نَبيذُ الفراغ

هل هوية الإنسان ثابتة أم متغيرة؟ إن عناصر هويتنا الموجودة فينا عند الولادة ليست كثيرة، فبالرغم من أنَّ البيئة الإجتماعية ليست هي التي تحدد الجنس واللون لكنها تحدد معنى هذا الإنتماء، فولادة شخص في مدينة أو بلدٍ ما لا تكسب الدلالة نفسها في بلدٍ آخر، إنَّ ما يحدد انتماء شخص إلى إحدى الجماعات هو تأثير الغير عليه بصورة أساسية، أي تأثير الأقربين- الأهل، الأصحاب، المواطنين، والأخوة في الدين، الذين يحاولون استملاكه وتأثير الآخرين من جهة أخرى الذين يحاولون استبعاده، وفي هذه الحالة يجب على كلٍّ منا أن يشق طريقه بين الدروب التي يُدفع إليها، والدورب التي يُحظر عليه سلوكها، فهو لا يكون نفسه دفعةً واحدة، ولا يكتفي عندها بأن يعرف ماهيته بل يُصبح ما هو عليه، ولا يكتفي أن يُدرك هويته بل يكتسبها خطوةً خطوة، فطوال الرحلة الإنسانية هنالك تشذيب وربما حتى تخريب لكي تتشكَّل ملامح هوية ما. مما يعني أنَّ الهوية لا تتحدَّد نهائيًا بل تتكوَّن وتتحوَّل طوال حياة الإنسان وتبعًا لعوامل عديدة، تبدأ هذه الرحلة مبكرًا جدًا، فمنذ سنوات الطفولة، يقوم ذوو الطفل، بقصدٍ أو من غيرِ قصد، بتكوينه وقولبته وتلقينه المعتقدات العائلية والمجتمعية والمذهبية والمواقف واللياقات واللغة، ثم المخاوف والتطلعات والأحكام المُسبقة والأحقاد، بل حتى المشاعر والإنتماءات من عدمها. وفي المنزل كما في المدرسة والشارع، يختبر ألمه الأول وحزنه، فالآخر يُشعره بكلامه ونظراته بما يخالف هويته وانتمائه كالفقر أو اسمرار البشرة أو البياض وغيرها من الإختلافات الثانوية والجوهرية التي ترسم ملامح كل شخصية وتحدد سلوكها ومخاوفها وتشارك في تكوين الإنسان بشكل إيجابي؛ يكون مفيدًا في التشكيل أو سلبي يترك جروحًا وندوب. هذا الجُرح الإنتمائي هو الذي يحدد انتماءات البشر في كل مرحلة من مراحل حياتهم وأولوية هذه الإنتماءات في كل موقف، فالهوية كما ذكرت تنطوي على مجموعة من الإنتماءات، فمثلاً حين يتعرض المرء للإضطهاد بسبب دينه أو الإهانة بسبب لون بشرته أو لكنته أو طريقة ملبسه فهو لا ينسى هذه الإساءات وكل هذه التعديات تجعل انتماءً ما يبرز على الإنتماءات الأخرى ويكفي أن ينتهك واحد منها لكي ينتفض الإنسان بكلّيته. وغالبًا ما ينزع الإنسان إلى التماهي مع أكثر انتماءاته تعرضًا للتجريح وحين لا يقوى على الدفاع عن نفسه أحيانًا فإنه يخفي هذا الإنتماء الذي يبقى متواريًا في أعماقه، في الظل، ينتظر ساعة الإنتقام، وسواء تحفّظ الفرد عن اعلان انتمائه أو جاهرَ به فهو يتماهى معه، وآنذاك يسيطر هذه الإنتماء المستهدف سواء الدين، المذهب، اللغة، اللون، الطبقة الإجتماعية على الهوية بكاملها، ويولِّد في داخله تضامنًا لدى الأشخاص الذين يتشاركونه أو يحملونه بداخلها،فيتجمعون ويتحركون ويشكلون دعمًا لبعضهم البعض من أجل مهاجمة الآخر الذي يشكّل تهديدًا لهذه الهوية ويُصبح عندها تأكيد الهوية فعلاً شجاعًا وعملاً تحريريًا بغض النظر عن ما هو صحيح وخاطئ، ومن الممكن أن يتطور الأمر ليولِّد شخوصًا محرِّضين للإنتقام الشرس والذين يعتبرون إنه لا يجب إستجداء احترام الآخرين بل هو حقٌ مُكتسَب، بل قد يلجأ البعض إلى وسائل أكثر تطرفًا، وهكذا يكتمل الإطار الذي يمهّد للحرب، ويتولَّد ما يُسمى بال"نحن" وال "هم".