архетип улиточки и антикапитализм
Open in Telegram
Привет! Меня зовут Саша Харитонски, я небинарный человек и помогающий практик. Больше обо мне можно почитать здесь http://narrativnyharitonsky.tilda.ws/ Записаться на консультацию https://t.me/SashaHaritonsky
Show more1 093
Subscribers
No data24 hours
-37 days
-330 days
Loading data
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '26Oct '26
October '26
+186
in 1 channels
September '260
in 2 channels
Get PRO
August '260
in 1 channels
Get PRO
July '260
in 1 channels
Get PRO
June '260
in 2 channels
Get PRO
May '260
in 0 channels
Get PRO
April '260
in 2 channels
Get PRO
March '260
in 3 channels
Get PRO
February '260
in 2 channels
Get PRO
January '260
in 5 channels
Get PRO
December '250
in 2 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 1 channels
Get PRO
August '250
in 2 channels
Get PRO
July '250
in 1 channels
Get PRO
June '25
+1
in 0 channels
Get PRO
May '25
+8
in 0 channels
Get PRO
April '25
+12
in 1 channels
Get PRO
March '25
+18
in 2 channels
Get PRO
February '25
+13
in 1 channels
Get PRO
January '25
+13
in 0 channels
Get PRO
December '24
+19
in 1 channels
Get PRO
November '24
+13
in 1 channels
Get PRO
October '24
+183
in 1 channels
Get PRO
September '24
+70
in 1 channels
Get PRO
August '24
+89
in 2 channels
Get PRO
July '24
+14
in 1 channels
Get PRO
June '24
+25
in 0 channels
Get PRO
May '24
+27
in 0 channels
Get PRO
April '24
+50
in 4 channels
Get PRO
March '24
+9
in 0 channels
Get PRO
February '24
+16
in 1 channels
Get PRO
January '24
+11
in 0 channels
Get PRO
December '23
+79
in 3 channels
Get PRO
November '23
+119
in 1 channels
Get PRO
October '23
+8
in 1 channels
Get PRO
September '23
+4
in 0 channels
Get PRO
August '23
+5
in 0 channels
Get PRO
July '23
+4
in 0 channels
Get PRO
June '23
+11
in 0 channels
Get PRO
May '23
+18
in 0 channels
Get PRO
April '23
+8
in 0 channels
Get PRO
March '23
+7
in 0 channels
Get PRO
February '23
+3
in 0 channels
Get PRO
January '23
+3
in 0 channels
Get PRO
December '22
+6
in 0 channels
Get PRO
November '22
+5
in 0 channels
Get PRO
October '22
+3
in 0 channels
Get PRO
September '22
+5
in 0 channels
Get PRO
August '22
+6
in 0 channels
Get PRO
July '22
+3
in 0 channels
Get PRO
June '22
+2
in 0 channels
Get PRO
May '22
+7
in 0 channels
Get PRO
April '22
+1
in 0 channels
Get PRO
March '22
+21
in 0 channels
Get PRO
February '22
+5
in 0 channels
Get PRO
January '22
+5
in 0 channels
Get PRO
December '21
+17
in 0 channels
Get PRO
November '21
+7
in 0 channels
Get PRO
October '21
+12
in 0 channels
Get PRO
September '21
+7
in 0 channels
Get PRO
August '21
+9
in 0 channels
Get PRO
July '21
+3
in 0 channels
Get PRO
June '21
+7
in 0 channels
Get PRO
May '21
+9
in 0 channels
Get PRO
April '21
+21
in 0 channels
Get PRO
March '21
+7
in 0 channels
Get PRO
February '21
+5
in 0 channels
Get PRO
January '21
+7
in 0 channels
Get PRO
December '20
+728
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 19 October | 0 | |||
| 18 October | +1 | |||
| 17 October | +1 | |||
| 16 October | 0 | |||
| 15 October | +1 | |||
| 14 October | 0 | |||
| 13 October | 0 | |||
| 12 October | +1 |
Channel Posts
Одна из самых необходимых вещей в нашем обществе — это практики ненасильственного общения. Знаете почему? Потому что мы все выросли в культуре насилия. Для большей части из нас привычно относиться насильственно в том числе к самим себе.
Больно? Просто не думай об этом. Обидно? Это все детское, ахаха. Злишься? А ты чего хотела? Тут тебе не детский утренник, сама виновата. Что-то не получается? Это потому что ты урод, давай, руки в ноги и паши. Устала? А кому легко.
Короче, с собой мы обращаемся также обычно. Голоса мам, пап, родственников, общества интернализируются и становятся внутренними голосами, бороться с которыми — как с сорняками. Только отмахался — новая ботва в полный рост шелестит что-то привычно обесценивающее.
Одно из самых больших моих открытий на ридинг-клубе практик ненасильственного общения было то, что знакомство с ними не только помогало общаться во внешнем мире с другими, но и меняло отношения с самими собой.
В этом году мы с моим другом Рованом, с которым мы когда-то вели группу поддержки для небинарных людей, хотим сделать небольшой проект из пяти встреч.
Это бесплатный проект для трансгендерных и небинарных людей (ТиН) в эмиграции.
Заявки также могут подавать квир и союзникс, но количество мест ограничено — шесть человек, и приоритет будет для ТиН.
Это будет пять встреч — вводная, для знакомства, две встречи, посвященных ННО (ненасильственным практикам общения) и две — свидетельскому отклику в нарративном подходе. Свидетельский отклик - это потрясающая штука про то, как поддерживать других, но в процессе создать положительный эмоциональный опыт для себя.
Короче и то и другое — очень терапевтичные вещи.
От участникс потребуется кратко прочитать про них (ссылочки внизу поста), потому что акцент на встречах будет на практике (там прямо упражнения с разбором и откликом на ваши истории, то есть это будет очень коммуникативная, интерактивная группа с вашим включенным участием)
Если вы не трансгендерный и небинарный человек в эмиграции, но хотите на такие пять встреч и готовы участвовать за оплату, то, заполняйте заявку, если наберется, проведем эту группу еще раз, но в коммерческом формате. Это правда классная штука.
Единственное, что, к сожалению, не подойдет людям, которые работают сейчас со мной в индивидуальном формате ( смешивать форматы в помогающей практике не рекомендуется)
Встречаться будем по пятницам, в 19:00 по московскому времени.
Даты встреч:
23 октября
6 ноября
13 ноября
4 декабря
18 декабря
(Мы пытались сделать раз в две недели ровно, но получилось так, как получилось, там есть в ноябре есть один раз через неделю и второй раз перерыв в три недели)
Форма заявки: https://forms.gle/YwiEcYfkHQ9XWQzEA
Почитать про ННО: https://skillbox.ru/media/growth/nonviolent-communication/
Почитать про свидетельский отклик: https://narrative.team/witnessresponses (довольно большой материал, можно прочитать третий блок, где описана структура свидетельского отклика)
| 2 | Обожаю аниме «Баскетбол Куроко».
В чем суть, для тех, кто не видел: существует команда из пяти (шести?:) легендарных игроков, у каждого из которых есть своя супер-сила. У кого-то это бросок, у кого-то передача, защита, высота, скорость и тд.
Но легендарной эту команду делает шестой игрок, про которого никто толком ничего не знает — Тень.
И это главный герой аниме. Его суперсила — делать так, чтобы суперсила игрока, чьей тенью он становится, сыграла Лучшим Образом.
Дело в том, что на поле у него нет своих амбиций. Но он тот, кто идеально просчитывает игру — момент, скорость, соотношения между другими игроками. И он просчитывает ее так, чтобы в нужный момент игрок-звезда, чьей тенью он является, мог сделать свой лучший ход/бросок и заработал команде победу.
Остальные пять — каждый со своим характером, предысторией, желанием стать звездой, победить, суперсилами и тд.
Он — человек, которого обычно не замечают, потому что у него нет желания проявляться или заявлять о себе. Но он максимально сконцентрирован и умеет понимать малейшие нюансы и подстраиваться под того игрока, с которым он в паре. Делает он это тихо и незаметно (и быть незаметным — это вторая часть его суперсил, играющая большую роль)
Мне оооочень откликается весь этот сюжет.
Я в своей жизни — человек-звезда. Мне нужно внимание, у меня есть свои суперсилы, свои амбиции, свои интересы, меня много вообще.
Но когда я выхожу на свое поле работы — я тень. У меня нет амбиций относительно себя в процессе работы. Мои амбиции — сделать так, чтобы человек, с которым я работаю, мог играть в своей жизни, самым лучшим образом проявляя свои суперсилы. Я в этой работе сильно ухожу на второй план, проявляясь там, где это необходимо для процесса человека.
И дальше, конечно, начинаются отличия:
- Довольно часто ко мне приходят люди, у которых нет ощущения, что у них есть какие-то суперсилы, иногда сил нет вообще. Поэтому моя задача не только сделать так, чтобы люди могли жить свою жизнь лучшим для себя образом, но и поняли, благодаря чему/каким образом они могут это делать.
- Куроко нужно присутствовать в каждом матче и в каждом моменте игры, чтобы сделать свою работу. Постоянная долговременная работа с помогающим практиком — это, конечно, очень классно. Круто, когда есть такая возможность, и есть подходящий практик, с которым случился хороший тандем.
Но это не обязательно. В процессе работы с помогающим практиком у людей появляются свои новые навыки и практики, и иногда они открывают в себе свои силы, суперсилы и возможности действовать почти без сил. В общем, разное открывают)
И не всегда и не всем людям нужно постоянное сопровождение. Это хороший формат, но не обязательный.
- Куроко делает свою часть работы, потому что включается во взаимодействие прямо на поле. Мы, помогающие практики — это один час в неделю, где человек обсуждает то, что происходит в пространстве их жизни. Как будто немножко закулисье. Перерыв на обсуждение, который влияет на большую игру.
Короче, конечно, это отличается. Но в чем-то я вижу какую-то рифму, и мне очень резонирует этот архетипический образ.
А еще в реале такие «незаметные люди» - это довольно часто про аутичный профиль, и мало где можно видеть репрезентацию такого способа присутствия в команде/сообществе.
С другой стороны, уходя в подробности, можно было бы поговорить, что Куроко — это сам по себе образ мечты про слияние — человека рядом, который максимально подстраивается под тебя, учитывая и замечая все нюансы и реализуя без запроса все потребности, потому что это вот так вот вы совпадаете, что для него это органично само по себе. Но это уже другая история.
/Текст по теме toss для инктобера/ | 190 |
| 3 | Stinky
«Вонючка» и «Вонючий» - распространенная оскорбительная лексика. По крайней мере это одно из первых значений, которые приходят в голову.
Знаете, кто плохо пахнет?
Люди, которым негде постирать вещи.
Нейроотличные и люди с ментальными проблемами со сложностями с гигиеной.
Люди, у которых проблемы со здоровьем.
Это правда может быть сложно, находиться рядом с такими людьми.
Но как так получилось, что практически вся оскорбительная лексика в нашем мире — сплошь про людей, у которых есть проблемы, и которым нужна помощь и поддержка общества?
Как-то так, млять, получилось. Что именно эти люди получают оскорбления, и сами слова, обозначающие их, становятся оскроблениями сами по себе.
Если хочется мыслительное упражнение — можно просто попробовать подумать, а как могло бы быть иначе.
Почему мне это кажется полезным? Потому что понимание, что не все норма, что сейчас является стандартным, а какие-то вещи просто так сложились, тоже может менять что-то в своих ощущениях по поводу себя или других.
Я знаю, что есть много людей, которых само осознание этого «тянет на дно», в отчаяние и состояние опустившихся рук. Мне жаль, что это так, но это вопрос отсутствия внутренних опор и работы с ними, а не того, что мы не должны думать об этом. Потому что эти размышления — это первый шаг в эту сторону. И путь в тысячу ли все еще начинается с первого шага.
Мы, как человечество, уже несколько веков гребем в сторону более гуманистического общества, но, к сожалению, все еще есть огромное количество людей, которые все, что найдут сказать по этому поводу, это что-то вроде «А почему это должно меня волновать?»
Короче, долго нам еще грести до нормального гуманистического общества.
Но мы продолжаем потихоньку грести, и на мой взгляд это не просто лучше, чем не грести. Это то, что позволяет происходить изменениям — даже за последнюю сотню лет все стало намного лучше. Да, даже с учетом всего происходящего.
А если вы не можете найти никаких внутренних опор, которые позволяют найти в себе надежду и силы действовать — пожалуйста, обращайтесь за помощью.
Напоминаю, что есть, например, соц.проект КРАЯ https://krai.online/privet
____________
/продолжаю потихоньку писать инктобер/ | 305 |
| 4 | П.С. к предыдущему посту: Этот текст написан для инктобера на тему «огр». Нарративная часть меня хочет спорить с формулировкой про «туповатые» - что такое интеллект и почему мы кого-то маркируем по этому признаку.
И с идеей, что мы кого-то описываем насыщенно исключительно с негативной стороны — я знаю, что в жизни тех людей, которых мы воспринимаем как огров, есть очень человечные вещи.
Ну, см. «Тисовую медовуху» про орков, например, как кто-то, кто со стороны выглядит как полный урод, на самом деле оказывается совсем другим.
И в культуре гопников, которую я очень не люблю за то, что она делает/как калечит людей, есть важные для людей ценности, где люди — люди. Поэтому мне важно здесь все-таки не расчеловечивать и огров.
Короче, нарративка задает такую вершину моральных устоев, на которой я и сам-то не всегда могу удержаться (все мы люди, ога), поэтому текст выше написан так, как написан.
Но обозначить тут этот нарративный взгляд мне было важно. | 350 |
| 5 | Огр - туповатое, грубое, жадное существо, которому по барабану на других существ, более того, он их и сожрать иногда готов, интеллект у него с семечку, так что взгляды в большинстве случаев людоедские, на большее не хватает.
Мы живем в обществе, где довольно много огров. И я регулярно задаюсь вопросом, можем ли мы сделать так, чтобы их стало меньше. И ответ всегда один: да.
Что делает из людей огров, моя версия:
- мужская гендерная социализация
- культура насилия и опыт насилия
- травмирующее детство (благодаря первым двум пунктам)
- отсутствие эмоционального интеллекта и неумение рефлексировать, понимать свои эмоции и как-то обходиться с ними (благодаря первым двум пунктам)
- капитализм, бедность и прекарная работа (когда вам нечего есть, а рядом жируют те, кто зарабатывает в 10 раз больше, а вы работаете на износ по 12 часов — эмоциональный интеллект, мягко говоря, несколько притупляется в большинстве случаев)
Короче, моя мысль такова: да, все равно кто-то был остался огром. Но для огромного количества людей изменение перечисленных социальных факторов начиная с детства могло бы изменить всю жизнь и личность.
Я надеюсь, что мы когда-нибудь придем к миру, где будет абсолютно гуманистическая педагогика и достаточное количество ресурсов у родителей, чтобы давать достаточно поддержки ребенку.
Я надеюсь, мы придем к миру, в котором будет культура согласия, высокого эмоционального интеллекта и экологичных (ненасильственных) практик общения, которые будут частью жизни с с детства.
Я надеюсь мы придем к миру или мультигендерного или постгендерному, короче, к тому, где мужская гендерная социализация в том виде, в котором она есть сейчас, просто перестанет существовать как таковая.
Я надеюсь, что мы придем к миру, где люди будут работать столько, сколько для них ок, и никто не будет бояться умереть под мостом от бедности, нехватки еды или отсутствия социальной защиты.
И тогда огры — даже если они «туповаты» по общепринятым меркам — будут жить совсем другую жизнь. Да и ограми-то их назвать будет сложно.
#inctober | 316 |
| 6 | Среди аутичных людей больше трансгендерных и небинарных людей. Это то, что подтверждается исследованиями.
Это не всегда ощущается так драматично как «я трансгендерный/небинарный». Иногда это ощущается как «никогда не понимал_а, что значит чувствовать себя женщиной/мужчиной, я просто человек». Иногда это другой внутренний образ себя — в виде боевого эльфа, брутального мужика/гопника, маленькой девочки, жабочки, котика, «существа» и тд.
Это не всегда обязательно требует каминг-аута, для многих нейроотличных маскинг на тему своей гендерной идентичности — просто еще кусок маскинга, не более того. Потому что каминг-аут добавил бы гораздо больше проблем и конфронтации в обществе. А нейроотличным и так хватает.
Так что многие нейроотличные агендерные и небинарные внешне продолжают говорить о себе как о цисгендерных.
Иногда люди думают, что если у них отсутствует телесная дисфория, им ок или не важно, что внешне их идентифицируют по полу — это означает, что это не имеет отношения к гендерной идентичности.
Но нет, это имеет прямое отношение к гендерной идентичности. Просто гендерная идентичность — это многомерный конструкт, и гораздо более богат на нюансы, нежели об этом принято говорить. И более того: иногда в культуре вообще сложно найти описание похожего опыта.
Опять же потому что не принято говорить, не принято исследовать, а как оно у меня устроено, потому что выбрали из двух вариантов — и достаточно. Но это как будто начать все видеть в черно/белом или розово-голубом цвете.
На самом деле могут быть десятки оттенков, даже если внешне/в социуме и контакте с другими вам норм быть в приписанном гендере. | 605 |
| 7 |  Изначально эта картинка, мне кажется, была с комментарием о том, как людям кажется, что пройдет горе, и как на самом деле это работает (что кажется, что горе должно стать меньше, а на самом деле мы вырастаем и за счет этого масштаб меняется). И вот теперь, внимание, брюки, в смысле картинка превращается в то, "что (с клиентами) делает терапевт" Неуловимое такое изменение. | 337 |
| 8 | Все мы маленьковые на фоне исторических событий вокруг. Всем нам приходится сталкиваться со своей маленьковостью и проживать её как-то. Как-то справляться с ней.
Знаете, что может помогать? Когда мы соединяемся с чем-то большим, чем мы сами. С потоком чего-то большого.
Это может быть через творчество. Через природу. Через помощь другим. Через истории в книгах, фильмах, и сериалах. Через флэшмобы.
Через соединение с чем-то бесконечным в себе, с чем невозможно разъединиться — с верой во что-то важное, любовью как чем-то вселенским и космическим, с признанием своей самоценности или ценностью внутренней свободы.
Я захожу в лес и лес большой, а я маленьковый. И это хорошо. Лес как будто обнимает меня. И тогда я могу продолжать качаться на волнах этого бытия в своей маленькой лодочке.
Я маленьковый и мир обнимает меня сегодня.
______________
(Пишу инктобер буквами, и, возможно, что-то буду постить и сюда. #экспериментальный_формат) | 345 |
| 9 | Продолжение поста (3)
И еще одна из причин, почему мне все-таки важно озвучивать, что это не терапия: я хочу, чтобы вы знали, что у психотерапии и медицинского дискурса нет монополии на то, чтобы делать вашу жизнь лучше.
Вашу жизнь могут улучшать разные вещи - забота о здоровье, творчество, общение с людьми, ваши свои собственные придуманные практики, чтение разных книг, нарративный подход, написание/чтение фанфиков, участие в марафонах или что-то еще. | 368 |
| 10 | Продолжение поста выше (2):
Я не работаю с «психикой». Я работаю с людьми. И с тем, как люди говорят о себе, о своей жизни, о своих сложностях. Как они описывают, какие истории насыщают деталями. И мы исследуем это. Исследуем ценности, практики, навыки, умения, сложности и то, как человек с этим справляется и как хочет справляться. И потихоньку описание этих историй, описание себя и своей жизни начинает меняться.
Внутренние изменения потихоньку подтягивают внешние: с других ракурсов получается заметить новые возможности, использовать новые практики, по-другому реагировать, больше помогать и поддерживать себя, появляются ресурсы для новых вещей и тд.
Все это происходит не в психологическом и не психотерапевтическом пространстве. У медицинского и психологического дискурса есть некоторые особенности, которые мне не близки. Отношение как к «пациенту», довольно объективизирующее, идея нормативности, которая также незаметно пронизывает все происходящее, идея экспертности, у которой также есть множество побочных эффектов, а также психологизация при разговоре о любых социальных причинах происходящего.
В общем, мне действительно не нравится психотерапевтический дискурс, у этого есть свои причины, которые могут быть понятны, когда мы углубляемся в происходящее через призму нарративной этики, и я совершенно осознанно предпочитаю оставаться именно в своем подходе.
Мы, конечно, так или иначе используем психологический язык — потому что он давно вышел за пределы кабинетов, мы используем его для описания того, что мы чувствуем и того, что с нами происходит. Но это не является базой и основой для того, что происходит на беседах в нарративном подходе.
И мы, как нарративные практики, можем работать и работаем с людьми, у которых есть те или иные расстройства или диагнозы по МКБ. Потому что нарративная работа также может быть очень полезна, когда человек сталкивается с очень сложными вещами и процессами внутри себя. Это помогает найти способы обходиться и жить с этим, и находить какие-то свои ответы.
Таким образом, это выглядит как терапия, и ощущается как терапия, дает результаты, которые примерно ожидают от хорошей терапии, и формально это НЕ терапия. Это ваша работа с собой в нарративном подходе, основанном на других принципах.
Мне было важно написать этот текст даже с учетом того, что психотерапия настолько монополизировала рынок помогающей практики, что мне, конечно, тревожно писать этот текст, в котором я настолько от нее дистанцируюсь.
Я знаю, что есть люди, которые будут категоричны в идее, что работает только терапия, опирающаяся на клинический взгляд и описание. И это имеет право быть, я точно не буду никого ни в чем убеждать.
Но во-первых, у меня есть ценность честности, в том числе в том, что я предлагаю. А еще мне хотелось бы пошатнуть эту идею монополии медицинского дискурса в работе с людьми.
Нарративная практика, помимо прочего, отличается от психотерапевтического дискурса тем, что она позволяет себе не-нейтральность. Это социально-критический подход, в котором мы имеем право быть на стороне человека. Мы имеем право говорить о том, какую долю ответственности несут системные и социальные факторы в вашей ситуации, замечать влияние патрархата и капитализма.
При этом нарративный подход не оценивает, насколько «здоровы» те или иные ваши практики, не предлагает идею нормы, до которой вам нужно «подтянуться». То есть в этом смысле нарративщики куда более нейтральны.
Это очень не привычно. В нарративке много непривычных вещей. И периодически мне говорят про это:
как необычно звучат вопросы,
как непривычно, что мы можем много говорить не только о проблемах, но и том, где классно или спокойно или безопасно, или что просто нравится,
как странно ощущается, когда мы можем говорить и о глубинных травмах раннего детства и о вещах из серии «список покупок на сегодня».
Мне нравится, что я всегда могу объяснять, что мы делаем и зачем, и что постепенно у людей появляются любимые нарративные инструменты. | 331 |
| 11 | Почему я не психолог и не хочу им быть.(1)
Раньше я по привычке думал, что не называю себя психологом, просто потому что формально и юридически я им не являюсь. Ну типа я аутично точно придерживаюсь фактов.
Но чем дальше, тем больше я понимаю, что мне ценностно важно, что я не психолог, я нарративный/помогающий практик.
Тут надо сказать, что бОльшая часть моих собеседниц и собеседников называют этот процесс терапией. Потому что это изнутри это ощущается именно так:
Мы говорим час в неделю. Об эмоциях, о том, что происходит внутри, о сложностях. Я задаю вопросы и откликаюсь. А потом у человека происходят какие-то предпочитаемые сдвиги — внутри и снаружи. Становится легче дышать. Получается делать то, что раньше не получалось. Появляются какие-то классные ощущения, которых раньше не было. И тд.
И вот это все у нас в обществе монополизировал дискурс психотерапии. Дескать, хотите вот этого? Пожалуйста, идите в терапию. К медицинским специалистам, которые работают доказательно с вашей психикой. С психикой по-другому работать нельзя.
Теперь расскажу, чем для меня отличается нарративный подход:
Нарративный подход возникал на стыке социальной работы и системной семейной терапии. То есть он изначально был в контексте, где задачи были не про работу с психикой, а про то, чтобы помочь людям из уязвимых маргинализированных групп в сложных социальных обстоятельствах. То есть тем, кто маркировался как не справляющийся, имеющий сложности и тд.
Подход впитал в себя разные штуки из разных подходов — из философии Фуко и Делеза, из антропологии, психологии, теории литературы, истории систем познания, биологии и теории систем.
Этика и позиция нарративного практика отличается от психологической.
Один их важнейших китов нарративки - крайнее уважение к авторской позиции человека — то есть тому, как человек сам называет/определяет влияние каких-то вещей в своей жизни и тд.
Для работы с человеком мне не нужен диагноз, оценка и классификация, то есть формулировка происходящего в клиническом контексте. Не нужен психологический язык и дискурс в принципе. Мы исследуем то, как именно Вы говорите о своей жизни, о своих сложностях, своих историях — подход не случайно называется нарративным.
Мы исследуем это и находим с вами вместе другие способы описания, а также насыщаем деталями предпочитаемые истории. Можно сказать, что это практически лингвистическая работа.
Только вот язык определяет сознание, и как-то так получается, что люди, с которыми мы проделываем эту работу, начинают себя лучше чувствовать в своей жизни и находят свои ответы на трудности, находят то, что может давать опору и еще много всяких положительных эффектов.
И это работает в том числе с людьми с разными диагнозами по МКБ, потому что нарративная работа заточена под то, чтобы учитывать все особенности человека.
Потому что мы отталкиваемся от того, что говорит и как ощущает человек, и любые шаги происходят через сверку: а вот это подходит? А вот это? А с этим как? Это медленное и комфортное по скорости движение, которое опирается на отклик. Поэтому это получается максимально бережно.
И как аутисдвг и квир, который как клиент помнит очень много долбанутых факапов от психологов в своей жизни, я очень это ценю. Это не делает нарративку идеальной и безопасной на 100% - просто потому что на 100% безопасных подходов и людей не существует в принципе.
Но это одна из тех вещей, в которые я влюбился в нарративном подходе: это самый. Самый аккуратный и при этом универсальный подход и набор инструментов, который я видел в своей жизни. | 201 |
| 12 | В одной из экспедиций Роберт Сапольски разбил свой лагерь неподалёку от стоянки масаев. Однажды к нему прибегает встревоженный масай. Просит срочно помочь - одну из женщин племени нужно везти к психиатру, она сошла с ума! По дороге Сапольски расспрашивает, что случилось. Масай рассказывает: — Она загрызла козу! И разговаривает с духами умерших. Слышит голоса!
Сапольски удивлён: — Но ведь у вас в культуре многие слышат голоса духов и предков. И жертвоприношения обычное дело.
Почему вы решили, что это ненормально?
Масай отвечает спокойно: — Дело не в этом! Она же женщина! А женщинам нельзя прикасаться к сырому мясу! Так может сделать только сумасшедшая! И голоса она слышит не в то время, когда это положено.
Вот такая логика😃
Это, пожалуй, моя любимая иллюстрация того, как работает понятие нормы в психиатрии. Норма - не универсальная константа, она культурально обусловлена. И "сумасшествие" это не только симптомы сами по себе, а нарушение культурного порядка.
Жертвоприношение козы может быть священным актом или признаком тяжёлого расстройства. Всё зависит от того, кто, когда и в какой роли это делает. Люди часто думают, что психиатрия "измеряет" реальность напрямую. На самом деле, она всегда смотрит сквозь линзу культуры. Это называется - культурально специфичные расстройства.
Ещё пару примеров:
— Taijin kyofusho (Япония) - страх причинить другим вред своим лицом, взглядом или запахом. Там, кстати, очень интересно сравнить причины социальной тревожности у культур Востока и культур Запада (если захотите, напишу про это подробнее)
— Koro (Юго-Восточная Азия) - острая паника с убеждённостью, что половой орган втягивается внутрь тела и это приведёт к смерти.
Так психика страдает на языке своей культуры. И задача психиатра - понимать этот язык.
Пересказываю историю Сапольски по памяти, так что заранее извиняюсь, если в деталях наврала. И еще заметила, почему-то те, кто любит Сапольски и его лекции, часто пропускают его книгу «Записки примата». А зря, это его самая человеческая книга. Очень рекомендую! | 263 |
| 13 | История, ярко показывающая культурную обусловленность нормы. И не стоит думать, что речь идет только о психотическом уровне. Все наши нормы культурно обусловлены. Это не хорошо и не плохо, просто стоит отдавать себе в этом отчет. (Это репост из канала психиатрини, которая постит интересные истории в своем контексте, не реклама, не коллаборация, просто захотелось поделиться постом, и каналом с радостью делюсь) | 302 |
| 14 |  +7Немного мемов и организационно-понедельничное. На этой неделе у меня есть свободные окошки:
🍁Среда 16:30 и 19:30
🍁Четверг 19:30
🍁Пятница 15 и 19:30
Время по Вильнюсу, оно сейчас совпадает с московским.
Приходите говорить
🌿о сложном и тяжелом,
🌿про то, про что наболело и хочется выговориться,
🌿про то, где хочется найти решение и путь,
🌿про то, где решения точно не найти, но с этим надо как-то справляться,
🌿и про то, где надо просто вдумчиво поговорить, что с этим делать.
На картинках - в мемах о том, с чем я работаю (флэшмобно-трендовое из тредса:) Почитать обо мне можно здесь , записаться можно в лс🌿 | 449 |
| 15 | П.П.С. Как будто «красиво моему мозгу» не всегда равно внутреннему чеширскому коту и безумному шляпнику. Но для меня довольно часто да, потому что моему мозгу довольно часто красивы бессмысленные с практической точки зрения, немного абсурдные и неожиданные вещи ракурсы. И это довольно по-чеширски с одной стороны, и бывает безумношляпниковски с другой. | 250 |
| 16 | П.С. «Моему мозгу красиво» - это, конечно, очень аутисдвг/нейродивергентская формулировка. | 248 |
| 17 | На супервизиии обсуждали из чего состоит экосистема моей жизни, и я понял, что мне не хватает сейчас ровно того же, чего не хватает очень многим людям, и о чем я регулярно говорю:
Выгуливать своего внутреннего чеширского кота и безумного шляпника.
Иногда нашей нервной системе и мозгу жизненно необходимо отключиться от чего-то, за что мы ответственны, что нужно организовывать, о списке, который должен привести нас к правильному результату и тд.
И вот для того, чтобы отключиться, бывает очень помогают бессмысленные, с точки зрения капитализма вещи. Просто красивые. Порой абсурдные. У меня, например, от них мозг радуется.
Это может быть сидеть на горе грязной одежды в центре срача и пускать мыльные пузыри (не было именно в таком виде, но нравится как идея)
Это может быть сорваться за час до начала на концерт Бетховена, приехать, выяснить, что солд-аут, не расстроиться, и бесцельно гулять по центру Вильнюса.
Это может быть написать фанфик, где герои Мстителей оказываются в атмосфере Бальзаковского произведения (я такое не писал, я такое читал, это восхищает своей бессмысленностью и красивостью, обожаю качественное совмещение несовместимого)
Это может быть наслаждаться новостями из серии
«В галактике Андромеда обнаружены радиоволны, потому что там очень большое и красивое полярное сияние», «Солнце поглотило суперземлю», и «Самые необычные места Литвы выбирают для жизни черепашки».
Это может быть посвятить несколько часов жизни изучению подробностей жизни капибар или японским цветам и культуре самураев. Не потому что нужны, а потому что мозгу антропологически красиво.
Или вот «место для дурацких походок», кажется, в Лондоне — ну разве не прелесть?
Пост с практически нулевой реакцией в тредсе, как будто люди не очень осознают свою эту потребность, что ли. Далеки от нее в силу фокуса на контроле/успехе/выживании? Никаких вопросов к тому, что выживание воспринимается как первоочередная потребность.
Но вообще, иногда внутренние чеширские коты с их пофигизмом и философичностью, и безумные шляпники с красотой абсурдности очень даже помогают остаться живыми посреди самых сложных, выматывающих, хронических трындецов.
А как на ваш взгляд? Давно выгуливали ваших чеширского кота и безумного шляпника? Что красиво вашему мозгу? Делитесь историями. | 248 |
| 18 | Тринадцать видов отношений, про которые мы редко говорим:
1. Друг/подруги по гипефиксу/спец.интересу/хобби,
2. Сиблинг по фандому
3. Блогерки/человек, которых я читаю/смотрю/слушаю несколько лет, думаю о них иногда просто так, думаю, когда принимаю решения или грущу и тд, ощущается как часть моей жизни (парасоциальные)
4. Квирплатонические (аромантические партнерства) — это когда платонические, но ощущается, что человек больше, чем друг, скорее партнер_ки. Сюда же бостонский брак и броманс — это разновидности квирплатонических.
5. Краш, от которых замирает сердечко, но человек не планирует сближения и ничего, собственно, от человека не хочет.
6. Метамуры (партнер_ки партнер_ок в полиамурных отношениях)
7. Друг/подруга «с бенефитами» (дружеские отношения, включающие в себя cekс, но без перехода в романтические)
8. Аcekсуальные партнерства
9. Сиблинг, с которыми объединяет принадлежность к сообществу — например, квир-сообществу, или сообществу нейроотличных, фем-сообществу
10. Человек, с которым есть похожий сложный опыт — например, опыт насилия/токсичных отношений/буллинга в школе/прентальной потери, и тд.
11. Отношения в БДСМ-контексте
12. Наставничество — связь наставникс и учениц/учеников.
13. Френдинг — приятельство в соц.сетях, виртуальные знакомые, с которыми вы обмениваетесь комментариями и сердечками, с которыми вас что-то объединяет.
Это то, что мне навскидку пришло в голову, пишите, если что, свои дополнения в комментариях.
В тредсе мне дополнили:
14 - бывшие, которые стали родственниками (часто с детьми, или когда дружат новыми парами)
15 - близко к 5 и 14. Человек, с которым "не сложилось", но что-то осталось, не влечение, не надежда, но особенное тепло, он все равно уже больше, чем друг
Социальная изоляция — это отдельный фактор, ухудшающий любые ментальные проблемы. Поэтому очень важно, чтобы у нас были разные виды отношений.
Обычно выделяют примерно три круга социальных связей — близкий, средний и далекий. И даже если у вас нет совсем близких, важно, чтобы были другие виды связей.
Это я особенно тем, кто близок к аутичному спектру, напоминаю. Для вас это бывает сложнее всего. Один мой знакомый формулировал так:
Это как спорт, которым я терпеть не могу заниматься, но я знаю, что мне необходимы две тренировки в неделю, иначе будет хуже. С общением и людьми так же | 273 |
| 19 | Одна из самых запомнившихся формулировок для меня из курса по нейроотличиям:
«Фобия у аутичных людей может формироваться по одной ситуации».
Потому что это такой ключ, который дает много понимания, насколько сильно впечатываются эмоциональные реакции в сознание людей аутистического спектра.
И это может быть не фобией, но частью КПТСР. Это также дает больше понимания, почему аутичный спектр настолько коморбиден с КПТСР.
Потому что когда у вас есть вот такая повышенная чувствительность + добавляем к этому родителей и общество с минимальной чувствительностью в чужим потребностям, зато максимальной чувствительностью ко всему отличающемуся, тут почти без вариантов.
А у нас патриархальное коллективистское общество, где вообще не принято быть чувствительными к деталям и эмоциям, и культура нормативности, где не принято отличаться.
То есть большому количеству аутичных приходится очень долго потом восстанавливаться после периода, где они максимально уязвимы, очень чувствительны, очень отличаются от окружающих, и много лет находятся в одном пространстве совершенно не чутких людей с негативным восприятием всего отличающегося.
КПТСР — это то, с чем я люблю работать...да хз, почему. Может потому, что люблю долговременную работу, когда из руин и пространства, заполненного хаосом и болью, из которых торчит стыд и ярость, потом постепенно начинает прорастать что-то красивое, что там всегда было.
Как влюбился первый раз в это ощущение, так оно меня и продолжает торкать. Ничего красивее в жизни не видел, чем этот постепенный незаметный процесс, который в какой-то момент становится очевидным. | 334 |
| 20 | В тредсе завирусилась тема про политическое горевание после выборов. Из серии «мне нужен психолог, чтобы прожить политическое горевание». Написал там комментарий на эту тему, и отправлю и вам.
Как нарративный практик, я много работаю с темами хронической социальной несправедливости - с женщинами, с нейроотличными и квир-людьми.
Я говорю о себе, что работаю в социально-критическом подходе. То есть социально-критическая оптика для меня это часть моей работы.
С этой точки зрения я выделяю социальную несправедливость как отдельный вид того, что может быть травмирующим для человека.
Нарративный подход - это помогающая практика, то есть мы работаем с любой темой, в которой человеку тяжело/сложно/осознается как проблемная, у нас нет границы, что мы работаем исключительно с ментальным здоровьем и ментальными проблемами.
Сложно с расписанием? Работаем с расписанием. Сложно с коммуникацией - работаем с коммуникацией. С эмиграцией? Пожалуйста. Сложно с тем, что нельзя просто читать фанфики и гулять с собаками? Ищем то, что может помочь делать то, что для человека важно, без диагностики проблемы по МКБ.
Потому что ключевое для нас - это работа с тем, как человек структурирует и описывает свою жизнь, насколько может видеть и описывать свои навыки, умения, ценности, опоры, насколько может замечать поддерживающие или помогающие сопротивляться неподходящему вещи.
Моя задача как помогающего практика - помочь человеку прийти к своей предпочитаемой истории, то есть такой, которая будет ощущаться как подходящая, даже если это горевание.
Потому что горевание - это естественная часть жизни. Но оно может быть разным. Может быть высасывающим все силы, а может быть светлым.
Может оставлять человека в раздрае и иссушивающем бессилии, ярости и ненависти, а может давать ясность и спокойную внутреннюю опору.
Вот моя задача, как помогающего практика, чтобы человек всегда могла найти то, что будет внутренней опорой. Даже в тех ситуациях, где опор нет.
Это не единственный ракурс, потому что мы работаем не только с опорами, но и укреплением радующего/предпочитаемого/подходящего, и с ответами, и с практиками подддержки/сопротивления, но опоры - один из ключевых фокусов внимания. | 358 |
