Поп вне игры

«Новая жизнь» в моей жизниТак получилось, что ныне ликвидированная по решению суда церковь «Новая жизнь» сыграла немалую роль и в моей священнической биографии.

​​Мини-юбилей. Ровно 5 лет назад мне в МП указали на дверь. Причем в буквальном смысле: разоблачайтесь и туда, за ворота. И даже в формально-бюрократическом плане: канонически это не запрет, а выведение за штат без права служения. Да и в символическом: выдернули прямо из патриаршей службы, как бы разлучив непосредственно и лично с московским патриархом. В храме Всех Святых – «всех святых выноси», короче. Надо сказать, что «вывести за ворота» это была не идея митрополита Павла – он как раз сказал оставаться на службе среди мирян. «За ворота» - это была инициатива парочки из главного охранника патриарха и местного кагэбиста. Но ведь тоже символически: предзнаменование тех времен, когда светская власть будет знать лучше самой церкви, для чего она нужна, кому должна и что в ней уместно. Как это сейчас наглядно продемонстрировано в ситуации со снятием икон новомученников в кафедральном соборе Гродно: сама епархия пыталась стыдливо отморозиться, а потом пробормотала что-то невнятное про «ремонтно-реставрационные работы», зато госпропаганда четко знает, для чего нужна «любая духовная вера»: «вдохновлять на положительные эмоциональные переживания, способствовать правильному этическому и нравственному воспитанию» и «должна учить веротерпимости, бережному отношению к историческому и культурному наследию всякого народа». Читай: не обижать чекистов и чекистскую власть, оккупировавшую Беларусь. Всего лишь пять лет... А кажется, целая эпоха. Совсем другой мир, совсем другие проблемы. Совсем другая и своя жизнь, уже половину это срока в другой стране.

Профессор Александр Щипков, главный идеолог РПЦ по его должности в синодальном отделе по взаимодействию церкви с обществом и СМИ, взялся в своем видеоблоге просветить публику насчет католицизма в Беларуси. Впрочем, пардон, в какой-то своей придуманной им стране - «Белоруссии». Для такого художественного сочинения может быть и незазорно придумывать факты, высасывая их буквально из пальца, подкрепляя ссылками буквально на ОБС («одна баба сказала»). Тут и ссылки на конфеденциальные откровения каких-то анонимных приятелей-ученых-католиков, и на разговоры с опять же неназванными ксендзами в Минске, в Казани, или может не в Казани, и даже вплоть до «рассказывала мне одна женщина в соборе»… Но, на минуточку, перед нами вроде бы не художник слова и даже не бойкий щелкопер-репортер. Это доктор наук и профессор, даже ректор Российского православного университета, претендующий хоть и в популярном формате, но на какой-то авторитет от науки, которая базируется прежде всего на фактах. Но вот беда-то, как только дело доходит до фактов, причем самых элементарных, тут же прокол, причем «вопиющий», как часто любит говорить сам герой. Оказывается, этот специалист по белорусскому католицизму не уверен даже, в каком конкретно сане Тадеуш Кондрусевич, до недавнего времени первый и поныне самый авторитетный иерарх этого самого католицизма в Беларуси: «архиепископ… или, наверное, уже кардинал, не помню…» Что такое кардинал у католиков, он хоть представляет? Но этого мало. Уже прямая ложь: во время протестов Кондрусевича даже задержали! Да еще, «как писали в западной прессе, судя по всему, за то, что вез наливку для проектного движения», хотя тут же – «надеюсь, что это не так». Ясное дело – главное ж напустить туману : то ли он украл, то ли у него украли… Как известно, на самом деле Кондрусевича не задержали, а не пустили через границу, когда он возвращался из зарубежной командировки, под надуманным предлогом якобы недействительного паспорта. И далее сравнение: какая, мол, ровная примирительная позиция у «нашего» митрополита Павла и не совсем ровная у Тадеуша Кондрусевича. Мол, наш-то «вне этой политической схватки», пошел даже в больницу навестить побитых протестующих. Вот какой молодец. Все это, конечно, прекрасно. Это был действительно благородный поступок со стороны митрополита Павла. Вот только профессор «забыл» упомянуть, что именно эта ровная по отношению к двум сторонам позиция взбесила главу режима.Причем, как православного митрополита, так и католического. Ему нужна была не ровная позиция, а позиция безусловной поддержки. Поэтому и добился замены как одного, так и другого. И теперь оба главных иерарха двух ведущих конфессий демонстрируют требуемую сервильность. И в качестве вишенки на торте – ложь о национальном гимне «Магутны Боже». Говорится, что гимн исполнялся в костелах, и это чуть ли не диверсия, поскольку, дескать, написала его коллаборационистка, и такое пение это «легитимации сотрудничества с нацизмом». Вот только неувязочка: исполнялся «Мутны Бога» не только в костелах, но и во многих православных церквах. И даже в кафедральном соборе, причем (как неудобно вышло) по указанию все того же митрополита Павла. Более того, еще с 90-х годов в Витебске при поддержке местных властей проходил международный фестиваль церковных песнопений, который так и назывался – «Магутны Боже», а сам гимн исполнялся там сводным хором. И все эти годы никому не приходило в голову о «легитимации нацизма». Просто в дни протестов он стал ненавистен режиму как из символов национального воодушевления. Какой из этого вывод? Да в общем-то ничего мы и не ждали иного. Не знаю как ученый, но точно когда-то незаурядный публицист переродился в заурядного пропагандиста со всем сопутствующим арсеналом: ложью, передергиваем фактов и откровенными домыслами. Да и банальной некомпетентностью.

Короткая справка для тех, кто не совсем в теме.

Гетто было ликвидировано по приказу Гиммлера 23-24 сентября 1943 года. Незадолго перед этим был расстрелян и Яков Генс. Из всего еврейского населения Вильнюса выжило около 2000 человек, самая большая часть которых была спасена, благодаря двум немцам: сержанту Антону Шмиду и майору Карлу Плагге. Особенно второму, который использовал свою должность офицера штаба в немецкой армии, чтобы нанимать и защищать евреев в Вильнюсском гетто, даже создал для этого исправительно-трудовой лагерь, где могли жить работники-евреи. Антон Шмид был за свою деятельность расстрелян, а Карл Плагге выжил и сдался союзникам. Его даже судили в процессе денацификации, – ведь он даже руководил лагерем! Но выжившие, которых он спас, дали показания в его защиту. Так и вошел в историю как «нацист, который спасал евреев». В конце концов оба этих немца признаны «Праведниками народов мира». Вот так все непросто в нашем грешном мире.

​​Сегодня – Национальный день памяти жертв Холокоста в Литве. 80 лет со дня ликвидации еврейского гетто в Вильнюсе. Такой вот скорбный юбилей. Когда я иду по Старому городу, то не смотрю , «какие здания». Я смотрю на мостовую и вспоминаю подвал в Музее оккупации, где расстреливали людей. Там над полом сделано стеклянное перекрытие, специально, чтобы посетители не попирали ногами пропитанный кровью каменный пол. И вот на улицах бывшего гетто иногда прямо пронзает острое чувство: как это мы вот так запросто ходим по этим улицам, пропитанным кровью десятков тысяч жертв. Убитые, стертые с лица земли за то, что они не той крови. От Ратуши идет такая красивая бульварная улица. По какой-то злой иронии она называется Вокечу, что значит Немецкая. Эта улица разделяла «большое» гетто (на фото слева) и «малое» (справа). Гетто было создано в сентябре 1941 года, а до этого в течении двух летних месяцев уже почти половина еврейского населения (около 25-30 тыс. ) была уничтожена. Немалая часть из них еще до прихода немцев. Оставшиеся 40 тыс. были согнаны в гетто. В «малом» гетто поместили 10 тыс. старых, больных, неспособных к физическому труду, предназначенных на скорейшее истребление. Поэтому просуществовало «малое» гетто недолго - до октября 1941 года. Кстати говоря, Немецкая улица не была таким большим бульваром, ее была только левая ее часть, что идет вдоль домов бывшего «большого» гетто. Все остальное пространство, включая бульвар, занимали дома «малого» гетто. Нацисты, уничтожая гетто, часто не утруждали себя поисками спрятавшихся в «малинах» людей, а просто взрывали дома. После войны эти руины разобрали, и получился бульвар с кафешками и фонтаном. Уютное такое местечко для отдыха и развлечений. В «большом» гетто в ужасающей тесноте были размещены 30 тысяч трудоспособного еврейского населения. При этом периодически проводились «акции», в ходе которых уничтожались жители. Для отсеивания «непродуктивных» евреев нацисты ввели в оборот удостоверения, дающие право на работу, по которому имели право жить, кроме него, жена и двое детей. Представьте только двое детей. Остальных «в расход». При этом форма удостоверения менялась чуть ли не каждый месяц, и каждый раз нависала угроза его не получить. Кроме того, право на работу еще не гарантировало работу, и многие умирали просто от голода. И в этих жутких условиях еще и протекала какая-то культурная жизнь. Здесь существовали библиотека, оркестр, два хора, музыкальная школа, две начальные школы и одна средняя школа. И даже театр. Для организации внутренней жизни гетто нацисты создали орган самоуправления – юденкрат со своей еврейской полицией. Во главе юденкрата был Яков Генc – фигура трагичная и неоднозначная. До сих пор спорят о его роли. С одной стороны, предатель, работавший на нацистов, помогавший им проводить «акции», сдававший им старых, больных и инвалидов. Сдал он и лидера подполья Ицхака Витенберга. С другой стороны, юденкрат старался обеспечить максимум жителей гетто работой, приносящей пользу нацистам, и таким образом спасти их. И если бы отказались выдавать старых и больных, у кого все равно не было шансов на выживание, обрекли бы на смерть гораздо больше людей. Сам Генс говорил об этом так: « ...Я веду счет еврейской крови, а не еврейской чести. Когда у меня требуют тысячу евреев - я даю их, поскольку если мы, евреи, не выдадим их сами - придут немцы и возьмут их силой. И тогда возьмут не тысячу, а две, много тысяч... Выдавая сотни, я спасаю тысячи. Выдавая тысячи, я спасаю десятки тысяч... Вы не касаетесь скверны гетто. Вы выйдете чистыми из гетто. И если выживете, скажете: "Наша совесть чиста". Но я, Яков Генс, если останусь в живых, выйду грязным, и мои руки будут обагрены кровью. Несмотря ни на что, я готов предстать перед судом - перед судом евреев. Я скажу: "Я сделал все возможное, чтобы спасти как можно больше евреев гетто и вывести их на свободу..."

Все так. Но я бы добавил, что правовой беспредел чреват для Украину не только потерей репутации на Западе, но в первую очередь – негативными перспективами для демократии и свободного общества в самой стране.

«Выбери город своей мечты!» Рекламный ролик с таким призывом, агитирующий пойти по контракту воевать в Украину. Мол, от захваченного и тебе кусок достанется, воспользуйся. И что б там ни «творилось» в Украине, а «город мечты» именно там. Даже в разрухе и руинах войны. Как бы сам напрашивается вопрос, какая же тогда разруха в «глубинной» России без всякой войны. Кремлевская пропаганда разоблачает саму себя.

Очень зажигательная речь капеллана перед задержанными в Одесской области уклонистами, пытавшимися сбежать в Молдову. То ли украинским языком не владеет, то ли просто языком, то ли просто все пофиг. Главное, что в новом и чистеньком сакральном халатике цвета хакки. Тоже, мол, воюю. Здеся вас учу родину любить. А вы давайте в окопы, грешники.

Не встречал более убедительной антирелигиозной пропаганды.

Сегодня день памяти преподобномученика Серафима Жировицкого. Сам факт его канонизации в РПЦ это уже чудо. Может быть, я ошибаюсь, но не знаю аналогов канонизации из приговоренных советской властью за то, что называется «коллаборационизмом» или «сотрудничеством с нацистскими оккупантами». Тем более как мученика. В этом огромная заслуга покойного отца Федора Кривоноса, проделавшего огромную архивную и историческую работу, используя в том числе прикрытую потом доступность архивов КГБ, по представлению к канонизации большинства из тех, кто вошел в Собор белорусских новомучеников. Без него, я думаю, не было бы никакого собора. При этом преподобномученик Серафим Жировицкий, а по-простому архимандрит Серафим (Шахмуть) – центральная фигура этого собора. Как известно, в находившейся под властью советов Восточная Беларусь к концу 30-х годов была полностью уничтожена церковная жизнь + не было ни одного действующего прихода. В Западной Беларуси, на территории Польши, у православных были тоже определенные проблемы, но нисколько не сравнимые. Церковная жизнь продолжалась, да так, что даже по сей день чувствуется разница в и в числе храмов, и в церковности народа между Западом и Востоком страны. Действовал и Жировицкий монастырь. В 1941 году, с началом немецкой оккупации, по поручению митрополита Пантелеимона архимандрит Серафим Шахмуть и священник Григорий Кударенко выехали на Восток Беларуси для налаживания разрушенной большевиками церковной жизни и сбора материалов о преследованиях православной церкви в довоенные годы. С 1941 по 1943 год ими было открыто 74 храма. Естественно, при содействии оккупационной администрации. А собранные материалы о преследованиях переданы в органы пропаганды. В 1944 году оба миссионера были арестованы и приговорены к заключению в концлагере, где вскоре, предположительно в 1946 году, отец Серафим и умер. Григорий Кударенко выжил, отбыл срок и вернулся в Жировицкий монастырь, где мне еще посчастливилось его застать. Он был уже архимандрит Игнатий. И до сих пор помню это удивительное ощущение исходящего от него света, как на иконах преподобным. В монастыре его помнят и почитают. Но вряд ли при нынешней светской и церковной власти реальна его канонизация. Нынче там в почете всякая военщина. «Стреляй редко, да метко, штыком коли крепко!» А, кстати, архимандрит Игнатий Кударенко тоже бывший военный, белогвардеец. «Из бывших».

В конце концов и я дозрел. Триггернул меня казалось бы ничтожный случай: перепостил что-то случайно из «эстремистского» канала. И так меня задело, что теперь нужно следить за собой, оборачиваться, думать что и как сказать. При этом знать, что ты все равно весь в распоряжении маньяка и его маньячной власти. Прятаться под плинтус? Это что за жизнь такая? Все, решено! Что я там буду делать? - А что я делаю здесь? Почему в Литву, об этом в следующий раз.

Эмиграция. Как так решиться? Одна моя знакомая, которая пошла на пенсию раньше меня, предупреждала: «Я думала, что на пенсии скукота – сядешь и будешь сидеть, но оказалось, что только тогда и начинается настоящая движуха». И действительно: до пенсии человек связан и работой, и домом. Зачастую десятилетия проходят в курсировании туда-сюда между этими пунктами. Иногда зигзагами, с набегами «в центр» по магазинам и культурным мероприятиям. Еще «в гости» да «на природу». Кто-то в церковь, иногда только для этого - отвлечься, сойти на время с дистанции. Некоторые в поисках свободы назначают себе третий пункт – дачу. И тогда уже не два, а три пункта держат тебя на привязи, как собачку возле будки. В каждом из этих пунктов могут быть свои бонусы и приятности. И держит человека то за одно, то за другое. Но душа человеческая все же рвется на волю, «на простор, на широкий простор… Душа на просторе… — не спутанный конь.» И вот уже, дождавшись отпуска и накопив сбережений, тянутся семьями на моря, в турне и круизы, а то и в горы. «Я спросил: зачем идете в горы вы?» Да вот затем. Но сколько там того отпуска. Настоящая свобода – пенсия! Если, конечно, до нее доживешь, не «сложив крылья посреди степей», то бишь по курсу между пунктами. Жаль только что для большинства из постсоветских пенсионеров развернуться свободе на пенсии мешает сама пенсия, а точнее – ее размер. Это где-то там за буграми синьорам-пенсионерам открывается на старости лет беззаботная жизнь, полная удовольствий и путешествий. По крайней мере, для очень многих. Нашему же синьору порой хватило бы только на хлеб да оплату жилья. Да и многие настолько не приспособлены жить в свободе, что просто не знают чем заняться без четкого алгоритма рабской жизни между пунктами. Просто начинают «от безделья» угасать, хиреть, болеть и ускоренно приближаться к последнему пункту назначения. Посему мало кто добровольно стремится на свободу с достижением соответствующего возраста. В основном выпирают принудительно. Кого пожестче, кого помягче, но спроваживают. В этом смысле мне повезло: меня тоже выперли. За что большое человеческое спасибо митрополиту Павлу, заблаговременно отправившего меня за штат без права служения. Говорю это без всякой иронии. Во-первых, в ситуации ускоренного падения БПЦ и всей РПЦ рано или поздно все равно пришлось бы что-то решать, но «как решиться всего лишиться»? А так тебя пинком под зад, как трусливого парашютиста. Во-вторых, та самая свобода пенсионерской движухи. Ничего не держит. Как надумал, так и съехал. Неожиданно даже для самого себя. А промедление, как известно, бывает смерти подобно. В какой-то момент, к лету 2021 года, осознал, что оставаться в стране невозможно. К реальной угрозе попасть под маховик репрессий примешивалась и общая удушающая атмосфера несвободы, когда нужно контролировать не только то, что говоришь, но и то, что читаешь и смотришь. Слышал и знал, что уже многие съезжают. «Релоцируются» целые фирмы со всем штатом сотрудников. Удивительные случаи натурального бегства по лесам и болотам. Или на мотодельтаплане. А насчет себя не сразу, хотя мысль подбрасывали. Семья, внук - как это все бросить? И обычное «что я там буду делать?» Правда, насчет пресловутого «кому мы там нужны?» или тем паче «нас там не ждут» не думал никогда. Мы вообще мало кому, кроме близкого круга людей, нужны где бы то ни было. Но сравнительно легко меняем места жительства в пределах одной страны, почему-то связывая ее с надуманным понятием «родина». Почитая ее даже тогда, когда она поедает своих детей. На самом деле это просто привычка. Хотя и закультивированная и сакрализированная. В этой прривязанности к «родной земле» нет ничего, кроме язычества и страха «выйти из зоны комфорта». Удивительно, когда пытаются привязать сюда христианство, которое на самом деле учит, что мы – «странники и пришельцы на земле» и «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего».

Вступление к серии постов об опыте эмиграции Прошло уже третье лето, как я в Литве. А поначалу казалось это даже как-то нереальным. Уезжал, конечно, с пониманием, что надолго, но насколько? Помню, подписывал договор на интернет, так там было такое, что если подписываешь на два года, то сама установка бесплатно и дается существенная скидка по абонентной плате, но если прервешь раньше, то придется всю эту разницу оплатить. И я немного поколебался: проживу ли я тут два года? А потом решил: а, ладно, если режим рухнет за эти два года, то на радостях не жалко будет и заплатить. И через год я уже без колебаний подписался на три года. Впрочем, эта эмиграция мне так зашла, что теперь уже нет желания возвращаться, даже если на родине все изменится. Написал "на родине" и задумался: а что есть родина? Как раз вчера одна чиновница в службе занятости поинтересовалась: "Ну и как вам здесь?". Я ответил, что мне здесь очень нравится, такое ощущение, что я на родине, а не на чужбине какой-то. Может, говорю, потому, что это исторически одна страна... А она: "Да, мы были одной страной, это наши руководители что-то не поделили..." Пардон, говорю, я имел в виду Великое княжество литовское вообще-то 🙂 "А, ну да" - быстро она согласилась. Душевная женщина вообще-то, почему-то в основном такие мне и попадаются здесь в госучреждениях. Но из той немалой категории коренного населения (по имени и фамилии ясно, что литовка), что ностальгируют по Союзу. Это было открытие для меня, раньше полагал, что это характерно только для "русскоязычного" контингента. Так или иначе это, как ни странно, способствует ощущению, что ты среди своих людей. Порой с такой же кашей в голове. Но не фатально 🙂 И вообще, по моим впечатлениям, литовцы очень сходны с беларусами по менталитету. Живут себе и ничего слишком великого о себе не думают. "Чаму ж мне ня пець, чаму ж не гудзець, калі ў маей хатачцы парадак ідзець" - так можно описать эту философию. Обычная обывательская философия, без зависти и претензий к соседям. Без какой-то там "идеи". И вот эта близость наших народов одновременно удручает и обнадеживает: с одной стороны, почему мы не можем так? с другой стороны – так, значит, и мы можем так! Таким образом, следя за впечатлениями эмигрантов, я для себя эмиграцию в Литву, в отличие от таковой в другие страны (исключая разве что Польшу), называю "мягкой эмиграцией". Как бы без резкого перехода, что ли. Может быть, в каких-то более богатых странах больше возможностей и перспектив, но сил на адаптацию (так мне кажется, по крайней мере) нужно гораздо больше. Да хоть язык. Куда б ты не пришел, учреждение, магазин, куда угодно, практически везде тебе ответят по-русски. Или же, в крайнем случае, позовут того из сотрудников, кто может. Это, конечно, не совсем хорошо в том плане, что не стимулирует учить литовский язык, но для начала жизни в стране это очень облегчает жизнь. А выучить язык очень бы хотелось. Надо же интегрироваться. Вот как раз по этому поводу и был в службе занятости. Внезапно, на третьем году открыл для себя, что в Литве через эту службу можно записаться на бесплатные курсы. То есть они бесплатны для меня, но их оплачивает государство. Кстати, русского языка в Литве стало резко больше с наплывом беженцев из Украины.

В фейсбуке сейчас обсуждают изъятие Пушкина из выпускных экзаменов в РФ, и мое внимание привлек один симптоматический комментарий в ленте. Сейчас не вспомню, кто автор. Показателен сам ход мысли, независимо от фактической стороны дела, что там на самом деле изъяли или оставили. Дескать, Пушкина отменили в самой России, а значит и во всем мире он, а за ним и все русские классики потеряются в ряду прочих пятиразрядных писателей. Ну, может, Гоголя "подберет" Украина, и то вряд ли – писал по-русски. Вот так вот. Все решает безликая бюрократия, причем в массовом порядке. Где-то в список не попал, где-то заменили, где-то запретили. Законселили, вычеркнули, и шито-крыто. А что же читатель, что же личность, ее приоритеты и интерес? А ничего. Все, как бараны, побредут, куда укажут. Чего это по всем мировым театрам идет "Евгений Онегин"? Потому что в российской школе с детства им так зазомбировали, и эта "зараза" каким-то образом расползлась по миру. Им сказали любить это и это, они и любят. Скажут любить другое, будут любить другое. Украина подберет или не подберет. А кто такая Украина? Разве это не собрание личностей, где один не подберет, зато другой подберет? Нет, это будет решать кто-то "свыше", для всех и сразу. Может быть, не стоило придавать такое значение какому-то частному рассуждению? Вот только не такое оно и частное: в нем проглядывает общая опасная тенденция современности, причем "по обе стороны баррикад". Ладно еще в жутком "мордоре", с которым, как говорится, "все ясно", но ведь и на "просвещенном" Западе, где такое мышление все больше и больше завладевает умами. Там, где вся цивилизация как раз и выросла на признании самоценности, права и достоинства личности. Теперь же тенденция к тому, что личность вне принадлежности к определенной национальной или партийной группе ничего не значит. Какая у тебя кровь? какой язык? какой паспорт? Отметьте галочкой, вы за этих или за тех? Тебе вот в этот загончик, соответствующее отношение и соответствующие права. По сути дорога в тоталитаризм, где-то "мягкий" (по схеме "мягкой силы"), а где-то и вполне себе "твердый", во всей красе. Благо технологии позволяют такое, что раньше и не снилось. Кажется, сколько раз давала нам история горькие уроки того, что толпами и строем, как бы ни брезжил впереди рассвет "светлого будущего", можно прийти только в ад. Напротив, все самое лучшее в мире создано благодаря свободе личности, свободе творчества, свободе мыслить и заблуждаться, свободе выбирать и ошибаться в выборе, свободе иметь свою систему ценностей, при условии, конечно, что она не посягает на систему ценностей другого. Высшая ценность – человек. Не абстрактный, а реальная личность. Личность превыше всего. И не что другое. Через какие только испытания и жертвы не прошло человечество к пониманию таких, казалось бы, очевидных вещей, зачем же мы опять возвращаемся на прежнюю блевотину?

Стало известно, за что материалы церкви «Новая жизнь» хотят признать экстремистскими Судебное заседание, которое проходило сегодня, было закрытым. Прихожане ждут решения, которое им вышлют по почте. В материалах дела сообщается, что прокуратурой г. Минска проведен мониторинг ютуб-канала церкви и выявлен видеоролик «деструктивного содержания» под заголовком «Позиция христиан церкви "Новая жизнь"». Прокуратура считает, что в ролике «безосновательно утверждают о наличии в Республике Беларусь преследований за политические убеждения, вынесении неправосудных постановлений по надуманным причинам и ложным обвинениям за нарушение законодательства о массовых мероприятиях, преследовании представителей гражданского общества за проявление инакомыслия в поствыборный период». Это, по мнению надзорного органа, дискредитирует органы государственной власти. Ссылка на ролик была продублирована на инстаграм-странице церкви. Также прокуратурой дана оценка поста в инстаграм-профиле общины от 17 августа 2020 года, в котором размещены фотографии прихожан, вышедших из церкви 16 августа и образовавших молитвенную цепочку. Этот пост сопровожден текстом, что христиане выступают против насилия. Такую публикацию прокуратура сочла за подрыв авторитета действующей власти. Прокуратура не считает необходимым проводить экспертизу на наличие экстремизма, поскольку приведенные примеры якобы доказывают это и без экспертизы. Ведомство просит суд признать экстремистскими материалами видеоролик и инстаграм-страницу общины. Мы транскрибировали текст, озвученный в ролике, читайте его по ссылке. Мы сделали это, чтобы любой желающий мог убедиться, что никакого экстремизме в христианском высказывании в ролике нет. В настоящее время все материалы, про которые идет речь в заявлении прокуратуры, удалены. @christianvision

‼️Канал в телеграме "Христианской визии" сегодня признан "экстремистским". В связи с этим удалю все перепосты с него, чтобы не подставлять подписчиков из Беларуси. Но при этом планирую периодически делать дайджест материалов из этого канала, не ссылаясь и не называя его.

❗️Это признание😉

Сегодня обнаружил, что пресловутый "Епископ Люцифер" таки добрался и по мою душу. Если есть желание , канал можно найти по названию, не хочу его радовать перепостами. Хотя он мне радость как раз доставил. Давно никто меня не поминал, даже Фролов подзабыл. На первом плане сейчас наши молодые, бодрые и свежие "константинопольцы" Георгий Рой и Александр Кухта. А я пенсионер, сижу, никого не трогаю, починяю примус, и вдруг такое смачное про "белорусскую шайку в лице псевдо-экспертов Шрамко-Василевич", "околорелигиозных деятелей, работающих на зарубежные информационные центры в странах ближнего зарубежья", и которые "продадут даже своих близких родственников за получаемые донаты от своих европейских кураторов". Вещь, люблю такое. Но все-таки убедился, что это никакой не Щипков, как уверяют некоторые. Вряд ли он при всей своей оголтелости допустил бы столько фактических ошибок в небольшом сообщении. Оказывается, я и НатаЛЛя (! вот тут молодец - усек специфику имени, но может просто усвоил название ее канала – "Наталля с двумя "Л"), "сбежавшие из Белоруссии (ну, тут понятно) в Литву в связи с рядом уголовных дел в их отношении". Во-первых, в Литве только я, а Наталля в Германии, пишет там диссертацию, причем уже несколько лет, в том числе на протяжении 2020 г., так что никуда она не убегала. И уголовных дел пока еще не заведено ни на кого из нас, даже одного, не то что ряда. Дальше совсем путаница. "Осуществляют модерирование антироссийского ресурса "Христианская миссия". Во-первых, "Христианская визия". Во-вторых, в основном ее деятельность касается церковного аспекта в протестах и репрессиях в Беларуси, а не в России. Разве что с началом войны вышла на первый план и антивоенная тема, а нынче все антивоенное это само собой "антироссийское", и виноваты в этом никакая не миссия и не визия. Насчет того, что нас "поддерживают Кирилл Говорун и Сергей Чапнин", то разве что только в молитвах. И самое интересное, что среди наших "подпольных единомышленников в структуре БПЦ назван архиепископ Артемий (Кищенко), уже почти полгода как почивший, о чем, как видно, Люцифер не в курсе, а также "протоиерей Сергий Ленин" - неизвестный мне потомок коммунистического вождя в сане. Вообще заметно по набору и стилю обвинений, что это какой-то последыш Фролова. Не он сам – слишком мало ошибок. Но все равно приятно, что помнят и ждут.