها:👇👇👇 🆔 @motarjem_sho1 🆔 @motarjem_sho1 🆔 @motarjem_sho1

‍ ■ #مونتسکیو می گوید اقوام سکایی دو چشم غلامان خود را می کندند تا هنگام زدن کَره حواسشان جمع تر باشد. انگیزیسیون نیز چنین می کند و در تمام کشورهایی که این دیو مهیب فرمانرواست، همه ی مردم کورند. بیش از صدسال است که در انگلستان مردم دو چشم دارند و مردم فرانسه نیز می خواهند یک چشم خود را باز کنند. اما گاه کسانی در جامعه پیدا می شوند که با یک چشم هم مخالفند. این گونه اشخاص بیچاره شبیه دکتر « بالوارد » در « کمدی ایتالیایی » هستند که می خواهد همیشه نوکرش مرد زشتگویِ احمقی باشد و از خدمتکار هوشمندِ بصیر بیم دارد. اگر در مدح حضرت «سوپر بوس فادوس» قصیده ای یا برای معشوقه ی آن جناب غزلی بسازید یا به دربانش کتاب جغرافیایی اهدا کنید، از شما پذیرایی گرمی خواهد کرد. اما اگر فکر مردم را روشن کنید، شما را درهم خواهند شکست. ( #دکارت) ناچار جلای وطن می کند. « گاسندی » متهم می شود. « آرنو » در تبعید بسر می برد. با هر فیلسوفی همان می کنند که بنی اسرائیل با پیمبران خود کردند. چگونه می توان باور کرد که در قرن هجدهم فیلسوفی به محاکم عرفی کشیده شود و از آن پس در محاکم شرع به جرم اینکه گفته است: «اگر مردم دست نمی داشتند از کار صنعت و هنر باز می ماندند.» به بی دینی محکوم گردد؟ باید منتظر بود که به زودی کسی را هم به جرم اینکه گفته است : « آدم بی سر نمی تواند فکر کند» به اعمال شاقه محکوم کنند و یکی از قضات چنین استدلال کند که : روح جوهر محض است و سر جز مادّه چیزی نیست. خداوند می تواند روح را همانطور که در مغز آدمی قرار داده است در پاشنه ی پای او جای دهد. پس من شما را به بی دینی محکوم می کنم. » شاید بزرگترین بدبختی یک مرد فاضل و ادیب در این نیست که مورد حَسدِ همکاران یا هدف افترا و تحقیر فرمانروایان جهان باشد؛ بزرگترین مصیبت برای او این است که محکوم رأی گروهی احمق شود. احمقان گاه کارهای عجیب می کنند. خاصه وقتی که موهوم پرستی نیز با بلاهت توأم شود و حماقت با حسّ انتقام جویی درآمیزد. بدبختی دیگر اهل ادب نیز اینست که به چیزی دلبسته نیست. یک فرد متوسطه جامعه، در دستگاه دولت مقام کوچکی برای خود می شمرد و به همین سبب همکارانش از او جانبداری می کنند و اگر بر او ستمی رود، به سهولتی مدافعانی پیدا می کند. اما اهل ادب بی یار و یاور است. مثل ماهی بالدار، که اگر کمی از آب بالا پرید, طعمه ی طیور می شود و اگر سر زیر آب برد، به کام ماهیان دریا می رود. 👤 #فرانسوا_ولتر 📚 #منتخب_فرهنگ_فلسفی 🔃 #نصرالله_فلسفی l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2

‍ ■ #دیوید_هیوم (۱۷۱۱–۱۷۷۶) فیلسوف اسکاتلندی، تاریخنگار، اقتصاددان و مقاله‌نویس بود. ● گزیده ای از سخنان هیوم «یکی از عوامل خوشبختی بصیرتی است که به ما کمک می‌کند در مقابل وسوسهٔ ترجیح دادن تن آسایی فعلی در مقابل خوشبختی آینده تسلیم نشویم و در تصمیم خویش برای رسیدن به سود و لذت بلند مدت پافشاری کنیم.» #جستاری_در_باب_اصول_اخلاق «هیچ چیز بیش از پافشاری بی جا و جزم اندیشی در مورد موضوعی خاص غیر فلسفی نیست.» #جستاری_در_باب_اصول_اخلاق «به طور کلی اشتباه‌ها در مورد دین خطرناک هستند، و اشتباه‌ها در زمینه فلسفه مضحک اند.» #رساله‌ای_درباره_طبیعت_انسان (۱۷۳۹–۱۷۴۰) «زیبایی هر چیز، در روح کسی قرار دارد که به آن می‌نگرد.» مقالات، اخلاق، سیاست و ادبیات (۱۷۴۱) «هیچ مدرکی در مورد معجزه‌ها وجود ندارد مگر مدارکی که دروغ بودن آنها را ثابت می‌کند. معجزه در اینجاست که عده‌ای سعی می‌کنند این دروغ‌ها را اثبات کنند.» #پرسمانی_درباره_درک_بشر (۱۷۴۸) «خرافات بی‌معنی و بی فایده‌اند و باری اضافه بردوش انسان می‌گذارند و چیزی به معرفت ما علاوه نمی‌کنند.» #جستاری_در_باب_اصول_اخلاق «قطار فضیلت‌های راهبان که شامل تجرد، روزه گرفتن، توبه، ریاضت کشی، کف نفس، فروتنی، خاموشی، گوشه نشینی میشودبه چه علت در همه جا توسط عقلا رد می‌گردد؟ مگر غیر از این است که آنها هیچ نوع فایده‌ای در برندارند؟ آنها نه موجب پیشرفت و بهروزی فرد در دنیا می‌شوند و نه فرد را عضو ارزشمند تر جامعه تبدیل می‌کنند.» #رساله‌ای_درباره_طبیعت_انسان (۱۷۳۹–۱۷۴۰) «دینداران در همه روزگاران به جای آنکه از چاپلوسی‌ها بپرهیزند، بر عکس به بدترین یاوه سرائیها و دوگویی‌ها پرداخته‌اند.» #تاریخ_طبیعی_دین (۱۷۳۹) «هر جستاری را که در مورد اندیشه ورزی‌های اتنزاعی در مورد کمیات و اعداد نیست و از استدلال آوری تجربی در مورد امور واقع و وجود آنها بری است به آتش بیفکنید.» #تحقیق_درباره_فهم_بشری (۱۷۳۹–۱۷۴۰) «بحث با انسان‌هایی که لجوجانه بر دفاع از اصول خود پافشاری می‌کنند از بحث با دیگر افراد کسالت بار تر است، تنها استثنا بحث با آنانی است که سراسر به تظاهر می‌پردازند کسانی که واقعاً به آنچه از آن دفاع می‌کنند باور ندارند و تنها از روی تظاهر، از سر مخالف خوانی، یا برای اثبات هوش و فراست خود به دیگر انسان‌ها به جدل می‌پردازند.» #جستاری_در_باب_اصول_اخلاق «انسان عاقل با توجه به شواهد و مدارک به چیزی معتقد می‌شود.» #تحقیق_درباره_فهم_بشری (۱۷۳۹–۱۷۴۰) «با کلی گویی واستفاده از اصطلاحات تعریف نشده و قیاس‌های نامربوط به جای ذکر مصداق می‌توان یک فرضیهٔ کاذب را صادق جلوه داد.» #گفتگو_در_باب_دین_طبیعی (۱۷۳۹–۱۷۴۰) ■ دربارهٔ او « #روسو دیوانه ولی مشهور بود، هیوم عاقل بود ولی طرفدار نداشت.» 👤 #برتراند_راسل ⁠"هیوم مرا از خواب جزم اندیشم بیدار کرد" 👤 #ایمانوئل_کانت «اگر هیوم نخوانده بودم جرئت سرنگونی نیوتن رو نداشتم .» 👤 #آلبرت__انیشتین l👇 عضو شوید 👇l @Philosophers2

وبینار «ژان ژاک روسو: تربیت، طبیعت و آزادی» آشنایی با آراء و ایده‌های تربیتی روسو 👨‍🏫 تسهیلگر: دکتر خسرو باقری استاد برجسته تعلیم و تربیت عضو هیئت علمی دانشگاه تهران 🗓 زمانبندی وبینار: پنجشنبه ۱۶ شهریورماه ساعت ۱۵ الی ۱۷:۳۰ 🏠 محل برگزاری: آنلاین (گوگل‌میت) 💳 مبلغ سرمایه‌گذاری: ۲۰۰/۰۰۰ تومان 📅 مهلت نهایی ثبت‌نام: چهارشنبه ۱۵ شهریورماه 👥 مخاطبین وبینار: علاقمندان به فلسفه و آراء فلسفی مربیان و معلمان کودک دانشجویان علوم تربیتی، فلسفه و دیگر رشته‌های مرتبط علاقمندان به فعالیت در حوزه‌ی کودک 🔴 به مدت یکسال دسترسی ویدئو در اختیار شرکت‌کنندگان قرار خواهد گرفت. در صورت عدم حضور در زمان وبینار می‌توانید از ویدئو آن بهره‌مند شوید. 🔵 شرکت‌کنندگان گواهی دوزبانه از طرف مدرسه گفت‌وگو دریافت خواهند کرد. 👋 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام: https://dialogueschool.ir/product/rousseau-pedagogy/ 🗣 راهنمایی بیشتر: پیام به آیدی تلگرامی @dialogueschool_pr2 انستیتو مدرسه گفت‌وگو مرکز تخصصی تربیت کودک و توسعه حرفه‌ای معلمان این مدرسه فرق می‌کند! 🌱 🌐 www.dialogueschool.ir ☎️ ۰۲۱۶۶۴۵۹۱۴۳ 🆔 @dialogueschool_ir

⁠■ هر تغییری در جهان مادی تنها مادامی می تواند ظاهر شود که تغییر دیگری بی واسطه بر آن مقدم بوده باشد؛ این محتوای صحیح و کامل قانون علیت است. اما در فلسنه هیچ مفهومی به اندازه ی مفهوم علت مورد سوء استفاده واقع نشده، چه با نیرنگ عمدی و چه با اشتباه سهوی در برداشت بسیار وسیع از آن، و اتخاذش به شکل بسیار عام، در تفکر انتزاعی. از مدرسی گری به بعد، در واقع از افلاطون و ارسطو به بعد، فلسفه بیشتر نوعی سوءاستفاده از مفاهیم عام بوده، مفاهیمی مانند جوهر، زمینه، علت، خیر، کمال، ضرورت، امکان، و بسیاری مفاهیم دیگر. گرایش اذهان به بهره برداری از این گونه مفاهیم انتزاعی و پردامنه تقریباً در همه ی دوره ها خود را نشان میدهد. در نهایت ممکن است این به خاطر نوعی کاهلی عقل باشد، عقلی که نظارت دائمی بر اندیشه از طریق ادراک را بسیار دشوار می یاید. سپس به تدریج این مفاهیمِ بیش از اندازه عریض و وسیع همچون نمادهای جبری به کار گرفته، و همچون این نمادها همه جا را پر می کنند. به این ترتیب، فلسفه ورزی رو به انحطاط می گذارد و تبدیل می شود به آمیزش صرف، نوعی شمارش طولانی، که (همچون هر شمارش و محاسبه ای) صرفاً نیازمند قوای ذهنی اندک است و این قوا را به کار می گیرد. در واقع، پیآمد این امر در نهایت صرفاً می شود نوعی نمایش الفاظ، که حیرت انگیزترین نمونه ی آن در هگل گرایی خرفت کننده ی امروزی به چشم می خورد، یعنی جایی که تا سرحد جفنگ محض پیش برده می شود. اما مدرسی گری نیز اغلب بدل به شعبده ی لفظی می شده. در واقع، حتی منشاً طوبیقای ارسطو-اصول بسیار انتزاعی که برداشت کاملاً عام از آنها شده، و می توانستند برای متفاوت ترین انواع موضوعات به کار گرفته، و همه جا برای بحث له و یا علیه وارد بازی شوند - نیز در آن استفاده ی نادرست از مفاهیم عام واقع شده است. در تالیفات مدرسیان، به ویژه در تالیفات توماس آکوئیناس، به نمونه های بی شماری از شیوه های استفاده از چنین انتزاعاتی بر میخوریم. اما فلسفه، تا پیش از لاک و کانت، در حقیقت راه مدرسیان را دنبال می کرد؛ عاقبت آین دو مرد توجه خود را معطوف به خاستگاه مفاهیم کردند. 👤 #آرتور_شوپنهاور 📚 #جهان_همچون_اراده_و_تصور 📖 صفحه 544 join us : | کانال فلسفه @Philosophy3