أعرابيّ

مجادلة شعرية: عن الزهري قال اجتمع مروان وابن الزبير عند عائشة رضي الله عنها قال فذكر مروان بيتًا من شعر لبيد: وما المرءُ إلا كالشهابِ وضوئِه يعود رمادًا بعد إذ هو ساطعُ فتعجب منه، فقال ابن الزبير: وما تعجُّبك؟ لو شئتُ قلتُ ما هو أفضل منه: ففوِّض إلى الله الأمورَ إذا اعْتَرَتْ فبالله لا بالأقربين تدافعُ قال مروان: وداوِ ضميرَ القلبِ بالبِرِّ والتُّقى ولا يستوي قلبان: قاسٍ وخاشعُ قال ابن الزبير: ولا يستوي عبدان: عبدٌ مصَلَّمٌ عُتُلٌّ لأرحام الأقارب قاطعُ قال مروان: وعبدٌ تجافَى جنبه عن فراشِهِ يبيت يناجي ربَّه وهو راكعُ قال ابن الزبير: وللخير أهل يُعرَفون بهَديهم إذا جمعتْهم في الخطوب المجامعُ قال مروان: وللشر أهل يُعرفون بشكلهم تشير إليهم بالفجور الأصابعُ فسكت ابن الزبير، فقالت له عائشة: ما سمعتُ مجادلة قط أحسن من هذه، ولكن لمروان إرث في الشعر ليس لك.

"‏من العجائب أنَّ الفضائل مُستحسنةٌ مُستثقلةٌ، والرَّذائل مُستقبحةٌ مُستخفَّةٌ". -ابن حزم الأندلسي.

أنشد النووي رحمه الله في الأذكار قول الرياشي رحمه الله: لعمرك إن في ذنبي لَشُغْلاً لنفسي عن ذنوب بني أمَيَّهْ على ربي حسابهمُ إليه تناهى علم ذلك لا إليَّه وليس بضائري ما قد أتوه إذا ما الله أصلح ما لديَّه

"كثرة الذكر سِرّ عجيب في الفتح ، وفي التوفيق وفي التيسير ، فإذا أراد الله أن يزيد درجة العبد جعله يذكره على كل أحيانه" - الشنقيطي.

"من كان أهلاً لسياسة أهله كان أهلاً لسياسة الناس" ـ الثعالبي.

«نصيبك من محبة الله على قدر ذكرك له» -ابن القيّم رحمه الله.

لا وجْدَ إلا أراه دون ما أجدُ ولا كمن فقدتْ عيناي مُفتقَدُ إنا فقدناك حتى لا اصطبارَ لنا ومات قبلك أقوامٌ فما فُقِدوا قد كنتُ أُسرف في مالي فتُخلِفهُ فعلّمتْني الليالي كيف أقتصدُ ـ رثاء المهلبي للخليفة المتوكل.

"كان الشافعي -رحمه الله- يومًا من أيام الجُمَع جالسًا للنظر، فجاءت امرأةٌ فألقت إليه رُقعةً فيها: عفا اللهُ عن عبدٍ أعانَ بدعوةٍ             خليلَينِ كانا دائمَينِ على الوُدِّ إلى أن مشى واشي الهوى بنميمةٍ          إلى ذاك مِن هذا فزَالا عن العهدِ فبكى الشافعي -رحمه الله- وقال: ليس هذا يومَ نظر، هذا يومُ دعاء، ولم يزل يقول: اللهم اللهم، حتى تفرق أصحابُه". [معجم الأدباء، لياقوت الحموي]

وَأَلفُ أَلفِ صَلاَةٍ لاَ نَفَادَ لَهَا مَضرُوبَةٌ فِي ثَمَانِ أَلْفِ تِسْعِينِ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ قَاطِبَةً وَأَلْفُ أَلْفِ سَلاَمٍ فِي ثَمَانِينِ - لسان الدين الخطيب.

قال لقمان لابنه : "‏يا بني، اتخذ طاعة الله تجارة، تأتيك الأرباح من غير بضاعة". ‏[البداية والنهاية، لابن كثير]

بربّك ذَكّرهم عَسى تنفعُ الذِكرى فَكَم نِعم أَجدى وكَم مِنَن أَجرى وَأَعظَمُها دينُ النبيّ محمّدٍ هوَ النِعمةُ العُظمى هو المنّةُ الكُبرى فَأَشهدُ أنّ اللَّه لا ربّ غيره تَوحّدَ في الدُنيا توحّدَ في الأخرى ـ يوسف النبهاني.

قال الشيخ ابن سعدي: ‏"الآداب الطيبة تجعل أصحابها عند الناس ألذَّ من بارد الشراب، والثقيلَ أشدَّ على أرواحهم من الأحجار الصِّلاب، فسبحان من فاوت بين عباده في أخلاقهم وأعمالهم وجميع أحوالهم، والله الموفق وحده" [‏مجموع مؤلفاته]

قال المدائني: أوصى يحيى بن خالد ابنه، فقال: يا بنيّ، إذا حدّثك جليسك حديثا فأقبِل عليه وأصغ إليه، ولا تقل قد سمعته وإن كنتَ أحفظَ له، وكأنك لم تسمعه إلّا منه، فإن ذلك يكسبك المحبة والميل إليك. [بهجة المجالس، لابن عبد البر]

كان أبو تراب النخشبي-رحمه الله- يقول: "إذا أجمع الرجل على ترك الذنوب أتته الإمدادات من الله -عز وجل- من كل جانب". [‏تنبيه المغترين]

كتبَ العتّابي إلى بعضِ إخوانه: لو اعتَصم شوقي إليك بمثلِ سلوّك عني لم أَبذُل وجهَ الرّغبةِ إليك، ولم أتجشّم مَرارةَ تَمادِيك، ولكِن استَخفّتنا صَبابتُنا، فاحتَملنا قسوتَك، لعظيمِ قدرِ مودّتك، وأنت أحقّ مَن اقتصّ لصِلَتِنا من جَفائه، ولِشوقِنا من إبطائه. #أدب_الرسائل

"من أمارات توفيق الله ولطفه بعبده سرعة العود للطاعة بعد الذنب، وهي من معاني الأواب التي أثنى الله بها على خواص عباده. قال سعيد بن المسيب : الأواب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنبُ ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب." ـ فهد الجريوي.

‏"إني أحبُّ قربَك، ولكنّي أؤثر هواك" - عائشة رضي الله عنها إلى رسولِ الله ﷺ.

قالت الخنساء : وإنّ صخراً لتأتمّ الهداة به كأنّه علمٌ في رأسه نار فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أما رضيت أن تجعليه علماً حتى جعلت في رأسه ناراً؟. ذاك رسول صلى الله عليه وسلم . [التعازي والمراثي، للمبرد] اللهم صلّ وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

ولكل من الناس نصيب من النقص، ومقدار من الذنوب، وإنَّما يتفاضل الناس بكثرة المحاسن وقلة المساوئ، فأما الاشتمال على جميع المحاسن، والسلامة من جميع المساوئ، دقيقها وجليلها؛ فهذا لا يُعرف. -الجاحظ.

‏"فالرَّاغبُ في الشيءِ لا يَرَى عيوبَه!" - ابن القيّم رحمه اللّه.