درر

3016_ كتاب دولة الإسلام في الأندلس يقول مؤلفه عنه:" و قد أنفقت في كتابة هذه العصور الأربعة، من تاريخ الأمة الأندلسية خمسة و عشرين عاما، قمت خلالها بست عشرة رحلة في إسبانيا و المغرب لم أدخر خلالها وسعا في البحث و التنقيب و تقصي مختلف المصادر و الوثائق و دراسة المخطوطات العربية و الوثائق القشتالية في مختلف مواطنها" #دولة_الإسلام_في_الأندلس 1/6 #محمد_عبد_الله_عنان #المكتبة_الأندلسية

3017_ قضاة اتصل بهم العدل يقول ابن وضاح:" ولى القضاء أربعة فاتصل بهم في الآفاق: دحيم بن اليتيم بالشام. و الحارث بن مسكين بمصر. و سحنون ابن سعيد بالقيروان و أبو خالد سعيد ابن سليمان البلوطي بقرطبة. #تاريخ_علماء_الأندلس 1/292 #ابن_الفرضي #المكتبة_الأندلسية

3016_ هيبة الإمام مالك رحمه الله أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ قال : حدثنا سعيد بن فحلون قال سمعت محمد بن وضاح يقول: سمعت يحيى بن يحيى، يقول: سمعت ابن أبي هند الطليطلي يقول: ما هبت أحدا هيبتي لعبد الرحمن بن معاوية حتى حججت، فدخلت على مالك فهبته هيبة شديدة حتى صغرت عندي هيبة عبد الرحمن لهيبته #تاريخ_علماء_الأندلس 1/288 #ابن_الفرضي

3015_ دار الحديث بالاندلس يقول ابن الفارض عن بقي بن مخلد رحمه الله:" فنشر حديثه و قرأ للناس روايته فمن يومئذ انتشر الحديث بالأندلس. ثم تلاه ابن وضاح فصارت الأندلس دار حديث و إسناد و إنما كان الغالب عليها قبل ذلك حفظ رأي مالك و أصحابه. و كان مما انفرد به بقي بن مخلد و لم يدخله سواه: مصنف أبي بكر بن أبي شيبة رحمه الله بتمامه و كتاب التاريخ لخليفة بن خياط و كتابه في الطبقات و كتاب سيرة عمر بن عبد العزيز رحمه الله للدورقي . و لبقي بن مخلد : تفسير القرآن و مسند النبي صلى الله عليه وسلم ليس لأحد مثله" #تاريخ_علماء_الأندلس 1/171 #ابن_الفرضي #المكتبة_الأندلسية

3014_ من عادات الحكام تبذير أموال الأمة يقول المؤلف:" و قدم زرياب على عبد الرحمن بن الحكم. فمن أخباره أنه غناه يوما صوتا استحسنه فقال : يؤمر الخزان أن يدفعوا إليه ثلاثين ألف دينار" #تاريخ_افتتاح_الأندلس ص 83 #ابن_القوطية ---- انظر إلى هذا التبذير إلى أموال المسلمين، بذل أن تستعمل في صلاح احوالهم في الدنيا و الآخرة،و تسد بها الثغور و تفك بها المظالم و يعان بها على نوائب الدهر. فإذا بها تعطى لمغن قال كلمتين الأمير من هنا بدأ الخلل في الأندلس. من الترف و تضييع أموال الأمة في التفاهات أما اليوم فحدث و لا حرج، إنما تعطى الأموال للتافهين و النهاقين. و يمنع منها أهل الفضل و الإصلاح.

3013_ دخول الموطأ إلى الأندلس و في أيام عبد الرحمن بن معاوية دخل الغازي بن قيس الأندلس بالموطأ، عن مالك بن أنس، رحمه الله و بقراءة نافع بن أبي نعيم، و كان مكرما له و متكررل عليه بالصلة في منزله #تاريخ_افتتاح_الأندلس ص 56 #ابن_القوطية #المكتبة_الأندلسية

3012_ ولاية هشام بن عبد الرحمن. قال المؤلف:" و لم يقتل أحد من جنده في شيء من ثغوره أو جيوشه إلا ألحق ولده في ديوان أرزاقه. و لما وصفت سيرته لمالك بن أنس، و نشرت فضائله عنده قال: وددت أن الله زين موسمنا به. حكى ذلك الفقيه ابن أبي هند و كان قد لقى مالكا و أخذ عنه" #أخبار_مجموعة_في_فتح_الأندلس ص 109 #مؤلف_مجهول #المكتبة_الأندلسية

3011 - صقر قريش قال أبو جعفر المنصور قال يوما لبعض جلسائه: أخبروني: من صقر قريش من الملوك؟ فقالوا مشيرين إليه: ذاك أمير المؤمنين الذي راض الملوك، وسكّن الزلازل، وأباد الأعداء، وحسم الأدواء! قال: ما قلتم شيئا! قالوا: فمعاوية؟ قال: لا! قالوا: فعبد الملك بن مروان؟ قال: ما قلتم شيئا! قالوا: يا أمير المؤمنين! فمن هو؟ قال: صقر قريش؛ عبد الرحمن بن معاوية، الذي عبر البحر، وقطع القفر، ودخل بلدا أعجميا، منفردا بنفسه؛ فمصَّر الأمصار، وجنّد الأجناد، ودون الدواوين، وأقام مُلكا عظيما بعد انقطاعه، بحسن تدبيره، وشدة شكيمته. إنّ معاوية نهض بمركب حمله عليه عمر وعثمان، وذللا له صعبه؛ وعبد الملك ببيعة أُبرِمَ عقدها؛ وأمير المؤمنين بطلب عشيرته، واجتماع شيعته، وعبد الرحمن منفرد بنفسه، مؤيد برأيه، مستصحب لعزمه، وطَّد الخلافة بالأندلس، وافتتح الثغور، وقتل المارقين، وأذل الجبابرة الثائرين! فقال الجميع: صدقت، والله، يا أمير المؤمنين! #أخبار_مجموعة_في_فتح_الأندلس 108 #مؤلف_مجهول #المكتبة_الأندلسية

3010_ جزيرة طريف جاء في كتاب أخبار مجموعة:" فبعث رجلا من مواليه يقال له: طريف، و يكنى أبا زرعة في أربعمائة، و معهم مائة فرس، فسار في أربعة مراكب، حتى نزل بمراكبه جزيرة يقال لها : جزيرة الأندلس التي هي معبر مراكبهم و دار صناعتهم يقال لها جزيرة طريف، سميت به لنزوله فيها #أخبار_مجموعة_في_فتح_الأندلس ص16 #مؤلف_مجهول #المكتبة_الأندلسية

3009 مكانة الصحابة رضي الله عنهم عن مجاهد: قال: العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم. عن ابن المسيب أنه سئل عن شيء، فقال : اختلف فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا أرى لي معهم قولا. قال ابن وضاح: هذا هو الحق. قال ابن عبد البر: معناه ليس له أن يأتي بقول يخالفهم به. #الانتصار_لأهل_الحديث ص 27 #السمعاني مقدمة المحقق

3008_ الرأي المذموم يقول المحقق:" قلت و بتأمل هذه النصوص و ما في معناها يتبين أن الرأي المذموم في كلام السلف يطلق على أنواع و هي التالية: 1 الرأي المخالف للنص. و هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام فساده و بطلانه، و لا تحل الفتيا به و لا القضاء ، و إن وقع فيه من وقع بنوع تأويل و تقليد. 2 الكلام في الدين بالخرص و الظن مع التفريط و التقصير في معرفة النصوص و فهمها و استنباط الأحكام منها. 3 الرأي المتضمن تعطيل أسماء الرب و صفاته و أفعاله بالمقاييس الباطلة التي وضعها أهل البدع و الضلال من الجهمية و المعتزلة و القدرية و من ضاهاهم حيث استعمل أهله قياساتهم الفاسدة و آراءهم الباطلة و شبههم الداحضة في رد النصوص الصريحة . 4 الرأي الذي أحدثت به البدع و غيرت به السنن و عم به البلاء و تربى عليه الصغير و هرم فيه الكبير. 5 القول في أحكام شرائع الدين بالاستحسان و الظنون و الاشتغال بحفظ المعضلات و الاغلوطات و رد الفروع بعضها على بعض قياسا. #الانتصار_لأهل_الحديث ص 23 #السمعاني #فوائد_عقدية مقدمة المحقق

3007_ توقير سنة النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا زنجويه بن محمد النيسابوري بمكة، حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، حدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا منصور أبو سلمة الخزاعي قال: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث، توضأ وضوءه للصلاة و لبس أحسن ثيابه و لبس قلنسوة و مشط لحيته فقيل له في ذلك، فقال: أوقر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. #المحدث_الفاصل_بين_الرواي_و_الواعي ص 610 #الرامهرمزي ----- هذا هو الحب الحقيقي للرسول صلى الله عليه وسلم و ليس مثل ما يفعل بعض الجهال. أولا: توضأ و تطهر للحديث النبوي. و ثانيا: لبس أحسن ثيابه، و ليس هذه العجب من المرقعات و الألوان المزركشة التي جاء النهي عنها في الحديث( نهي عن التزعفر،) و لكن القوم بينهم و بين دواوين الحديث كما بين السماء والأرض. ثالثا: مشط لحيته، ليس كما يفعل بعضهم اليوم يحلقها حتى لا تستطيع أن تفرق بينه بين النساء، رابعا: توقيره للحديث ، بل جاء عنه أنه لا يحدث ماشيا أو واقفا، أما عند بعضهم اليوم فإن الرقص و الركض مثل السفهاء يدل على محبة النبي صلى الله عليه وسلم. نعوذ بالله من الجهل.

3006_ أحسن من الدنيا كلها حدثنا ابن بهان حدثنا عيسى بن أبي حرب قال : سمعت علي بن المديني يقول : كنا في مجلس سفيان بن عيينة فحدث بحديث عن النبي ﷺ فقال رجل: ما أحسنه فقال سفيان : أتقول لحديث النبي ﷺ ما أحسنه؟ ألا قلت: هو أحسن من الجوهر، أحسن من الدر ، أحسن من الياقوت ، أحسن من الدنيا كلها! #المحدث_الفاصل_بين_الرواي_و_الواعي ص 602 #الرامهرمزي . #فوائد_حديثية

3005_ وضع الحديث عند غير أهله حدثنا عمر بن محمد بن نصر الكاغدي، حدثنا أبو سعيد الأشج حدثني يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال: إن للحديث آفة و نكدا و هجنة ,فآفته نسيانه، و نكده الكذب و هجنته نشره عند غير أهله " #المحدث_الفاصل_بين_الرواي_و_الواعي ص 593 #الرامهرمزي #فوائد_حديثية ،

3004_ قاعدة نفيسة عن ابن المبارك قال: قال لي مخلد بن الحسين: نحن إلى قليل مم الأدب أحوج منا إلى كثير من الحديث" #المحدث_الفاصل_بين_الرواي_و_الواعي ص580 #الرامهرمزي #فوائد_حديثية

3003_ عدد مسانيد الإمام أحمد داخل مسنده قال ولي الله ث:" و هو مشتمل على ثمانية عشر مسندا: أوله: مسند العشرة المبشرة. و الثاني: مسند أهل البيت و الثالث: مسند ابن مسعود و الرابع: مسند ابن عمر و الخامس: مسند عبد الله بن عمرو بن العاص و أبي رمثة. و السادس: مسند عباس وولده. السابع: مسند عبد الله بن عباس و الثامن: مسند أبي هريرة و التاسع: مسند أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم. و العاشر: مسند أبي سعيد الخدري و الحادي عشر: مسند جابر بن عبد الله الأنصاري الثاني عشر: مسند المكيين الثالث عشر: مسند المدنيين و الرابع عشر: مسند الكوفيين و الخامس عشر: مسند البصريين و السادس عشر: مسند الشاميين و السابع عشر: مسند الأنصار و الثامن عشر: مسند عائشة مع مسند النسوة الاخرى. #الحطة_في_ذكر_الصحاح_الستة ص 405 #صديق_حسن_خان_القنوجي #فوائد_حديثية

3002_ سنن ابن ماجه قال الحافظ ابن حجر:" أول من أضاف ابن ماجه إلى الستة أبو الفضل محمد بن طاهر حيث أدرجه معها في أطرافه و كذا في شروط الأئمة الستة، ثم الحافظ عبد الغني في كتاب " الإكمال في أسماء الرجال " الذي هذبه الحافظ المزي و قدمه على الموطأ لكثرة زوائده " انتهى. و إن شئت الحق الصريح فالموطأ مقدم على الكل" #الحطة_في_ذكر_الصحاح_الستة ص 401 #صديق_حسن_خان_القنوجي #فوائد_حديثية

3001_ المقارنة يين رواة سنن أبي داود قال الشاه عبد العزيز الدهلوي: رواية اللؤلؤي مشهورة في المشرق. و رواية ابن داسة مروجة في المغرب. و أحدهما يقارب الآخر. و إنما الاختلاف بينهما في التقديم و التأخير دون الزيادة و النقصان بخلاف رواية ابن الأعرابي. فإن نقصانها بين بالنسبة إلى هاتين النسختين" #الحطة_في_ذكر_الصحاح_الستة ص 389 #صديق_حسن_خان_القنوجي #فوائد_حديثية

3000- مما امتاز به جامع الترمذي على بقية كتب الحديث قال ولي الله الدهلوي:" تصانيف الترمذي كثيرة و أحسنها هذا الجامع الصحيح بل هو من بعض الوجوه و الحيثيات أحسن من جميع كتب الحديث: الأول: من جهة حسن الترتيب و عدم التكرار. الثاني: من جهة ذكر مذاهب الفقهاء و وجوه الاستدلال لكل واحد من أهل المذهب. الثالث: من جهة بيان أنواع الحديث من الصحيح و الحسن و الضعيف و الغريب و المعلل بالعلل. و الرابع: من جهة بيان أسماء الرواة و ألقابهم و كناهم و نحوها من الفوائد المتعلقة بأسماء الرجال. و في آخر الجامع المذكور كتاب" العلل و فيه من الفوائد الحسنة ما لا يخفى على الفطن و لهذا قالوا: هو كاف للمجتهد مغن للمقلد. #الحطة_في_ذكر_الصحاح_الستة ص372 #صديق_حسن_خان_القنوجي #فوائد_حديثية

2999_ ما يحتاج إليه صاحب الحديث حدثنا الساجي أن أحمد بن محمد بن بكر أخبره فيما كتب إليه، عن ابن أبي الحواري قال: سمعت مروان بن محمد يقول: لا غنى لصاحب حديث عن صدق و حفظ و صحة كتب، فإذا أخطأته واحدة و كانت فيه واحدة لم تضره إن لم يكن حفظ رجع إلى الصدق و كتبه صحيحة، لم يضره إن لم يحفظ #المحدث_الفاصل_بين_الرواي_و_الواعي ص422 #الرامهرمزي #فوائد_حديثية