My story - His glory

Головин писал, что «церковь слишком занята ответами на вопросы, которые вне ее никто не задаёт». Год за годом проводятся одни и те же церковные и около церковные мероприятия. Но когда спрашиваешь, а какой результат. А никакого - люди не идут в церковь. Вывод? Мой такой. Значит, нет запроса на данное мероприятие. Людям не интересен не Бог, а форма в которой Его пытаются преподнести. Запрос должен быть, так сказать, от людей. Мы людей не знаем и пытаемся для них что-то делать. Надо у людей спрашивать, чтобы им было интересно. А для этого нужно общаться и дружить, а не держаться особняком и подпускать их себе, когда мы во всеоружии своих мероприятий. А если дружить, то и спрашивать не придётся, мы сами будем знать, что им нужно. А зная их нужду и Евангелие, мы точно что-то придумаем с Божьей помощью.

Про подражание В 18 лет я копипастил проповедника со своей церкви. Те же движения, то же выражения лица, ну все практически. Когда я проповедовал, надо мною хихикали. Но я не понимал, почему. Потом подошёл один парень и указал мне на это. Я отнекивался, мол, никому я не подражаю. Но факт был налицо. Мне понадобилось долгое время, чтобы снова стать собой. Наблюдая за современным воршипом (и не только), мне кажется происходит что-то похожее. Слепое копирование походки, подачи, молитв и даже закрытые глаза. Я и сам порой что-то ловлю в себе, и вижу в этом больше вреда, чем пользы. Хорошо, когда мы этого хотим сами. Другое, когда мы себя заставляем это делать, чтобы не казаться «белой вороной». Третье, когда нам нравится, но мы так и не поняли смысла этого всего. Смысла поднятых рук, сказанных фраз, движений. Во всем, что мы делаем, смысл показать Бога, но иногда, а, может и часто, в этом может быть показ самих себя. Как фарисей, который молился на улице, чтобы увидели его другие люди. Ведь мы можем молиться на улице, чтобы нас видели другие люди и на сцене закрывать глаза, в этом нет ничего плохого, если это нужно. Но если не нужно, неуместно, а мы делаем, то возникаем вопрос: ради чего все это? Подражание без смысла - это фарисейство. Не надо «корчить» из себя святых, будем ими. Святые не носят блаженных лиц. Их выражение лица обычное и в тоже время отражает состояние их сердец. Хороший день, чтобы проверить себя в этом.

«Ничего нельзя достичь без любви» Анри Матисс

«Изучение Библии в группе может быть как самым лучшим, так и самым худшим способом изучения Библии. Оно может быть самым лучшим, потому что вы получаете пользу от наполненных Святым Духом откровений и опыта других верующих. И оно может быть самым худшим по разным причинам. Возможно, один человек доминирует в разговоре, практически не позволяя никому другому поделиться чем-то или задать вопрос. Или в группе может быть девушка, чья эмоциональная речь о том, что это место Писания значит для неё, не имеет почти или совсем никакой связи с рассматриваемым отрывком. Или же это может быть человек, который всё время задаёт второстепенные или не относящиеся к делу вопросы, которые слишком надолго уводят весь разговор от темы. Или это могут быть три или четыре тихих человека, которые никогда не говорят больше двух-трёх слов, даже если их об этом попросить.» Из статьи

Предлагаю переделать слова в песни «Египет»: «Бог, все сделай за меня, одержу победу я». Нравится? Вот и мне не очень. Звучит как-то инфантильно. Вряд ли мы споём так песню, но инфантильными богословами вполне быть можем. Когда? Когда говорим: «Помолитесь за меня. Мне плохо. К врачу не пойду. Пускай Бог исцелит». Когда говорим: «Помолитесь за экзамен». А на вопрос «готовишься?», слышим «нет». Это выглядит духовным только в первые 5 секунд. Но потом всплываем лень и страх брать ответственность за свою жизнь. Нам может повезти и мы выздоровеем, и экзамен сдадим, и донат получим. Но сказать, что это помог Бог, нужно ещё подумать. Скорее, «пронесло» по Божьей милости. Доверие и лень выражаются одинаковыми словами, но разница лишь в том, что в одном случае человек старается (пьёт таблетки, идёт к врачу), а в другом ничего не хочет делать. Мы естественно не надеемся на таблетки больше, чем на Бога, но мы верим, что Бог действует через них. Проще говоря, есть наша ответственность и Божья. Есть наш 0,00000001% ответсвенности и 99,999999% Божьей. Но наш микропроцент крайне важен. Он не решающий, но определяющий. Так работает Бог: Он делает нам на встречу все шаги, кроме 1, нашего шага. Шага, показывающего нашу готовность меняться и работать в ответ на нашу нужду. Бог меня обильно благословляет. Например, в работе. Но я знаю, что этих благословений не было бы, если бы я не отучился на курсах, не искал работу, не рассылал резюме, не ходил на собеседования. И так во всем. Ничего не делать иногда тоже надо, когда перепробовал все и понимаешь, нужно ждать. Но если ничего не пробовал, не пытался, то ждать чуда (халявы) как-то не по-христиански.

Ной не ныл и ты не ной Мне кажется, это эпидемия и в каком-то смысле этот пост тоже нытьё. Но мы, правда, стали такие мягкотелые. Для этого нам многого не надо. Просто все, что происходит в наше жизни, может стать нытьём. Светит солнце? Жарко! Льёт дождь? Грустно! На завтрак овсянка? Вставать в 7 утра? Надо идти на работу? Много работы? Мало работы? Прошёл мимо прохожий? Курс доллара повысился? Чешется за правым ухом? Делают ремонт дороги? Список можно продолжать и продолжать. Абсолютно все может стать нытьем. Порадоваться - ну нет. Это не про нас. Гораздо лучше поныть, ведь жизнь - такая сложная. Но представьте себе, кто-то видит, ест, слышит то же, что и вы, или ещё хуже, и ему все хорошо. Вы помните, наверное, эту картинку, где двое заключённых рисуют. Один рисует клетку, второй солнце. А что рисуете вы? Да, жизнь, действительно сложная. Но она была такая всегда. А дальше будет ещё сложнее. И если так, то мы обрекаем себя на годы нытья. Нытьё говорит о том, что наш вектор находится не на Христе. "Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе." (Флп.4:11-13) Возвращаясь к аналогии с тюрьмой, наши обстоятельства - это баночки с краской. Благодарность - это кисти. Апостол Павел научился рисовать ими славный образ Иисуса. Когда наш фокус на нас самих, наша жизнь становится нытьем. Когда мы смотрим на жизнь через Иисуса, абсолютно все с чем мы сталкиваемся может стать поводом для благодарности.

Вам не кажется парадоксальным, что человек может исполнять Божьи заповеди и при этом не любить Бога? Но так бывает. Слушая многие проповеди, почему-то так и думается. Они отвечают на тонну второстепенных вопросов, при этом верующие не умеют делать самого главного - любить Бога. А ведь это наибольшая заповедь! Возлюби всем… Дальше продолжите уже вы. Первая заповедь призывает к отношениям с живым Богом. Но кто-то даже здесь умудряется сделать это наказом. Неужели они думают, что можно кого-то насильно любить? А ведь любить - это ответ на все вопросы: что можно и что нельзя. Недаром, блаженный Августин говорил «люби Бога и делай, что хочешь». Если бы мне кто-то говорил, что я должен любить Юлю (мою жену), и я должен это делать так-то и так-то, то вышло бы из этого что-то странное. Я бы делал это без охоты. Но другое дело, когда я люблю ее без давления. Тогда и идеи рождаются, и вопросы пропадают, что делать по отношению к ней, а что нет. А даже, если появляются, то все решается просто. Почему? Потому что я люблю ее. Заповеди Божьи нетяжки, говорит Библия. Не потому что их просто исполнять. Далеко нет. А просто, потому что любишь Бога. Не получается - не страшно, пробуем ещё раз без закатывания глаз и ропота. Т.е. хочется сказать следующее: когда любишь, хочется исполнять заповеди. Но никакое исполнение заповедей не может привести к любви к Богу. Вывод прост: стройте отношения с Богом, а исполнение заповедей станут следствием этих отношений.

"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду." (Ин.14:12) 1. Мы можем делать дела больше Иисуса, но мы не Иисус. Мы часто возлагаем на себя роль «мессий». Нам кажется, что мы последняя надежда и оплот стабильности. Мы - скрепляющая связь. Но один человек - это не все. Важно помнить, что церковь существовала и до нас, и будет существовать вовеки. Он обещал, что врата ада ее не поколеблют. 2. Церковь, действительно, на протяжении своего существования, сделала больше, чем Иисус; но она ничего не смогла бы без Иисуса. Нам важно помнить, что сила не в нашем потенциале, а в Его благодати. Церковь существует не благодаря силе человеческой организации, а вопреки человеческой греховности.

«Любимая — я не знаю, что из этого выйдет, и я нисколько не хочу знать этого. Не могу себе представить, что когда-нибудь я полюблю другого человека. Я имею в виду — не так, как тебя, я имею в виду — пусть даже маленькой любовью. Я исчерпал себя. И не только любовь, но и все то, что живет и дрожит за моими глазами. Мои руки — это твои руки, мой лоб — это твой лоб, и все мои мысли пропитаны тобой, как белые холстины коптов пропитаны тысячелетним невыгорающим пурпуром и королевским цветом золотого шафрана.» «Скажи мне, что ты меня любишь…», Эрих Мария Ремарк

"Допустим, после воскресного богослужения к вам подходит друг, здравомыслящий, крепкий в вере христианин, и говорит: «Знаешь, мне хотелось бы больше участвовать в церковной жизни, так сказать, вносить посильный вклад, но, похоже, для меня нет подходящей работы. Я ведь не в курсе церковной обстановки, меня что-то не зовут ни в какие комитеты, не поручают вести библейские занятия. Так к чему бы я мог приложить руки?» Ваша первая реакция? Вы начнете прикидывать, к какому бы мероприятию или программе подключить этого человека? Вспоминать, нет ли какого-нибудь дела, которое он смог бы выполнить? Перебирать в уме служения, к которым он мог бы присоединиться или поддержать их? Таков привычный ход наших мыслей, когда речь идет о привлечении отдельных членов церкви к жизни общины, - в переводе на язык должностей и обязанностей это: помощник пастора, руководитель библейских занятий, учитель воскресной школы, казначей, старейшина, руководитель музыкального служения, регент хора и так далее. Подспудный смысл такого отношения к членам общины ясен: если все должности заняты, а обязанности распределены, тебе в этой церкви делать нечего. Ты - пассажир, и не более того. Остается только сидеть и ждать, когда тебе предложат что-нибудь сделать. Что касается пасторского штата, подтекст тот же: привлекать людей к активному служению - значит находить для них работу. Недаром всезнающие гуру (специалисты в области роста церквей) говорят, что очень важно дать человеку работу в течение полугода после того, как он присоединился к вашей церкви: это, мол, вселяет в него ощущение настоящей принадлежности к общине. Но если подлинно Божий труд - когда один человек с молитвой возвещает Божье другому человеку - совершается всеми членами общины, то работы хватает для всех. Каждый христианин обладает поистине неисчерпаемыми возможностями лично проповедовать другим людям. Поэтому вы можете ответить своему другу так: «Видишь парня, который сидит в одиночестве? Это муж Джулии. Он что-то всегда держится особняком; я даже не уверен, христианин ли он. Что если я представлю вас друг другу, и вы договоритесь, что два раза в месяц будете вместе завтракать и читать Библию? Или видишь вон ту пару? Они обратились совсем недавно и очень нуждаются в ободрении и наставлении. Вы с женой могли бы познакомиться с ними, раз в месяц приглашать их к себе, вместе читать Библию и молиться. А если у тебя есть время и ты хотел бы делать что-то еще, начни молиться за своих соседей, а потом как-нибудь позови их к себе на барбекю. Вот и будет у тебя случай поговорить о Благой вести, а потом, может, и в церковь их пригласишь». Не исключено, что этот человек испуганно отмахнется: «Ой, нет, я даже не представляю, как к этому подступиться! С чего я начну и что скажу?» На что вы ответите: «Ничего страшного. Приходи ко мне тогда-то и тогда-то, я буду тебя учить»." "Шпалера и Лоза", Колин Маршал

В Библии достаточно призывов, которые не уточняется как делать. К примеру, простить. Написано: "Будьте снисходительны друг ко другу и прощайте друг другу все ваши обиды. Прощайте так, как Господь вас простил." (Кол.3:13) Написано, прости и все. Но мы усложняем смысл и начинаем задавать вопросы: «Как простить?», «Кого простить?», «Зачем?». Хорошо, что сколько раз прощать не спрашиваем. Ученики позаботились. Вам не кажется, что в повелении простить больше ничего и нет? Ни анализа проблемы, не написаны правильные слова, подходы и методы. Ничего. Почему Библия не пестрит пунктами о том, как именно что-то делать? Мой вывод, дело не в пунктах, а в нас. Мы придумываем решение проблемы, но крайне сложное. Пока пройдёмся по анализу, пройдёт пару дней. Но вдруг все гораздо проще? Решение проблемы такое, исходя из текста: «Прости, потому так прощает Бог». Бог не садится с нами и не проводит беседу о наших грехах и не даёт миллион советов о преодолении. Почти всегда звучит пару слов в стиле просто «сделай» (к примеру, покайся). Я прощал и по пунктам, и просто прощал. И могу сказать, от пунктов легче не становится простить. Скорее, когда по пунктам, я даю ране ещё покровоточить пару часов. Я анализирую проблему, все «за» и «против», но вроде бы должен дойти из пункта А в пункт Б. Но в конце анализа снова прихожу к мысли, что я так и остался в пункте А. Потому что простить - это взять и простить. А что это? Простить - это не просто сказать прости, а относится к человеку также или даже лучше до момента обиды. Сначала нам тяжело так делать, но мы заметим, что легчает за минуты. Так делает Бог. Он не смотрит на ту боль, что мы Ему причиняем и любит нас всегда одинаково. Всегда нежен и учтив. Заботлив и милостив.

Словите в этом православном тексте протестанские нотки? «Казалось бы, молитва и пост - так просто и очевидно. Но в том-то и проблема. Часто бывает, что простые способы мы считаем неэффективными - они же простые! Нам кажется, что чем действие сложнее, тем оно результативнее. Просто молитва (утренняя и вечерняя) неизвестно, поможет ли. А вот пятисотница или по монашеским чёткам - это да, это наверняка! Нам кажется, что чем действие более редкое, тем оно лучше. Местный батюшка, конечно, хорошо, но прозорливый старец, о котором тебе рассказали по секрету, - совсем другое дело. Нам кажется, что чем метод изощреннее и загадочнее, тем скорее он поможет. Просто попросить помощи у святого - это так, для новичков, а вот насобирать земли с его могилы - повышает шансы. А если ее еще в чай добавить… Но сегодняшнее Евангелие говорит - не надо мудрить. Все просто. Христос недвусмысленно намекает: вы ищите сложных действий, но достаточно иметь самую обычную банальную веру с горчичное зерно, и вы сможете двигать горы.» «Лайфхаки для грешников», Дмитрий Павлюкевич

В процессе борьбы с грехом нам будет казаться, что мы его победили. Но, на самом деле, мы только подчистили его видимую часть. Знаете, как герпес. Выпил таблетку, подсушил, шелуха отвалилась, и вроде бы ты здоров. А потом снова холода и опять герпес. Грех - это неизлечимая болезнь. И всякий раз, когда мы боремся с грехом, мы вступаем в сражение с противником, который нам не по зубам. Мы не одерживаем победу, скорее мы наносим небольшой урон. Шкала здоровья у греха равна бесконечность. Сколько ты XP не отнимай, в шкале по-прежнему полный запас. А у нас эйфория, ведь нам кажется враг повержен. А потом враг встаёт спустя секунду, день, два либо годы и мы не понимаем, в чем дело. Грех не победить своими силами. Грех не победить, пока жива наша бренная плоть. И потому нам нужен кто-то, чей запас здоровья равен бесконечность. Это Иисус. Иисус победил грех, но окончательная победа будет, когда грех потерпит сокрушительное поражение и знак бесконечности сменится на нолик. А вот наши смертные тела преобразятся и наш запас здоровья станет бесконечность. Баланс сил изменится в нашу пользу. Что же сейчас? Наш нужен постоянный бонус здоровья, чтобы противостоять урону, наносимого грехом под названием благодать. Чем больше благодати, тем больше силы противостоять греху. Благодать даёт силы выстоять раунды до прихода нашего Спасителя. Мы живем в противостоянии. Ни в коем случае не поддайтесь соблазну думать, что вы контролируете врага. Грех не побеждён, он жив. P.S. В тексте использовалась геймерская терминология

«Дьявол знает, чем занять пустую голову.» Французская старинная поговорка

Для меня всегда был сложным вопрос: в чем я хотел бы подражать родителям? Хотелось ответить что-то небанальное. Сегодня сформулировалось кое-что про маму. Я хотел бы подражать своей маме в стойкости. Мама никогда не жаловалось на боль, даже если болело сильно. Но если она жаловалась, значит, боль была действительно адская. Боль, где 9 из 10 корчились от боли. Но не мама. Мама сейчас уже хрупкая, горбатая, искалеченная Паркинсоном, чуть идущая. Уже не такая сильная физически, но я знаю, что духом она по-прежнему такая. Обычная деревенская девушка, которая с детских лет неизбалованная жизнью и глебнувшая горя сполна. Уверен, что сегодня мы в депрессии от куда меньших вещей, но она, прошедшая тяжёлое детство, а затем и развод, две онкологии и сейчас Паркинсон всегда была для меня примером необычайной стойкости в страданиях. Сейчас, когда я страдаю, я вижу перед собой маму и понимаю, что мои страдания куда меньше и я не могу повести себя трусливее, чем она. Она один из важнейших примеров для моей выносливости в боли. Ее боль мы проходим вместе. Но знаю, ей в разы тяжелее. Я сдаюсь порой. Но она сдаться не может. Как сказала моя жена, я могу сбегать с этого ада, но мама не может. Она сражается со своей болезнью, хоть мы и знаем, что ее не победить. Для меня большим вдохновением служат слова Черчилля: «Никогда не сдавайтесь — никогда, никогда, никогда, никогда, ни в большом, ни в малом, ни в крупном, ни в мелком, никогда не сдавайтесь, если это не противоречит чести и здравому смыслу.» Мама научила меня не сдаваться, идти вперёд, даже если противник больше и сильнее; даже если победить не получиться.

“Хорошие лидеры учатся на опыте прошлого. Великие лидеры учатся на опыте прошлого и оставляют его в покое. Опыт должен служить компасом, а не якорем. Используйте то, что вы знаете, не в целях воссоздать прошлое - это невозможно, а для того, чтобы создать будущее.» «Уинстон Черчилль. Никогда не сдавайтесь.», Алан Аксельрод

"В некоторой степени, люди встречаются и вступают в брак с неверующими из-за недостатка воображения. Не так уж трудно представить себе встречи с неверующим человеком (кафе, езда на велосипеде, ужин в ресторане, кино), обручение с неверующим (составить меню, спланировать банкет, выбирать жильё, множество подарков), свадьбу с неверующим (нарядиться, встретиться с друзьями и близкими, хорошо покушать, может даже потанцевать), даже наслаждение медовым месяцем с неверующим (кофейни, езда на велосипеде, ужин в ресторане, ну и наконец секс). Однако представьте на минуту жизнь после всего этого. Неженатому или незамужнему человеку очень трудно представить настоящую супружескую жизнь, подъёмы и падения, начала и остановки, радости и мучения, но я хочу, чтобы вы попробовали. Представьте, что после семи лет в браке вы сильно заболели и попали в больницу. Наихудшие предположения становятся реальностью. Ваш супруг заходит в вашу палату, придвигает стул, берёт вас за руку — и вы не можете вместе молиться. Вы просто сидите в беспокойстве, уставившись в пространство. Наконец, он говорит: «Всё будет хорошо». Представьте утром встречу с Богом в Его Слове, будучи ошеломлёнными до слёз Его величием и милостью, пытаясь поделиться этим с вашим супругом, — только для того, чтобы увидеть его совершенно пустое лицо. Он доброжелательно и с радостью слушает вас, но он не в состоянии увидеть или почувствовать то, что видите и чувствуете вы. Он никогда не разделял таких моментов с вами. Представьте, что у вас случилась большая ссора с вашей женой. Не такая ссора, когда кому-то не понравилось, как что-то было сказано, а когда звучит фраза: «Я не хочу больше быть с тобой вместе» — и между вами попросту нет Евангелия. Она не верит в то, что Бог свёл вас вместе. Она не верит, что она давала обещания перед Богом. Она не верит, что существуют последствия после этой жизни. Представьте попытки рассказать вашим детям об Иисусе, когда вы читаете Библию вместе с ними, молитесь с ними, поёте с ними, а ваш муж всегда сидит в другой комнате. Он приходит в церковь только на Рождество и, может быть, на Пасху. Представьте ваших детей, которые видят изо дня в день, что папа не верит в то, о чём говорит им мама. Представьте, насколько это будет их сбивать с толку. Представьте, что вам придётся принять очередное сложное решение по поводу дома, займа денег, образования ваших детей или критической ситуации среди родных — и что нет ни одного библейского стиха, чтобы вы могли вместе на него опереться. Вы не можете прислушаться к Богу вместе, потому что она не верит в то, что Бог вообще говорит что-либо. Библия — это просто ещё одна хорошая книга на полке с другими хорошими книгами. Это всего несколько вариантов, когда вера в Бога может изменить в браке всё — когда «в Господе» внезапно становится действительно важным. Я подозреваю, что искренние христиане допускают мысли о браке с неверующим человеком, потому что они ещё не могут представить, каким такой брак может быть на самом деле. Для верующего, брак без Бога будет жизнью без солнечного света, плаваньем под парусом без ветра, любовью без настоящей любви." Источник: https://ieshua.org/mogut-li-hristiane-vstrechatsya-s-neveruyushhimi.htm

Всем нам нужны глубокие откровенные разговоры, после которых хочется любить Бога сильнее.

К сожалению, состояние своей греховности мы, как правило, оцениваем, исходя из своих чувств. Осуждает совесть? Согрешил. Сделал что-то и ощущаешь чувство вины? Согрешил. Но что на счет интеллектуально осознания греха? Мы говорим, что грех надо осознать сердцем. Но что такое сердце? У евреев сердце было не просто место скопления чувств, но и скоплением мыслей, разума и воли. Нам не обязательно что-то чувствовать, чтобы понимать, что мы грешники. Если в конце дня вы не будете чувствовать, что вы согрешили, то это не значит, что вы не согрешили. Очень опасно менять шкалу своей духовности эмоциями. Скорее, нам нужно смотреть в Писание и анализировать свою жизнь. Иногда это будет пробуждать в нас глубокие эмоции раскаяния. А иногда это будет сухой анализ, в результате которого мы сказали себе, что это плохо и надо делать вот так. Безэмоциональность в понимании греха не означает, что вы чёрствый и у вас каменное сердце. Грех нуждается в осмыслении на основании Писания. Если читая и анализируя, вы понимаете, что Божья книга говорит, что это плохо, то вы и вправду согрешили, но если вас осуждает совесть, а описать Писанием свой грех вы не в состоянии, то, возможно, ваш шкаломер греха нуждается в поправке.