Tits talking

Кстати, я закрыла возможность писать в чате канала, потому что на прошлой неделе случилась безумная спам-атака((( Если хотите обсудить, то давайте открою. Еще могу скинуть упоминаемые в посте тиктоки по запросу

Моя roman empire — это тейк о том, что мужчины сабмиссивны по сути своей и поэтому лучше всего чувствуют себя в иерархичных системах. Этот тейк я встречала пару раз у англоязычных креаторок в тиктоке. В поддержку этой мысли они приводили в пример такие мужские изобретения как современные армия, тюрьмы, уличные/преступные банды и так далее. Везде есть четкая иерархия, вертикаль власти, на каждом уровне которой есть главные и подчиняющиеся. Даже в школе это есть, на уровне самоорганизаций. Причем мы, девочки, между собой, как правило, не делимся таким образом. У нас, например, не было иерархии в классе. Ярлыки приходили из вне девочковой группы, когда мальчики называли кого-то зубрилами, кого-то терпилами, кого-то коровами. В комментариях под видео пользовательницы продолжили поиски подтверждений этому тейку. Например, бытовые «скажи, что делать» и «составь мне список», когда мужчина хочет получить указания, которым он будет следовать. В этом плане бро-культура заключается как раз в сохранении этих комфортных для мужчин систем, сохранении статуса-кво. Если ты по каким-то причинам не вписываешься в принятые всеми правила, то из тебя сделают аутсайдера. Думаю, что где-то рядом или на пересечении находится и корень гомофобии по отношению к мужчинам-геям. Конечно, это генерализации и мужчины разные, социализация у всех тоже не всегда однородная, но интересно об этом подумать на досуге.

Последнее время часто думаю о несостоятельности идеи понять других. И пришла к мысли, что невозможно полностью понять другого/другое и вообще это не нужно. Что нужно — принять эту невозможность и научиться быть в ладу с собой и с другими. Есть ощущение, что идея понятия других была очень популярна в последние лет 10-15. На это время пришлась моя активная фаза работы в журналистских медиа и я тоже была одержима тем, чтобы написать текст так, чтобы читатель:ницы смогли понять, вызвать в них как можно больше эмпатии. Если говорить в масштабе индустрий, то это как будто выродилось d эксплуатацию эмпатии в коммерческих масштабах. Мы как будто пытаемся доковыряться до какой-то основы в человеке/человеческом опыте, на которой будет строиться понимание, и мы будем делать это любой ценой, ведь нужно понять, чтобы дать другим быть. Могу ошибаться, но сейчас это видится мне так. И я очень рада, что больше не пишу о людях. Live and let live

На прошлой неделе Фонд Розы Люксембург в Центральной Азии выпустил сборник об идентияностях в регионе. Сборник вышел по следам конференции «Идентификация в странах Центральной Азии: траектории развития», которая прошла в Алматы в декабре прошлого года. Собственно сборник создан на основе докладов участн:иц конференции. Рада была увидеть в содержании тексты основательницы и со- директорки FemAgora Лейлы Зулейхи Махмудовой и эксперткы исследовательского центра Paperlab Анастасии Решетняк. Пока успела прочитать статью Лейлы, в которой она анализирует 3 докфильма про бытовое насилие в Казахстане через призму колониальности. Статья называется «Колониальность гендера в репрезентации домашнего насилия в трех казахстанских документальных фильмах как продукта знаний сектора развития». Мне очень понравилось, что в этом тексте Лейла пишет о проблематичности неоколониального подхода зарубежных институций, которые работают в Казахстане с казахстанским креаторами. Другие работы надеюсь прочесть в ближайшее время тоже.

Ушла из жизни Маргарита Ускембаева — феминистка, правозащитница, общественная деятельница и экспертка по гендерным вопросам. Об этом сообщили сегодня ее родные. Большая потеря, в которую даже трудно поверить. Арты қайырлы болсын.

Тем временем, цензура в Казахстане набирает обороты, как никогда прежде. Если не считать советский период. Смотрите: - петиция о «запрете пропаганды ЛГБТ» от Союза родителей Казахстана набрала 50 тысяч подписей и теперь будет рассмотрена в Сенате. Источник; - Минкульт предлагает создать комиссию, которая будет выдавать прокатное удостоверение фильмам, выходящий в прокат. Делается это, чтобы не допустить в кинотеатры фильмы, которые государство считает вредными для граждан:ок. Источник; - госсоветник Ерлан Карин пишет про красную линию общественных дискуссий. В частности предупреждает СМИ, блогеров и общественников о том, чтобы хорошо думали прежде, чем писать на темы религии, языка и межэтнических отношений. Здесь статья Карина, здесь комментарии эксперт:ок по этому поводу.

А это мы после дискуссии. Была так рада познакомиться в реальной жизни с Алимой Сулейменовой и Нурайной Сатпаевой!

Сегодня буду на Almaty Pop-up store в 16:30 вместе с другими женщинами обсуждать современную казахстанскую литературу, написанную женщинами. Среди других участниц дискуссии писательница Камила Ковязина, создательница литжурнала «Айна» Алима Сулейманова, криэйтерка Улпан Рамазанова и писательница Нурайна Сатпаева. Come to say hi :) Нужно найти корнер Меломана на APS, я пока сама не знаю, где он будет 🤪

Вышел рейтинг Forbes «30 до 30» и я в него не попала))) подавалась в категории «Медиа». Успокаиваю себя тем, что я и студия — нишевый продукт😄 Но что привлекло мое внимание, так это гендерный дисбаланс в составе рейтинга. Из 32 человек в нем только 8 женщин и 24 мужчины. То есть женщин в 3 раза меньше. Я еще раз перепроверю свои подсчеты позже, но даже без конкретных цифр видно доминирование мужчин в списке. Это очень удручает меня. Неужели в редакции журнала никого не напрягла такая диспропорция?

Еще раз про культуру в странах с переселенческим колониализмом. Уже прошло очень много недель, а я до сих пор не могу перестать кринжевать и вообще забыть словосочетание «мүшел джаз», которое я прочитала в одном посте на фейсбуке. Это типа такая игра слов — «жас» и «джаз». Ну как помните в 2015 или каком-то году в фб был высокоинтеллектуальный прикол про казахское хамство и казахское ханство?💀💀💀 Мне сложно поверить, что тогда это было ок. Даже если сделать какую-то скидку на то, что в те годы разговоры о деколониальности не были мейнстримом, а про Мадину Тлостанову знали только избранные, все равно это проблематично. И вот уже на дворе 2024 год, но интеллектуал:ки и люди искусства все еще думают, что это ок вырывать слова и явления — сакральные вообще-то, — и делать из них каламбур. Это прям очень проблематично. Я думаю об этом и пытаюсь понять. Если по какой-то причине некое культурное явление для тебя нерелевантно, то это такая попытка присвоить его себе? Сделать релевантным? Что это? Предполагаю, что как всегда без злого умысла и вообще! но менее кринжовым и невежственным это не становится.