سرخ

🔴گل سرخ گل سٌرخ، ای تناقض ناب، لذتِ رویای هیچ کس نبودن زیرِ اینهمه پلک بر سنگ مزارِ شاعر «راینر ماریا ریلکه»

⚪️مرد و زن ▪️آب و آتش ▫️آنیما و آنیموس مولانا «مرد و زن را به آب و آتش مثال می زند که آب آتش را خاموش می سازد ولی اگر واسطه ای مانند تابه یا دیگ در میان آید، آتش آب را جوش می آورد و به بخار تبدیل میکند. قدرت مرد، مانند آب است و نیروی زن مانند آتش که اگر واسطه ی محبتی و علقه ی مزاوجتی درست میانجی گردد، مرد با همه غالبی و نیرومندی، مغلوب و افتاده و گرفتار زن می شود. پس قدرت مردان، ظاهری و چیرگی زنان باطنی و نهانی است. ریشه این چیرگی و قهاری، مهر و محبت است که از صفات بزرگوار و والای انسانی شمرده می شود و بدین جهت، مردان فرهیخته و خردمند، غلبه زن را می پذیرند و مردان ناتراشیده و بی خرد و دانش، زنان را به زیر فرمان می کشند، زیرا دسته اولين به کمال انسانیت رسیده و دسته دوم به حضیض حیوانیت درافتاده اند. بنابراین می توان معیار نیت و صفای روح از نظر مولانا، عشق ورزی و فرمانبرداری از زنان و میزان حیوانیت و ستور طبعی، درشتی و آزار آنهاست». بدیع الزمان فروزانفر، شرح مثنوی شریف، ص ۹۲۸، ۹۲۹ و ص ۱۰۳۱ ⚪️مثنوی معنوی ▫️بخش ۱۱۸ تا ۱۱۹ 🔻 آب غالب شد بر آتش از لهیب زآتش او جوشد چو باشد در حجیب چونک دیگی حایل آمد هر دو را نیست کرد آن آب را کردش هوا ظاهراً بر زن چو آب ار غالبی باطناً مغلوب و زن را طالبی این چنین خاصیتی در آدمیست مهر حیوان را کمست، آن از کمیست گفت پیغمبر که زن بر عاقلان غالب آید سخت و بر صاحب‌دلان باز بر زن جاهلان غالب شوند زانک ایشان تند و بس خیره روند کم بودشان رقت و لطف و وداد زانک حیوانیست غالب بر نهاد مهر و رقت وصف انسانی بود خشم و شهوت وصف حیوانی بود پرتو حقّست آن معشوق نیست خالقست آن گوئیا مخلوق نیست 🔺 رنالد الن نیکلسن می نویسد: «شاعر پرده ظاهر را کنار می زند و در پیکرِ زن، جمالِ جاودانه را مشاهده کرده، او را ملهم و مراد عشق می داند و طبیعت اساسی زن را واسطه ای تلقی می کند که جمال از طریق آن، خود را متجلّی میکند و به خلاقیت می پردازد. ابن العربی حتی پای فراتر نهاده می گوید کامل ترین تصوّر وجود خداوند را کسانی درک میکنند که حق را در پیکر زن مورد تفکر قرار دهند، (مقدمة رومی و تفسیر مثنوی معنوی، ترجمه و تعلیق اوانس اوانسیان، ۱۳۵۰، ص ۵۸) 🔘كتاب: سیمای زن در فرهنگ ایران ☑️اثر: جلال ستاری #عشق #عرفان #زن #مرد #آنیما #آنیموس #زنانگی #مردانگی #روانشناسی #جلال_ستاری #و_تو_باز_خواهی_آمد! #به_رنگ_سرخ 📕@Red_Reason

🔴گل سرخ گل سٌرخ، ای تناقض ناب، لذتِ رویای هیچ کس نبودن زیرِ اینهمه پلک بر سنگ مزارِ شاعر «راینر ماریا ریلکه»

⚪️مرد و زن ▪️آب و آتش ▫️آنیما و آنیموس مولانا «مرد و زن را به آب و آتش مثال می زند که آب آتش را خاموش می سازد ولی اگر واسطه ای مانند تابه یا دیگ در میان آید، آتش آب را جوش می آورد و به بخار تبدیل میکند. قدرت مرد، مانند آب است و نیروی زن مانند آتش که اگر واسطه ی محبتی و علقه ی مزاوجتی درست میانجی گردد، مرد با همه غالبی و نیرومندی، مغلوب و افتاده و گرفتار زن می شود. پس قدرت مردان، ظاهری و چیرگی زنان باطنی و نهانی است. ریشه این چیرگی و قهاری، مهر و محبت است که از صفات بزرگوار و والای انسانی شمرده می شود و بدین جهت، مردان فرهیخته و خردمند، غلبه زن را می پذیرند و مردم ناتراشیده و بی خرد و دانش، زنان را به زیر فرمان می کشند، زیرا دسته اولين به کمال انسانیت رسیده و دسته دوم به حضیض حیوانیت درافتاده اند. بنابراین می توان معیار نیت و صفای روح از نظر مولانا، عشق ورزی و فرمانبرداری از زنان و میزان حیوانیت و ستور طبعی، درشتی و آزار آنهاست». بدیع الزمان فروزانفر، شرح مثنوی شریف، ص ۹۲۸، ۹۲۹ و ص ۱۰۳۱ ⚪️مثنوی معنوی ▫️بخش ۱۱۸ تا ۱۱۹ 🔻 آب غالب شد بر آتش از لهیب زآتش او جوشد چو باشد در حجیب چونک دیگی حایل آمد هر دو را نیست کرد آن آب را کردش هوا ظاهراً بر زن چو آب ار غالبی باطناً مغلوب و زن را طالبی این چنین خاصیتی در آدمیست مهر حیوان را کمست، آن از کمیست گفت پیغمبر که زن بر عاقلان غالب آید سخت و بر صاحب‌دلان باز بر زن جاهلان غالب شوند زانک ایشان تند و بس خیره روند کم بودشان رقت و لطف و وداد زانک حیوانیست غالب بر نهاد مهر و رقت وصف انسانی بود خشم و شهوت وصف حیوانی بود پرتو حقّست آن معشوق نیست خالقست آن گوئیا مخلوق نیست 🔺 رنالد الن نیکلسن می نویسد: «شاعر پرده ظاهر را کنار می زند و در پیکرِ زن، جمالِ جاودانه را مشاهده کرده، او را ملهم و مراد عشق می داند و طبیعت اساسی زن را واسطه ای تلقی می کند که جمال از طریق آن، خود را متجلّی میکند و به خلاقیت می پردازد. ابن العربی حتی پای فراتر نهاده می گوید کامل ترین تصوّر وجود خداوند را کسانی درک میکنند که حق را در پیکر زن مورد تفکر قرار دهند، (مقدمة رومی و تفسیر مثنوی معنوی، ترجمه و تعلیق اوانس اوانسیان، ۱۳۵۰، ص ۵۸) 🔘كتاب: سیمای زن در فرهنگ ایران ☑️اثر: جلال ستاری #عشق #عرفان #زن #مرد #آنیما #آنیموس #زنانگی #مردانگی #روانشناسی #جلال_ستاری #و_تو_باز_خواهی_آمد! #به_رنگ_سرخ 📕@Red_Reason

🟣این ‌ویدئو مربوط است به : تحلیل آرش نراقی درباره تفاوت قرائت بنیادگرایان و نواندیشان از دین برای یک جامعه اسلامی بخصوص سبک‌های مختلف زندگی، جایگاه زن و تفاوت‌های جنسی است. 📕@Red_Reason

⚪️هر نگاهی که به من می افکنی… هر نگاهی که بر من می افکنی خود نگاهِ دیگری است که مرا می نمایاند نگاه دیگری که بازتابِ من است و خود بازتابِ آن نگاه قبل. با وجود سایه هایی که برایم به جا می گذاری با وجود اشک هایم که روان می شوند شعله نگاه تو پایدار است و همه نگاه ها از آن نگاه می آیند. 🔘كتاب: از کران تا کران، از دریا به دریا... ☑️اثر: داریوش شایگان ☑️ترجمه: گلنار گلناریان #شعر #عرفان #سهروردی #هانری_کربن #داریوش_شایگان #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

در آستانه ی زادروزِ تولدم آنچه از احساسِ درونم به زن و زنانگی را دارم تقدیم میکنم به دوستانِ همراهِ گرانقدرم در کانال سٌرخ وقتی به تیله های سیاهِ درونِ چشمانِ تو خیره می شوم… مرواریدِ سفیدی را می بینم که بر گردِ چشم تو حلقه زده و نگین گون در تلالوء نور و تاریکیِ محض می درخشد… با من حرف می زند!… و می اندیشد به خاطره ی خیال!… و آنگاه همچو جرقه ای در هوا در افق های دور دست محو می شود… و تداوم این نگاه تو به زنجیرم می کشد، جهانِ واقعِ فتاده در آنم را!… رام.مین اطهری ۱۴۰۱/۱۱/۲۵ #و_تو_باز_خواهی_آمد #به_رنگ_سرخ #با_حسی_از_تعلیق #در_تربیع_زنانگی #از_جهان_ماندالا 📕 @Red_Reason

گوهر جاودانه ی زنانگی موجب عروج ماست. «گوته»

🔴 ۱) زندگی مانی 🔻مانی در روز هشتم ماه نیسان بابلی، به سال ۵۲۷ گاه شماری سلوکی، برابر با ۱۴ آوریل ۲۱۶م. در خانواده ای اشکانی تبار، در جنوب شرقی تیسفون، در ساحل شرقی دجله در استان آسورستان واقع در بین النهرین، چشم به جهان گشود. مانی خود را «شاگردی سپاسگزار از بابل زمین» و «پزشکی از سرزمین بابل» میخواند. تردیدی نیست که او از خانواده ای اشکانی تبار بوده است. 🔺پدرش پَتِگ از شاهزادگان اشکانی بود که در همدان زندگی میکرد؛ مادرش مریم [؟] نیز از خاندان کَمسَرَگان بود. (گمرگان خاندانی اشکانی بود که در تاریخ ارمنستان نقش به سزایی داشت.) پتگ با همسرش به تیسفون کوچ کرد و کنار معبدی اقامت گزید. مانی دوران کودکی اش را، همراه با پدر، در فضای عرفانی و گنوسیِ فرقه ی مغتسله سپری کرد. در آن زمان در بین النهرین دین ها و فرقه های گوناگون از جمله فرقه های گنوسی، که اندیشه های یونانی و آسیای غربی را به هم آمخیته بودند، در کنار هم روزگار می گذراندند. بنا بر روایت و افسانه های مانوی، مادر مانی در خواب دید که فرزندش به آسمان رفت و به زمین بازگشت. این نخستین پیش گویی درباره ی پایگاه معنوی مانی است. 🔘کتاب: ادبیات مانوی ☑️اثر: مهرداد بهار- ابوالقاسم اسماعیل پور ☑️نشر: کارنامه #مانی #عرفان #مغتسله #گنوس #روانشناسی #فلسفه #مانوی #ثنویت #نور #ظلمت #مهرداد_بهار #ابوالقاسم_اسماعیل_پور #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

⚪️اقلیم نور و ظلمت اندوه غربت و دور گشتن از اصل و گوهر علوی، که مضمون اصلی عرفان اسلامی است، در اشعار گنوسیِ مانویان نیز بازتابی ویژه دارد. 🔻 «روزهای زندگی ات از تو میگسلند از چه رو دل بسته ی این جهانی پشت کرده به آسمانیان؟ زندگی ات پوچ در اندوه این جهان و دلبستگی هایش هبوط کرده در میان دردها و اندوهان بیگانه ای فسرده در کالبدِ خاک پشت کن به این جهان پَلَشت و بی اعتنا نِگر خوشا، فرا روی توست راهِ سفر عزیمت خویش به نسیان مسپار!» 🔺 نمونه هایی از این دست اشعار نشان می دهد که چه پیوند ژرفی میان اشعار گنوسی مانویان با مضامین عرفانی دوره ی اسلامی وجود دارد. دیباچه ی مثنوی جلال الدین رومی بی شک متأثر از عرفان گنوسی صدر مسیحیت و عرفای مانوی است. «هر کسی کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگارِ وصل خویش» این نشانه ی تداوم بخشی فرهنگ عرفانی روزگار ساسانی تا سده های دراز پس از اسلام و حتی تا شعرای امروز معاصر ایران است که شایسته پژوهشی ژرف، دراز دامن و گسترده است. 📍در پست بعد مطالب چکیده و جامع ای از کیش مانی را برایتان از این کتاب خواهم گفت. 🔘کتاب: اسطوره آفرینش در کیش مانی ☑️اثر: ابوالقاسم اسماعیل پور مطلق ☑️نشر: چشمه #اسماعیل_پور #مانی #عرفان #اسلام #گنوس #مسیحیت #روانشناسی #فلسفه #مانوی #ثنویت #نور #ظلمت #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason