سرخ

⚪️«زن ستیزی» 🔻باید دانست که این ویژگی یعنی خوارداشت زن، منحصر به جوامع اسلامی یا شرقی نیست، بلکه اصولا در همه جوامع «پدرسالاری» به هر صورت که باشند، معتدل یا مفرط، دست کم دو خصلت مشترک، نهان یا نمایان، وجود دارد: -نخست جدایی زن و مرد از هم: که مبتنی بر درجه بندی قاطعانه ایست که عملا امکان هرگونه تلاقی و همکاری را از بین می برد. بدین معنی که یکی خیر است و آن دیگر، شر؛ یکی قوی است و دیگری، ضعيف. و اینچنین دیگر نمی توان دانست که وجه مشترکشان چیست و در نتیجه، زن عنصری خطرناک و خصم قسم خورده مرد می شود! -ازینرو دومین خصیصه جامعه پدرسالاری، طبعاً جنگ پنهان میان زن و مرد است. که در بسیاری از قصه ها و داستان های «مکر زنان» انعکاس یافته است، بدین وجه که مرد از انتقام جویی محتمل زن می ترسد. 🔺به زعم الیزابت بادنتر، این خصائل، از جمله مشخصات مناسبات میان زن و مرد در همه ی جوامع «پدرسالاری» و تحت سلطه ی مرد است، چه در جوامع اروپایی قرون وسطی، چه در قبایل عدیده ی آفریقایی و چه در جماعات اسلامی. 🔘كتاب: سیمای زن در فرهنگ ایران ☑️اثر: جلال ستاری #زن #پدرسالاری #مرد #فرهنگ #اقتصاد #جلال_ستاری #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕@Red_Reason

🔴آمیزش افقها 🔻هنر ایران علی رغم بارها تجاوز بیگانگان و گسستگی هایی که خصوصیت تاریخ چند هزار ساله این سرزمین را تشکیل می دهد، پدیده ای یگانه باقی مانده است که با وجود دگرگونیهای بیشمارش همچنان به خود وفادار است. از دوران قبل از تاریخ، در هنر سفالگری فلات ایران، تصویری به قدمت خود دنیا ظاهر شده است: «تصویری که فضا را به چهار قسمت می کند» و «مرکز» آن نقطه محور یک «صلیب» است. روانشناسی اعماق به ما آموخته است که این اتم - هسته (Atomkern) نخستین طرح روح است از هاوية (chaos) ظلمت ازلی؛ این طرح را پیاپی در همه تجلیات روح ایرانی می بینیم، به خصوص که تشکیل دهنده آن فضای مثالي (imaginal) است که قبل و پس از اسلام، عنصر غالب بر اندیشه و هنر ایرانی بوده است. 🔻 ابتدا در اوستا، آن بهشت اقصای شمال، «ورجمکرد» بود، بعد همان را باز در مرکز «خورنه» (xvarnah) آن جغرافیای مثالی، می یابیم که در نقشه های کیهان شناسی مزدیسنی دیده می شود. در شمایل نگاری (iconographie) به شکل «فره ایزدی» در می آید که فرمانروایان و مغان ایران قدیم را چون هاله در برمی گیرد و آن را در تصویر بوداها و بودی ساتواها و نیز در مسیحیت ابتدائی بینیم. 🔻نیز این همان صورت ازلی (archetype) است که در معماری پارتی و ساسانی «چهارتاق» مشاهده می کنیم، یعنی گنبدی بر چهارپایه که در معابد زردشتی روی «آتشگاهها» را می پوشانده است. این صورت ازلی باغ - بهشت (فردوس، پردیس از فارسی باستان پئیری - دئه زه) (pairidaeza) است که در طرحهای متحدالمرکز بعضی بشقابهای ساسانی، مینیاتورها، باغها، قاليها، و مسجدهای ایرانی با حیاط مرکزی و چهار ایوان دیده می شود. 🔺این «صورت ازلی»، این تصویر نخستین، در کل، همان رشته نامرئی است که خاطرة قومی ما را تشکیل می دهد، احياء می شود و با هر هجوم بیگانه، با هر گسستگی تحمیلی از سوی فاتحان بیشماری که فلات ایران را در می نوردند، دگرگونی می پذیرد. این همان سرچشمه همواره تر و تازه ای است که روح ایرانی از آن سیراب می شود تا هربار که رشته تاریخش بریده می شود، ریشه ها، هویت، یادگاریهای اجداد و گنجینه هائی را که نیاکان برایش به میراث گذاشته اند، بازیابد. کاملترین بیان معنای این تصویر همان است که متفکران ایرانی «اقلیم هشتم» یا «عالم مثال» نامیده اند، عالمی که با حذف کشمکش آشتی ناپذیری که صورت را در برابر معنی، و ماده را در برابر روح قرار می دهد، محیطی میانه می آفریند که در آن ارواح متجسد می شوند و اجساد صورتی مثالی می یابند. 🔘کتاب: آمیزش افق ها ☑️اثر: منتخباتی از آثار داریوش شایگان ☑️گزینش و تدوین: محمد منصور هاشمی #روانشناسی #هنر_ایران #خورنه #مرکز #روح #ایران #آمیزش_افقها #داریوش_شایگان 📕 @Red_Reason

عکس از: کسری قماشچی

🔴خویشتن 🔻اگر بتوان، «ناخودآگاه» را به عنوان یک عامل تعیین کننده کمکی برای «خودآگاه»، به رسمیت شناخت و اگر بتوان به نحوی زیست که خودآگاه و ناخودآگاه و یا خواهشهای - غریزی، حتی الامکان درک شوند، آن گاه مرکز ثقل «كل شخصیت»، موقعیت خود را تغییر می دهد و دیگر در «ایگو-من»، که فقط مرکز خود آگاهی است نمی ماند و در عوض در یک نقطه فرضی میان خودآگاه و ناخود آگاه که شاید بتوان آن را «خویشتن» خواند جای می گیرد. 🔺اگر چنین تغییر وضعی اتفاق بیفتد، نتیجه آن انفصال از «مشارکت مرموز» خواهد بود و آنگاه شخصیتی پدید می آید که فقط به اصطلاح در طبقات پایین رنج می برد، لیکن در طبقه های بالاتر به نحوی فوق العاده، وارسته از رویدادهای دردناک و سرورآمیز است 🔻وقتی کتاب ما از «میوه مقدس»، «پیكره الماس» سخن می گوید و یا به انحای مختلف به جسم «تخریب ناپذير» اشاره می کند، آفرینش و تولد این شخصیت برتر را در نظر دارد. این اصطلاحها از لحاظ روانشناسی بیانگر نگرشی نمادین هستند که از گرفتاری عاطفی مصون و در نتیجه از ضربه مطلق در امان است؛ این اصطلاحها، خوداگاهی وارسته از دنیا را می نمایانند. 🔺من به دلایلی، باور دارم که این امر در نیمه دوم زندگی اتفاق می افتد و واقعا نوعی تدارک طبیعی برای مرگ است. از دید روان، مرگ نیز همان قدر اهمیت دارد که تولد؛ و مانند تولد، جزء مكمل زندگی است. 🔘کتاب: راز گل زرین، عقاید چینیان در باب زندگی ☑️اثر:ریچارد ویلهم، کارل گوستاو یونگ ☑️ترجمه: پروین فرامرزی #ماندالا #روانشناسی #یونگ #ناخودآگاه #خودآگاه #خود #من #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕 @Red_Reason

🔴 روانشناسى و دين 🔻سوای هر تصوری که جهانیان درباره ى تجربه دینی داشته باشند، کسی که چنین تجربه‌ای دارد صاحب گنج بزرگی است، چیزی که برایش منبع زندگی، معنا و زیبایی است، چیزی که شکوه تازه‌ای به جهان و بشر بخشیده است. چنین کسی صفا و آرامش دارد. 🔻«من آن‌قدر به مسئلة دین و مذهب پرداخته‌ام که گاه مرا به لاادری‌گری، الحاد، ماتریالیسم و عرفان متهم کرده‌اند. اگر جا زده بودم، بعید بود این سوءتفاهم‌ها شکل بگیرد.» 🔘كتاب:روانشناسى و دين ☑️اثر: كارل گوستاو يونگ ☑️ترجمه: فواد روحانى #روانشناسی #روح #دین #یونگ #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕 @Red_Reason

🔴قلب و مغز 🔻اوكيويا بيانو «سرخ پوست پوئبلو آمريكايی» خطاب به كارل گوستاو يونگ «روانشناس سويئسی»: ببينيد اين سفيد پوست ها چقدر موحش و درنده جلوه ميكنند، لب هاي نازك و باريك، بيني هاي كشيده و نوك تيز، چهره هاي پرچين و چروك، چشماني با نگاه هاي خيره و زل زده، گويي هميشه در جست و جوي چيزي هستند! ما كه از فهم آن ها عاجزيم! فكر مي كنيم آن ها ديوانه شده اند! ▪️از او پرسيدم: دليل اينكه فكر ميكنيد سفيد پوست ها ديوانه اند چيست!؟ ▪️پاسخ داد: مي گويند آن ها با كله هاي خود فكر ميكنند! ▪️با شگفتي گفتم: البته كه آن ها با كله هاي خود فكر ميكنند! مگر شما به چه چيزي فكر ميكنيد!؟ ▪️وي در حالي كه به قلب خود اشاره ميكرد گفت: چيزي كه ما با آن فكر ميكنيم اينجاست! 🔘کتاب: زندگینامه من ☑️اثر: کارل گوستاو یونگ ☑️ترجمه: بهروز ذکا #روانشناسی #انسان_باستان #انسان_معاصر #قلب #مغز #یونگ #و_تو_باز_خواهی_آمد! 📕 @Red_Reason