📜 مَرْحَبًا بطالبِ العلم 📜
Open in Telegram
عَوْدَةٌ إلى الْكِتَابِ والسُّنَّة بِفَهْمِ سَلَفِ الأُمَّة
Show more228
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '23
September '23
+5
in 0 channels
August '23
+2
in 0 channels
Get PRO
July '230
in 0 channels
Get PRO
June '23
+3
in 0 channels
Get PRO
May '23
+1
in 0 channels
Get PRO
April '23
+3
in 0 channels
Get PRO
March '230
in 0 channels
Get PRO
February '23
+2
in 0 channels
Get PRO
January '23
+2
in 0 channels
Get PRO
December '22
+5
in 0 channels
Get PRO
November '22
+2
in 0 channels
Get PRO
October '22
+1
in 0 channels
Get PRO
September '22
+3
in 0 channels
Get PRO
August '22
+1
in 0 channels
Get PRO
July '220
in 0 channels
Get PRO
June '220
in 0 channels
Get PRO
May '22
+1
in 0 channels
Get PRO
April '220
in 0 channels
Get PRO
March '22
+1
in 0 channels
Get PRO
February '220
in 0 channels
Get PRO
January '22
+4
in 0 channels
Get PRO
December '21
+1
in 0 channels
Get PRO
November '210
in 0 channels
Get PRO
October '21
+2
in 0 channels
Get PRO
September '21
+4
in 0 channels
Get PRO
August '21
+2
in 0 channels
Get PRO
July '21
+2
in 0 channels
Get PRO
June '21
+2
in 0 channels
Get PRO
May '21
+3
in 0 channels
Get PRO
April '21
+5
in 0 channels
Get PRO
March '21
+3
in 0 channels
Get PRO
February '21
+3
in 0 channels
Get PRO
January '21
+3
in 0 channels
Get PRO
December '20
+381
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 September | 0 | |||
| 22 September | 0 | |||
| 21 September | 0 | |||
| 20 September | 0 | |||
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | +1 | |||
| 17 September | 0 | |||
| 16 September | 0 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | 0 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | 0 | |||
| 11 September | 0 | |||
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
#اللهم_أجرنا_من_حر_الدنيا_ومن_نار_جهنم
نيران الدنيا بما فيها من حر مهما بلغ، ليست بشيء أمام نار الآخرة، فلو جُمع حطب الدنيا وكل وقودها فأوقد فيها النار، وجُمعت نار الدنيا ولهيبها وحرها وحرارتها وبراكينها، كانت نار جهنم أضعافها، بما يعادل سبعين مرة أشد منها
عن أبو هريرة:
*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم، قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية، قال: فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا، كلهن مثل حرها* . صحيح البخاري
| 2 | «أَقصَـر طُـرق الجَـنةَ سَّلامة الصَـدر». | 28 |
| 3 | قال الإمام الألباني رحمه الله :
آفة الشباب المسلم في العصر الحاضر ، هو أنهم لمجرد أن يشعروا بأنهم عرفوا شيئًـا من العلم لم يكونوا من قبل على علم به ، رفعوا به رؤوسهم ، و ظنوا أنهم قد أحاطوا بكل شيء علما ، فتسلط عليهم الغرور والعجب ونخشى أن يشملهم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :
« ثلاث مهلكات ، شح مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه .
سلسلة الهدى والنور (861) | 26 |
| 4 | أخي ..
كيف نوفق بين كلام الشيخ - رحمه الله - وبين حديث : *« مَن كَانَتْ له مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ مِن عِرْضِهِ أَوْ شيءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ منه اليَومَ قَبْلَ أَنْ لا يَكونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ إنْ كانَ له عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ منه بقَدْرِ مَظْلِمَتِهِ وإنْ لَمْ تَكُنْ له حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عليه »* [ البخاري ] ؟ | 20 |
| 5 | •🌙♥️
أعظم دافع يعينك على اغتنام رمضان:
"استشعار أنَّ رمضان فُرصة قد لا تَعود عليك مرة أخرى ثُمَّ التأمل في الراحلين الذين صَاموا وقاموا معنا في العام الماضي والآن هم تحت الثرى، وتالله لو كان يعلم أحدهم أن هذا آخر رمضان له لما قصّر فيه أبدًا أمامك فرصة عظيمة قد لا تعوّض فاغتنم تغنم" | 21 |
| 6 | ✿
حال النَّبيِّ ﷺ في رمضان🌿
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
"وكان من هديه ﷺ في شهر رمضان: الإكثار من أنواع العبادات، فكان جبريل عليه الصلاة والسلام يدارسه القرآن في رمضان، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة، وكان أجـود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، يكثر فيـه الصدقة، والإحسان، وتلاوة القرآن والصلاة والذكر، والاعتكاف. وكان يخص رمضان من العبادة ما لا يخص غيره به من الشهور، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة"
📖 زاد المعاد في هدي خير العباد(٢/٣٠) | 21 |
| 7 | *⭕أفضل البلاد هي التي يستطيع الإنسان أن يقيم فيها دين الله ليست الأفضلية بكثرة النعم والرفاهية*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺎﻭﺭﺗﻪ فيما ﻳﻜﺜﺮ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ ﻭﻳﻘﻞ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻓﻤﺠﺎﻭﺭﺗﻪ فيها ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ . ﻓﺄﻓﻀﻞ اﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻛﻞ ﺷﺨﺺ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺃﺑﺮ ﻭﺃﺗﻘﻰ ، ﻭﺇﻥ ﺃﻛﺮﻡ اﻟﺨﻠﻖ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻫﻢ .
*📚جامع المسائل (٣٤٥/٥)* | 18 |
| 8 |  No text... | 28 |
| 9 | No text... | 19 |
| 10 | *⭕ما أرحم الله بعباده*
قال تعالى *:{ﻭﻟﻮ ﻳﻌﺠﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ اﻟﺸﺮ اﺳﺘﻌﺠﺎﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻟﻘﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﺟﻠﻬﻢ}*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﻫﻮ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺭاﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﻮ اﺳﺘﺠﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺩﻋﺎءﻩ ﻷﻫﻠﻜﻪ ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﺮﺣﻤﺘﻪ ﻟﻤَّﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺳﻜﺮ اﻟﻐﻀﺐ ﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﺩﻋﺎءﻩ .
*📚روضة المحبين (ص١٥٢) | 23 |
| 11 | فهذا ينفي عنهم وصفََ الفترةِ ويُلزِمُهم بالحنيفية دينِ ابراهيم ،
وإلا لم يُعذَّبْ في قبرِهِ من مات قبل البعثةِ حتى وضع ﷺ على قبرينِ جريدَ نخلٍ وقال عسى أن يخفف عنهما ما دامتا رطبتين توقيتاً لزمنِ شفاعتِهِ لهما ،
وليس كما فهم العوامُ أن النباتَ الأخضرَ ينفعُ الأموات ،
فمن مات قبل البعثة ملزمٌ بالحنيفيةِ دينِ ابراهيمَ وأنْ يبحثَ عنه بعيداً عن تحريفِ عمرِو بنِ لُحي الخُزاعي الذي أدخل على الكعبةِ الأصنامَ وقد رآه ﷺ في النار مندلقةً أقتابُه يدور كما يدور الحمارُ حول الرحى ،
والحاصل أن الذين سبقت لهم من الله الحسنى أولئك عنها مبعدون ،
وأن أهل النار كلُّ من مات على الشرك قبل البعثة وبعدها ،
وأن اللهَ فَعَّالٌ لما يريد ،
وهو سبحانه يفعلُ ولا ينفعل ،
وهو لا ينفعل بأماني من يحكمون بالجنة لأحبابهم ،
ويحكمون بالنار لمن يكرهون ،
﴿...وَاللَّهُ يَحكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَريعُ الحِسابِ﴾[الرعد٤١] ،
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألّا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
• وكتب محمد عودة • | 18 |
| 12 | ---- ﷽ ----
-- آزر --
السلام عليكم
قال تعالى :
﴿وَإِذ قالَ إِبراهيمُ لِأَبيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصنامًا آلِهَةً إِنّي أَراكَ وَقَومَكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾[الأنعام٧٤] ،
فرد عليه أبوه :
﴿قالَ أَراغِبٌ أَنتَ عَن آلِهَتي يا إِبراهيمُ لَئِن لَم تَنتَهِ لَأَرجُمَنَّكَ وَاهجُرني مَلِيًّا﴾[مريم٤٦] ،
فأجابه ابراهيم مشفقاً :
﴿قالَ سَلامٌ عَلَيكَ سَأَستَغفِرُ لَكَ رَبّي إِنَّهُ كانَ بي حَفِيًّا﴾[مريم٤٧] ،
فأبان الله تعالى حكم الاستغفار للمشركينَ وعُذرَ ابراهيمَ في استغفاره لأبيه فقال :
﴿ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذينَ آمَنوا أَن يَستَغفِروا لِلمُشرِكينَ وَلَو كانوا أُولي قُربى مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُم أَصحابُ الجَحيمِ٣١١وَما كانَ استِغفارُ إِبراهيمَ لِأَبيهِ إِلّا عَن مَوعِدَةٍ وَعَدَها إِيّاهُ فَلَمّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ إِنَّ إِبراهيمَ لَأَوّاهٌ حَليمٌ﴾[التوبة] ،
قال ﷺ :
(يَلقَى إبراهيمُ أباه آزرَ يوم القيامة وعلى وجهِ آزرَ قترةٌ وغبرةٌ فيقول له إبراهيم ألم أقل لك لا تعصني فيقول له أبوه فاليوم لا أعصيكَ فيقول إبراهيمُ يا رب إنك وعدتني ألا تُخزني يوم يبعثون فأيُّ خِزي أخزى من أبي الأبعد فيقول الله تعالى إني حرّمتُ الجنة على الكافرين ثم يقال لإبراهيم ما تحت رجليك فينظر فإذا هو بذيخ/ذَكَرُ الضباع الكثير الشعر وكأنه مُسِخَ/متلطخ فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار) . أبو هريرة . البخاري 5538
مشكاة المصابيح
ثم إن نبيَّنا محمداً ﷺ قُدِّرَ على أبيه مثلُ ما قُدِّرَ على أبي إبراهيمَ عليه السلام ،
(عن أنس بن مالك أن رجلًا قال يا رسولَ اللهِ أين أبي قال أبوك في النارِ فلما قَفّى قال إن أبي وأباك في النارِ) . أنس . صحيح أبي داود ٤٧١٨ ،
وكذلك أمُّه ﷺ :
(عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أنْ أسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي واسْتَأْذَنْتُهُ أنْ أزُورَ قَبْرَها فأذِنَ لِي) . أبو هريرة . مسلم ٩٧٦ ،
وهذا أمرٌ يصعب طرحُهُ بين من يُقدِّمَ العقلَ على النقلِ ،
ويرى من الوفاء لنبينا ﷺ عدمُ الحديث فيه ،
لكن حين يتحدث شخص عن أبويه ﷺ أنهما في الجنة دون الرجوع إلى الأدلة ،
فيكون ذلك مبرراً لطرح الأمر على ضوء الأدلة ،
فهذا نوحٌ عليه السلام يسألُ ربَّهُ نجاةَ ولده من الغرق :
﴿وَنادى نوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابني مِن أَهلي وَإِنَّ وَعدَكَ الحَقُّ وَأَنتَ أَحكَمُ الحاكِمينَ﴾[هود٤٥] ،
فأجابه سبحانه :
﴿قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنّي أَعِظُكَ أَن تَكونَ مِنَ الجاهِلينَ﴾[هود٤٦] ،
فسارع نوحٌ واستعاذ من أن يسأل ماليس له به علم وطلب لنفسه المغفرة والرحمة :
﴿قالَ رَبِّ إِنّي أَعوذُ بِكَ أَن أَسأَلَكَ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَإِلّا تَغفِر لي وَتَرحَمني أَكُن مِنَ الخاسِرينَ﴾[هود٤٧] ،
وكذلك نبيُّنا ﷺ لا يسألُ ربَّه النجاةَ لأبويه يوم الشفاعةِ بعد أن سبق له العلمُ أنهما في النار ،
ولا فرق بين ولدِ نوحٍ وأبويه ﷺ في حكم المصير ،
وكذلك والدُ ابراهيمَ الخليلِ فالحكم الذي جاء به النص واحد للجميع ،
والأمرُ لا يخضعُ للعواطفِ والأماني لأن الله تعالى يعلمُ السرَّ وأخفى وفعالٌ لما يريد ،
وهو سبحانه يفعل ولا ينفعل ،
أي يحكم بالعدل ولا يتأثر بأمنيات خلقه وعواطِفهم ولا معقب لحكمه ،
وحين يقضي بالجنة أو النار لأحد فهو مطابق لسابق علمه به ،
لذلك قال في سورة الأنبياء :
﴿إِنَّ الَّذينَ سَبَقَت لَهُم مِنَّا الحُسنى أُولئِكَ عَنها مُبعَدونَ﴾[الأنبياء١٠١] ،
أي سبق لهم في علمه وما كتب في اللوح المحفوظ أنهم مُبعدون عن النار ولا يسمعون حسيسها ولو كرههم من كره وتمناها لهم ،
وكذلك أهلُ النارِ الخالدونَ فيها مُحرّمٌ عليهم دخولُ الجنة وريحُها ولو أحبهم من أحب وتمناها لهم ،
فمن أحسَنَ الظنَّ بالله أنه لا يسوءُ نبيَّنا بأمته وأن أبويه أولى بذلك فقد تألَّى على الله وعقَّبَ على حكمه والله يقول :
﴿...وَاللَّهُ يَحكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكمِهِ وَهُوَ سَريعُ الحِسابِ﴾[الرعد٤١] ،
وإن حُسنَ الظنِّ بالله يكون معه حسنُ العمل وصلاحُه ،
ولا يَصلُحُ العملُ حتى يوافقَ شرعَ الله الذي ارتضاه لعباده ،
لذلك قال سبحانه :
﴿فَما ظَنُّكُم بِرَبِّ العالَمينَ﴾[الصافات٨٧] ،
أي فماذا ينفعُكم حسنُ الظن إن كان العملُ خلافَ ما شرع ،
فلا بد من العمل بشرع الله تعالى ونُحسنُ الظنَّ بأنه لا يُضيع أجر من أحسن عملاً ،
فولدُ نوحٍ وآزرُ وأبواه ﷺ لم يعملوا بشرع الله من توحيدِه والحذر من الشرك ،
لذلك لا ينفعهم أماني المحبين وحسنُ ظنهم بالله تعالى ،
ولا يصِحُّ قولُ من زعم أن أبويه ﷺ من أهل الفترة الذين ما بلغهم دعوةُ نبي ،
لأن دينَ ابراهيمَ معروفٌ لديهم بالحنيفيَّةِ من حجٍ وعمرةٍ وهديٍ للحرمِ وغيرِ ذلك ، | 16 |
| 13 | #حديث
#صحيح_البخاري
#فوائد_حديثية
🔸أخرج البخاري -رحمه الله- في كتاب الصلاة/ باب الصلاة في النعال، عن سعيد بن يزيد الأزدي، قال:
"سألت أنس بن مالك -رضي الله عنه- : أكان النَّبيُّ ﷺ يُصلي في نعليه؟ قال: نعم".
🔹قال الحافظ #ابن_رجب -رحمه الله- في شرحه:
وكلام أكثر السلف يدل على أنَّ الصلاة في النعلين أفضل من الصلاة حافيًا.
وقد أنكر ابن مسعود -رضي الله عنه- على أبي موسى -رضي الله عنه- خلعه نعليه عند إرادة الصلاة، وقال له: "أبِالوادي المقدس أنت ؟!".
وأنكر الربيع بن خيثم على من خلع نعليه عند الصلاة، ونسبه إلى أنه أحدث _ يريد: أنه ابتدع.
🔹ثم عقب #ابن_رجب قائلًا:
والتحرز من النجاسات إنما يُشرع على وجهٍ لا يُفضي إلى مخالفة ما كان عليه السلف الصالح، فكيف يُشرع مع مخالفتهم ومخالفة السنن الصحيحة ؟!
—————
📄انظر: فتح الباري لابن رجب: ٢/ ٢٧٤. | 30 |
| 14 | .
_*( حكم ممارسة اليوغا )*_
تنتشر في العالَم رياضة اليوغا ويَعُدُّها الناس طريقة للتمرُّن والاسترخاء وإيقاظ الروح ؛ ويعتقدون أنَّ فيها تركيزًا على التنفس والتأمُّل وأنها تساعد على التحكم بالعقل والجسم .
*واليوغا في الأصل ممارسةٌ هندوسية وتُمَثِّل إحدى المدارس الفلسفية لدى الهندوس* ؛ وهي وسيلة رئيسية في البوذية أيضًا لتحقيق السمو الرّوحي ، ويُقصَد بها عند هؤلاء اتِّحاد الذات الفردية بالكون المطلَق ، وكلمة "يوغا " تدلُّ على ذلك ، فإنَّ معناها بالسنسكريتية : التوحيد أو الإتحاد ، وهذا راجعٌ إلى فلسفة وحدة الوجود .
ولِليوغا طُرقٌ وفروع مختلفة ولكنّ مقصودها واحد : وهو ما سبق ، وأشهرها وأكثرها رَواجًا هو : يوغا الجسد ( هاثا يوغا ) .
وقد ذَكَرت الباحثة د . هيفاء الرشيد : " أنه قد يكون ليوغا الجسد بعض الفوائد الصحية ، لكن تلك الفوائد لَم تَنشأ مِن فلسفات الطاقة المدَّعاة وإنّما لها تفسيراتٌ علمية كتأثير الحركة وأوضاع الجسد في تنشيط الدورة الدموية وزيادة سعة الرئتين بتمرينات التنفس ، وهذه التمارين لا تختصّ باليوغا بل يُمْكِن ممارستها برياضات التمَدُّد والاسترخاء الأخرى".
*ولذلك فإنَّ ممارسة اليوغا محرَّمة شرعًا لوجوه :*
*١ /* أنها في الأصل عبادةٌ شرقية تَهدِف إلى تحقيق الوحدة بـ ( الإلـٰه ) أو الكُلِّي ، فلا ينبغي ممارستها ولو بغير هذا القصد .
*٢ /* أنَّ الممارسة الجسدية منها متميّزة بهَيئةٍ معيَّنة ففيها مشابهةٌ للكفار فيما هوَ مِن خصائص دِينِهم وعباداتهم ، وهو مما جاءت الشريعة بالتحذير منه . كقوله ﷺ : « خالِفوا اليهود فإنَّهم لا يُصلُّونَ في نِعالِـهم ولا في خِفافِهم».
*٣ /* أنها وسيلةٌ وذريعةٌ إلى تَبَنِّي الأساليب ( الروحانية ) الشرقية والفلسفات الإشراقية النظرية ؛ وسدُّ الذرائع المُفْضِية إلى الكُفر أصلٌ شرعي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يُنظَر : [ حركة العصر الجديد صـ ٤٧٣ - ٤٧٧ ] .
✍️ د . لؤي الصمادي .
. | 27 |
| 15 | *لا تخدعكم الشعارات ولا تغتروا بالزخارف*
*فالمنافقون: جاءوا بـ"الكفر"*
*تحت شعار "الإيمان"*
*فكيف لا يأتي اليوم من يريد "الشرّ":*
*و "تمزيق السلفية"*
*و "نشر الضغينة"*
*و "الفجر في الخصومة*
*" و*
*"الحسد"*
*تحت شعار:*
*النصيحةوالتحذير من أهل البدع* *والرد على المخالف*
*تمسكوا بالجماعة كما تتمسكون بالسنة*
*الشيخ بدر بن علي العتيبي وفقه الله* | 17 |
| 16 | *نزول الجهل بالدِيْن في آخر الزمان !*
*عن شقيق قال: كنت مع عبد الله وأبي موسى فقالا: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنَّ بين يَدَيِ الساعةِ أيامًا، يُرفَعُ فيها العلمُ، وينزلُ فيها الجهلُ، ويَكثُرُ فيها الهَرْجُ)*
*والهَرْجُ: القتلُ*
*رواه البخاري*
*الشيخ محمد بن غيث وفقه الله* | 16 |
| 17 | *أين تجد مثل هذه الأُخوة اليوم ؟!*
*ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣُﻨَﺎﺫِﺭ رحمه الله:*
*"ﻛﻨﺖُ ﺃﻣﺸﻲ ﻣﻊ -ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ- ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ شِسْعِي (ﻧَﻌﻠِﻲ)، ﻓﺨﻠﻊ ﻧَﻌﻠَﻴﻪ.*
*ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﺎﺫﺍ تصنع؟*
*قال: ﺃُﻭَﺍﺳِﻴﻚَ ﻓﻲ ﺍﻟﺤَﻔَﺎﺀ.*
*ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ (٢٤٢/٢).* | 24 |
| 18 | *عن أبي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ ، قال : قال لي علي بن أبي طالب: « أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ؟ ( أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ ).*
*رواه مسلم (969)* | 19 |
| 19 | *قال ابن رواحة رضي الله عنه:*
*وفِينا رسُولُ الله يَتْلُو كِتَابَهُ*
*إِذا انْشَقَّ مَعرُوفٌ من الْفَجْرِ سَاطِعُ*
*أَرَانَا الْهُدَى بعد العمَى فَقُلُوبُنَا*
*به موقِنَاتٌ أن ما قال وَاقِعُ*
*يَبِيتُ يُجَافِي جَنْبَهُ عن فِرَاشِه*
*إِذا اسْتَثْقَلَتْ بِالْمُشْرِكِينَ الْمَضَاجِعُ*
*البخاري١١٥٥.* | 18 |
| 20 | *أنكر ابن عمر على مبتدع. فقال رجل من القوم إنه ما أراد إلا خيرًا يا أبا عبد الرحمن، فقال ابن عمر: لو أراد خيرًا ما رغب بنفسه عن سنَّة نبيه والصالحين من عباده!*
*شرح العمدة | ١٠٩/٢* | 14 |
