Aut English Rezaei
نی همی بر شمس ِمولا آفرین آفرین بر شمس ِمولا آفرین Supplementary Pamphlets & Psychosocial Issues
Show more208
Subscribers
-124 hours
-27 days
-730 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.Publication analysis
Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 🧳سفری فلسفی در دل طبیعت
📍سوادکوه مازندران، اقامتگاه جاجیم تراس
🗓۱۳ تا ۱۵ خردادماه
📌 درباره معنای زندگی [اصیل]
👤با حضور دکتر بیژن عبدالکریمی
🏕در تعطیلات پیشرو، یک سفر علمی منتظر ماست؛ سفری به قلب جنگلهای بکر سوادکوه و اقامتگاهی در میانه ابرها که صورتمان را نوازش میکنند.
🖇در این سفر دو روزه، شما علاوه بر جنگلگردی، با افراد همدغدغه آشنا خواهید شد و دور از چالشهای شهر در چهار کارگاه آموزشی شرکت خواهید کرد.
🔻در این [گشت]، همراه با بیژن عبدالکریمی، فیلسوف و نویسنده شناختهشده کشورمان، تلاش میکنیم در دل طبیعت و از مسیر فلسفه، خاصه فلسفه اگزیستانسیال، درباره چالش قدیمی و تمامناشدنی ذهن انسان یعنی معنای زندگی فکر کنیم.
💬البته قرار نیست مسیر بحث فقط فلسفی باشد؛ قرار است درباره تجربیات خود گفتگو کنیم، درباره معناهای زندگی هر کداممان حرف بزنیم و بعد از پایان سفر، ذهنی منظم درباره معنای زندگی یا عدم آن داشته باشیم.
📥برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبتنام به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐https://jivegi.school/products/jivegi-gasht-meaning
☎️شماره تماس پشتیبانی برای پاسخگویی به پرسشهای شما:
📞۰۹۰۴۵۰۵۱۳۷۷
@jivegionline | 19 | 1 | Loading... |
02 🔻صداقت، دروغ، سیاست
گرچه از منظر «اخلاق مطلق گرا» (که امانوئل کانت سخنگوی آن است)، دروغ گفتن به طور مطلق یک رذیلت است و هیچ شرایط و منافعی توجیه کننده دروغ نیست، از دیدگاه روانی_اجتماعی میتوانیم دروغها را به دو دسته تقسیم کنیم:
گروه اول دروغهایی هستند که ناشی از رانشگر (Driver) «دیگران را راضی کن» (Please others) هستند. از دیدگاه تحلیل رفتار متقابل (Transactional Analysis) هر کدام از ما، در جریان تربیت «اوامر و مناهی» خاصی را از محیط دریافت میکنیم. این «امر و نهیها» در سراسر زندگی، تعیین کنندهٔ تصمیمات ما هستند.
هنگامی که خانواده، آموزش و پرورش و رسانه دستور «دیگران را راضی کن» را در پیشنویس زندگی ما نوشته باشند، ما در سراسر عمر تلاش میکنیم «به هر قیمتی» دیگران را خوشنود کنیم. در نتیجه، هنگامی که حدس میزنیم گفتنِ حقیقت باعث رنجش خاطر دیگران شود، دروغ را جایگزین حقیقت میکنیم.
بارها پیش آمده است که در پاسخ سؤالات «این لباس به من میاد؟» ، «این رنگ مو به من میاد؟» ، «از غذا راضی بودین؟ نمکش خوب بود؟ خوب جا افتاده بود؟» پاسخ داده ایم: «بله، کاملاً، خیلی!» در حالی که نه آن رنگ لباس و رنگ مو به دوستمان می آمده و نه این غذا طعم رضایت بخشی داشته است. خیلی اوقات خودِ سؤال کننده هم به جای شنیدن حقیقت تلخ، توقع دارد دروغ شیرین را بشنود! انگار که او از شما می خواهد که «لطفاً به من دروغ بگویید، خواهش می کنم!» گرچه او در سطح خودآگاه و آشکار (Explicit) از شما تقاضای دروغ نمیکند اما در سطح ناخودآگاه و تلویحی (implicit) از شما تمنّای دروغ میکند و زبان بدن (Body Language) و لحن کلام (Prosody) او پر از این التماس است: «عزیزم، مرا با دروغ شیرین نوازش کن.»
کسانی که با گفتن چنین دروغهای شیرینی مخاطب خود را خوشنود می کنند، دچار دستورالعمل روانی «همه را خشنود کن» هستند. آن ها از این که دیگران را برنجانند، وحشت دارند. این نوع دروغ گفتن نه با طرّاحی قبلی صورت میگیرد و نه با قصد سوء استفاده از مخاطب، تنها تصمیمی است ناشی از آموزههای غلط تربیتی و ترس از رنجاندن دیگران.
اما در مقابل چنین دروغهایی دسته دوّمی از دروغها وجود دارند. دروغهایی که طرّاحی شدهاند و گویندهٔ آنها، نه به قصد نوازش کردن مخاطب، بلکه به منظور فریب دادن و سوء استفاده از او، این دروغهای نظاممند را طراحی کرده است.
در کتاب 1984، «جورج اورول» جامعهای را ترسیم میکند که در آن وزارت خانهای وجود دارد به نام وزارت حقيقت كه بر خلاف نامش، وظيفهاش پنهان كردن حقيقت و انتشار دروغ است!
دروغهایی که باعث فریب ملت و اقتدار و ثبات حکومت شوند. چنین دروغهایی ریشه در «کیش قدرت» دارند، و مذهبی که محور آن حفظ قدرت است. جورج اورول در همان کتاب به «مرام نامه» سازمانی که دروغهای نهادینه و سازمانمند تولید میکند میپردازد: «حفظ قدرت به هر بهایی!».
هنگامی که در جامعهای نهادهای قدرت دچار چنین مذهبی شوند، گفتن حقيقت و پرده برداري از دروغ تبديل به يك عمل سياسی میشود و شما با نه گفتن به دروغهای بزرگ و كلان روايتها يك اپوزيسيون محسوب میشويد!
هاناآرنت فیلسوف آلمانی در مقاله «حقیقت و سیاست» مینویسد:
«هنگامی که جامعهای به دروغ گویی سازمان یافته روی آورد و دروغ گفتن تبدیل به اصل کلّی شود و به دروغ گفتن در موارد استثنایی و جزئی اکتفا نکند، صداقت به خودی خود تبدیل به یک عمل سیاسی می شود و گويندهٔ حقيقت حتي اگر به دنبال كسب قدرت يا هيچ منفعتی ديگر هم نباشد يك كنشگر سياسی محسوب مي شود. در چنین شرایطی شما نمی توانید از سیاست کناره بگیرید و راه خود را بروید، شما ناچارید یکی از این دو راه را انتخاب کنید:
یا باید به وزارت دروغ بپیوندید و متنعم از این رفتار و همراهی با جمع تابع دروغ، یا در اصرار بر حقیقت و دفاع از حقیقت یک مخالف سیاسی محسوب میشوید و هرچه در این راه بر حقیقت تاکید و تصریح نمایید به همان اندازه می شوید مخالفی سرسخت و قابل سرکوب و لایق محدودیت و محرومیت و زندان و شکنجه و اعدام...!»
#محمدرضا_سرگلزایی
#جرج_اورول
#هانا_آرنت
#دروغ
#حکمرانی_دروغ
جوش دریا | 21 | 0 | Loading... |
03 🔻کشورگشایی فرهنگی جوانان
و فاصلهی ناگزیر نسلها
▫️يكی از ويژگیهای کنشگری مدنی و سیاسی در سالهای اخیر، نمود سرزنده و سرعت برقآسا و تیزهوشی خلاقانهی آن در بدنهی اصلی جامعه است که به نظر میرسد در کنار عوامل متنوع، به یمن حضور جوانان و نیز تکنولوژی شبکهی نت رقم خورده است. شاید در نگاه اول به نظر برسد که جامعه پس از سرکوبهای سخت، در رخوتی عمیق فرو رفته و صبر و سکوت پیش گرفته، اما دقیقتر که بنگریم میبینیم مردم با پیشاهنگی جوانان در رخدادهای مختلف، واکنشهای سریع و عمدتا غیرمنتظره از خود نشان دادهاند؛ چنانکه عمدتا مستقل و بیپروا و خارق عادت پیش رفته و منتظر نماندهاند که بزرگان قوم و روشنفکران و رجال سیاسی خطمشی آنها را روشن سازند.
▫️▫️تغییر اساسی جامعهی پیش و پسامهسا در این خصلت عمده است که جوانان، خود مشعلدار هستند و بر خلاف دهههای قبل که معمولا روشنفکران و ایدهپردازان، کلاف تحلیلها و سرانجام، سمتوسوی کنشها را در دست داشتند و نیز برای خود رسالتی متصور بودند که باید در جهت آگاهیبخشی و بیداری جامعه تلاش کنند، اکنون تودهی پرشمار جوانان، بدون ملاحظهی پیران و مرشدان قوم، طلایهدار و پیشگام هستند و با سرعتی شگفتآور تابوها را نه یکییکی که دستهدسته میشکنند و سیلآسا قلمروهای بزرگتری را در میان تودهی خاکستری (عمدتا از نسل والدینشان) به قلمرو خود ضمیمه میکنند؛ چنانکه گویی با نوعی کشورگشایی فکری و فرهنگی مواجهایم.
▫️▫️▫️گشتاور یا شتاب این حرکت فاتحانه را نمیتوان با صبر و برنامهریزی درون چارچوبهای کلیشهای نظریات کهن، محدود و مهار کرد. جامعهی جوان و بیشفعال، صبوری برنمیتابد و منتظر نمیماند که بنشیند و مثل کودکی آرام، به قصههای پدران و پدربزرگهایش (دستورالعملهای اخلاقی یا رهنمودهای سیاسی و فرهنگی و ...) گوش فرادهد. او اینک خود خلاقانه روایتگری ماجراها را بر عهده گرفته است. مثالها فراوان است، اما در همین فقرهی اخیر درباب سقوط هلیکوپتر رئیسجمهور، فارغ از تنوع روایتها درباره علل حادثه، پیران قوم درباره نحوهی واکنشهای عاطفی بر تذکرات اخلاقی پای فشردند و تلاش کردند آبروداری کنند و با پیشکشیدن مفاهیمی مثل "شهادت" یا حتی "مرگ شهادتگونه" و با بهرهبردن از رقت قلب مردم در قبال پدیدهی مرگ، عواطف جمعی را در قالبهایی کلیشهای سر وسامان بخشند و در نهایت از "مرگ در لباس ایدئولوژی"، وسیلهای برای مظلومنمایی و جلب مهر و توجه فراهم سازند (با التفات به اینکه در فرهنگ ما گویا مرگ به یکباره و بهطور خودکار چندین درجه رزومهها را ارتقا میبخشد و اکسیری است که کینهها و کدورتها را به اغماض و شفقت بدل میکند). این تلاش درباره گروههایی از نسلهای دهههای پنجاه و شصت جواب داد، اما در قشر قابلتوجهی از مردم هم تاثیری نداشت و روایتگری جوانان با همان ویژگیهایی که گفته شد، کار خودش را در نهایت خونسردی، استقلال و بیپروایی پیشبرد.
▫️▫️▫️▫️اتفاق عجیبی که در این سالها افتاده این است که انگار رشتهای نامرئی آحاد جامعه را به یکدیگر متصل کرده و رهبری کاریزماتیک در آن واحد کنشی هماهنگ را به کل جامعه منتقل میکند. این رهبر کاریزماتیک همان روحیهی جوان و خلاق است که با رشتههای نامرئی نت و فضای مجازی، قلمروی چنین گسترده و زنده و شبکهوار ایجاد کرده است.
🔚 در چنین وضعی که روشنفکران و ایدهپردازان فرسنگها از طلایهداران عقب افتادهاند، به نظر میرسد برای رسیدن به تحولات شتابناک جامعه، باید قدری تر و تازهتر و چابکتر حرکت کنند، نه از آنکه بتوانند نقش رهبری ایفا کنند، بل از این جهت که بتوانند واقعیتهای جاری در جامعه را بهتر درک کنند و از واقعیات روز برای درسگفتارهای خود نت بردارند و بهرهگیرند.
#نگار_ذیلابی
#روشنفکران
#کنشگری_مدنی
از صفحه شخصی نویسنده محترم، تاریخ و تمدن
جوش دریا | 25 | 0 | Loading... |
04 رویداد رشدیه، گپ و گفت پیرامون حیات در کیهان
دکتر سهراب راهوار
پنجشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸
تهران، پاسداران، خیابان ناطق نوری (زمرد)، روبهروی دشتستان پنجم، طبقه بالای فروشگاه سپه، فرهنگان پاسداران
تلفن هماهنگی: ۲۶۷۱۳۸۹۸-۰۲۱ | 66 | 0 | Loading... |
05 https://www.ddinstagram.com/reel/C6OVoQSiplR/?igsh=MWNvYTl2emVtcWdxaA== | 64 | 1 | Loading... |
06 https://www.instagram.com/reel/C6OVoQSiplR/?igsh=MWNvYTl2emVtcWdxaA== | 1 | 0 | Loading... |
07 https://www.ddinstagram.com/reel/C6eFcEkg8Ts/?igsh=dHNiNG5nYWRnamlq | 56 | 0 | Loading... |
08 https://www.instagram.com/reel/C6eFcEkg8Ts/?igsh=dHNiNG5nYWRnamlq | 1 | 0 | Loading... |
09 https://www.ddinstagram.com/reel/C6MXB87Lpeg/?igsh=MWJzNTNpbjc4MTQ4bw== | 54 | 0 | Loading... |
10 https://www.instagram.com/reel/C6MXB87Lpeg/?igsh=MWJzNTNpbjc4MTQ4bw== | 1 | 0 | Loading... |
11 https://www.ddinstagram.com/reel/C6MXB87Lpeg/?igsh=MWJzNTNpbjc4MTQ4bw== | 1 | 0 | Loading... |
12 https://www.instagram.com/reel/C6MXB87Lpeg/?igsh=MWJzNTNpbjc4MTQ4bw== | 1 | 0 | Loading... |
13 https://www.ddinstagram.com/reel/C6t2rE5rQG2/?igsh=MTl4Nzh2YXUzYzZ1cA==
Gr.of chapter six /English 2 | 43 | 0 | Loading... |
14 https://www.instagram.com/reel/C6t2rE5rQG2/?igsh=MTl4Nzh2YXUzYzZ1cA== | 1 | 0 | Loading... |
15 It only takes two years to learn to talk,but a lifetime to learn when to keep our mouths shut .
فقط دو سال كافيه تا حرف زدن ياد بگيريم اما يه عمر طول میكشه ياد بگيريم كِى دهنمون رو ببنديم .
@ZhaarfIt only takes two years to learn to talk,but a lifetime to learn when to keep our mouths shut .
فقط دو سال كافيه تا حرف زدن ياد بگيريم اما يه عمر طول میكشه ياد بگيريم كِى دهنمون رو ببنديم .
@Zhaarf | 65 | 0 | Loading... |
16
آخ آخ، این حرفِ آلپاچینو قشنگ حرف دله منه:
«بعضی وقتا به جای جر و بحث فقط به طرف نگاه میکنم و تعجب میکنم که این حجم وسیع بیعقلی و نفهمی چطور توی کلهای به این کوچیکی جا شده؟» .
@Zhaarf | 61 | 0 | Loading... |
17 این سیل چند دهه قبل از آسمان سیاست باریدن گرفت
(بازنشر به دلیل سیل مشهد، اولین بار برای سیلاب ۱۳۹۸ نوشته شد)
محمد فاضلی
✅ پاول پیرسون در کتاب «سیاست در بستر زمان» فرایندها را از نظر علتها و پیآمدها به چهار دسته تقسیم میکند. علتهایی هستند که به کندی و شاید در مدت صدها و هزاران سال شکل میگیرند (مثل حرکت لایههای زمین) و علتهایی که به سرعت شکل میگیرند (مثل علتهای جوّی پیدایش گردباد). پیآمدهای رخدادها هم گاه سالها بهطول میانجامند (پیآمد همین سیل گلستان ماهها و سالها ادامه خواهد داشت) و گاه به سرعت تمام میشوند.
✅ علتها و پیآمدهای رخدادها به دو دسته کندرو (Slow-moving) و تندرو (fast-moving) تقسیم و با تقاطع آنها چهار دسته رخداد را از هم متمایز میشوند. سیل از آن دسته رخدادهاست که هم علتهای کندرو (قطع غیرعلمی درختان جنگل، توسعه سکونتگاهها در اطراف رودخانهها بدون ملاحظات ریسک و ...) و هم علتهای تندرو (تغییرات جوی سریع و ریزش بارانهای شدید) دارد.
✅ سیل اخیر در گلستان و مازندران، و در سایر استانها که اکنون در معرض سیل قرار گرفتهاند، حکایت امروز و دیروز و یک هفته گذشته نیست. این سیل چند دهه قبل از آسمان سیاست باریدن گرفت و حالا به ما رسیده است. سیاستمداران چند دهه قبل دست به کارهای عجیبی زدند.
✅ علم را به دست فراموشی سپردند، اما دو دستی با چنگ و دندان به فناوری چسبیدند. ارههای موتوری جنگل را میبریدند اما علم جنگلداری راهی به جنگل نداشت. تراکتورها مراتع، زمینهای شیبدار و پوشش گیاهی طبیعی را شخم میزدند اما علم مرتع و گیاهشناسی برای نوشتن مقالات دست و پا میزد. حکمرانی این گونه بود.
✅ لودرها، بولدوزرها و چرثقیلها، حریم رودخانهها را فناورانه میشکافتند و میساختند، اما علم مهندسی رودخانه، اکولوژی و مدیریت منابع طبیعی مقاله تولید میکرد. حکمرانی این گونه بود.
✅ فناوریها به کمک شهرداریها آمدند تا کف مسیلهای رودخانههای شهرها را هم آسفالت کنند، مسیل کنار دروازه قرآن را هم بپوشانند، و در حریم و بستر رودخانههای شهرها، ساختوساز کنند؛ اما علم شهرسازی لای گزارشان مشاوران و مقالات شهرسازان، خفقان گرفته بود. حکمرانی این گونه بود.
✅ سازههای آبی رژیم طبیعی رودخانهها را به صورتی افراطی تغییر دادند و فقدان حاکمیت قانون به همگان اجازه داد تا در دشتهای سیلابی، بدون محاسبات ریسک و دورههای بازگشت سیل، ساختوساز کنند. علم مدیریت ریسک، هیدرولوژی، مدیریت سیلاب و شهرسازی هم در سکوت نظاره میکردند. پولی برای عقلانیت و آیندهنگری باقی نمیماند. حکمرانی این گونه بود.
✅ فناوری و سیاست شبکههای تلویزیونی و رادیویی توسعه دادند، اما روزنامهنگاری بحران نه جایی در برنامه درسی روزنامهنگاری داشت، نه کسی برای آن آموزش دید. تلویزیون هر روز با چند ستاره و مربع، شعبدهبازی میکرد، اما آموزش سیل و بحران بلایای طبیعی در آن جایی نداشت. حکمرانی این گونه بود.
✅ بودجه سازمان مدیریت بحران ۱۰ و هلال احمر ۱۴۷ میلیارد تومان (در سال ۱۳۹۷) بود، و کشور جزء کشورهایی بود که بیشترین احتمال رخدادهای متنوع طبیعی را داشت. ایمنی اولویت چندم هم نبود، دوردست دیده نمیشد. حکمرانی این گونه بود.
✅ بودجه سازمان هواشناسی در سال ۱۳۹۶ معادل ۱۲۰ میلیارد تومان (۴۰ میلیارد تومان عمرانی) بود (۳۰ میلیون دلار) و سال بعد ۵۷ میلیارد تومان شد. در همان سال آمریکا، چین، ژاپن و آلمان به ترتیب ۴۰۰۰، ۳۰۰۰، ۷۵۰ و ۴۲۰ میلیون دلار برای هواشناسی بودجه گذاشته بودند. حکمرانی این گونه بود.
✅ مدیریت سیل و بحران، مقولهای میانبخشی است. شهرداری، اداره محیطزیست، وزارت نیرو، قوه قضائیه، وزارت کشاورزی، دانشگاه، نظامیان و بقیه که کنار هم منسجم کار کنند، قانون را رعایت کنند و برنامه همکاری میانبخشی داشته باشند، سیل خسارتش کم میشود، و همه فوایدش هم به طبیعت و زندگی میرسد. اما حکمرانی بر اختیارات بخشی (و نه حتی پاسخگوییهای بخشی) بنا شده بود. اختیار و مسئولیت میانبخشی در میان نبود. حکمرانی این گونه بود.
✅ سیاست بیمحابا به بستر رودخانه، مرتع، درختان جنگل، حیات وحش، علوم شهرسازی، هیدرولوژی، روزنامهنگاری، آبخوان، تکنوکراسی، علم اقتصاد، اکولوژی، میانبخش، طرح جامع شهری، و علم مدیریت بحران و قواعد بودجهریزی تجاوز کرد، و حالا همه خسته، بیحیثیت و بیاعتماد از پا افتادهاند. آسمان سیاست سالها باریده و حالا بغض آسمان اقلیم و طبیعت ترکیده است. او بر زمینی میبارد که قدرت دهههاست همه موانع پیش روی آب را بیمحابا دریده است.
@fazeli_mohammad | 60 | 0 | Loading... |
18 🌀 خیام وار
کیست که چون خیام جرأت کند از اقلیم “من یقین دارم”به در بیاید و به سرزمین “نمی دانم های بسیار” هجرت کند؟
کیست که پایش را از روی سنگ سفت قطعیت بردارد و روی طناب شک و شاید بندبازی کند؟
کیست که به جای فرو رفتن در باورهای این و آن روی تالاب تردیدهای خودش راه برود؟
کیست که آداب زندگی کردن میان دو عدم را بلد باشد و از اینک و این دم و این نفس ابدیت بسازد؟
شجاع باشید، شجاعتی خیام وار و از زمین تا آسمان را کوچک بشمارید و از همه زندگی اینک را بردارید و با نفس هایتان به جنگ مرگ بروید.
از این فیلسوف ستاره شناس، از این ریاضیدان شاعر که مروارید معنا را در صدف رباعی پنهان کرده است، جسارت زیستن بیاموزید…
✍️#عرفان_نظرآهاری
#خیام_وار_جرأت_زندگی_بیاموزیم
#روز_بزرگداشت_خیام
@erfannazarajari
www.nooronaar.ir | 68 | 0 | Loading... |
19 https://www.ddinstagram.com/reel/C5rCFr_tXM-/?igsh=MWFsNGR0NnVxMHhyMA== | 73 | 0 | Loading... |
20 https://www.instagram.com/reel/C5rCFr_tXM-/?igsh=MWFsNGR0NnVxMHhyMA== | 1 | 0 | Loading... |
21 درباره احوال و آثار عمر خیام
🎙سخنرانی ارزشمند دکتر #حسین_معصومی_همدانی در گفتوگوی با علی بهرامیان
🗓 ۲۶ آذر ۱۳۹۷
📍بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار
۲۸ اردیبهشتماه زادروز حکیم عمر #خیام نیشابوری شاعر، فیلسوف، ریاضیدان، منجم و طبیب مشهور ایرانی و روز بزرگداشت وی
@Jaryaann | 65 | 1 | Loading... |
22 ENG2_Voc_chapter5 (1).pdf | 74 | 0 | Loading... |
23 Media files | 110 | 1 | Loading... |
24 ⭕️-اگر این فیلم نبود هیچگاه مضروب نمیتوانست اثبات کند و نه کسی به ادعای او توجه میکرد.
-اگر این فیلم بود ولی منتشر نشده بود باز هم توجهی نمیشد.
نتیجه: اگر پلیس واقعا دنبال برخورد با چنین رفتارهایی است هم باید از فیلمبرداری رفتارهای پلیس استقبال کند و هم از انتشار آنها.
🆔 @abdiabbas | 81 | 0 | Loading... |
25 «مُحَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِ رُحَماءُ بَينَهُم...»
سوره مبارکه الفتح آیه ۲۹
اینجانب، بیژن عبدالکریمی، در مقام یک معلم سادۀ دانشگاهی و کسی که بیش از هر چیز دلنگران وحدت ملی و انسجام اجتماعی جامعه خویش، به خصوص با توجه به شرایط تاریخی کنونی و خطراتی است که کشور را تهدید می کند، بدین وسیله دستگیری اخیر آقای صادق زیباکلام را که سخنانشان هیچ خطری برای نظام سیاسی ندارد، امری ناپخته، غیرضروری و نامعقول و به همان اندازه برخی از سخنان آقای زیباکلام را سطحی و غیرمنطقی دانسته، این گونه احکام قضایی همچون حکم اعدام آقای توماج صالحی را، بهدرستی یا نادرستی، ضربهزننده به روحیهٔ بخش وسیعی از افراد جامعه میدانم و از مسئولین امنیتی و قضایی کشور خواهانم سطح مواجههشان را با مسائل اجتماعی پختهتر و عمیقتر سازند تا نقض غرض نگشته، فضای اجتماعی جامعه پرتنشتر و پرتلاطمتر نگردد و جامعه به نوعی آرامش و احساس امنیت ذهنی، احساسی و عاطفی نیز دست یابد.
#بیژن_عبدالکریمی
#صادق_زیباکلام
#توماج_صالحی
۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳
@bijanabdolkarimi | 73 | 0 | Loading... |
26 🔳⭕️تخفیف ۴۰ درصدی مجموعه کتابهای مجتبی لشکربلوکی منتشر شده توسط انتشارات پناه و تمام کتاب های انتشارات شمس الشموس و پناه فقط تا ۲۹ اردیبهشت
آدرس غرفه در نمایشگاه:
🔹بخش ناشران عمومی، راهرو ۲۳، غرفه ۵۶۴
🔹بخش ناشران عمومی، راهرو ۱۸، غرفه ۳۶۴
🕰 زمان: ۱۹ تا ۲۹ اردیبهشت ماه
از ساعت ۱۰ صبح تا ۲۰
در زمان مراجعه به غرفه بن (تصویر) بالا را به همراه داشته باشید
در نمایشگاه مجازی کتاب با ۱۰ درصد تخفیف برای علاقهمندانی که امکان بازدید از نمایشگاه حضوری را ندارند برقرار است.
🔗 لینک خرید از نمایشگاه مجازی
تمامی منافع کتاب صرف امور فرهنگی و عام المنفعه خواهد شد | 78 | 1 | Loading... |
27 بررسی کتاب #فسادپذیر بخش دوم | 77 | 0 | Loading... |
28 بررسی کتاب #فسادپذیر بخش دوم | 75 | 0 | Loading... |
29 https://www.ddinstagram.com/reel/C6qmgZ-rh6V/?igsh=ODNuM2w2NHhocDJ4 | 81 | 0 | Loading... |
30 https://www.instagram.com/reel/C6qmgZ-rh6V/?igsh=ODNuM2w2NHhocDJ4 | 1 | 0 | Loading... |
31 کارل ریموند پوپر (1902-1994) ـ فیلسوف سیاسی لیبرال و صاحب کتاب جامعهی باز و دشمنانش، در مصاحبهی مورخ 28ژانویهی 1984با مورخ و نویسندهی اسراییلی حَیم مَلَخی هَکوهِن:
"از میان تمام کشورهایی که از تمدن اروپایی بهره میبرند، فقط آفریقای جنوبی و اسراییل، قوانین نژادپرستانهای دارند که بین حقوق گروههای مختلف شهروندان، تبعیض قائل میشود. یهودیان زمانی علیه نژادپرستی هیتلر بودند اما [حال] نژادپرستی خودشان یک گام فراتر میرود... من از آغاز با صهیونیسم مخالفت کردم چراکه مخالف هر شکلی از قومگرایی بودم؛ اما هیچوقت انتظار نداشتم که صهیونیستها نژادپرست شوند. این، چیزی است که به سبب تبار[یهودیا]م مرا شرمسار میکند: من بابت اَعمال قومگرایانِ اسراییلی خود را مسئول میدانم... خطرناکترین چیز پیوند بین دین و قومگرایی است."*
* Haim Malachi Hacohen, Karl Popper, the Formative Years, 1902-1945: Politics and Philosophy in Interwar Vienna, p. 305, Cambridge University Press, 2000.
@AdnanFallahi | 87 | 2 | Loading... |
32 🔸احتراز از تشبّه به یهود؟
ظاهراً کمیسیون اجتماعی مجلس بالاخره تعطیلی شنبه در عوض پنجشنبه را مقرون به صواب تشخیص داد. لذا رغم همۀ اختلاف نظرها، در صورت تصویب در صحن علنی مجلس و شورای نگهبان، این طرح به زودی اجرا خواهد شد.
عمدۀ مخالفتها ناظر به اجتناب از تشبّه به یهود است. آقایان میگویند چون یهودیها شنبه تعطیلاند ما نباید باشیم. میگویند مسأله تمدنی و فرهنگی است. در مقابل، موافقان اعلام نگرانی میکنند که با تعطیلی پنجشنبه چهار روز در هفته از ارتباط با دنیا محروم میشویم چرا که غالب کشورها شنبه و یکشنبه تعطیلاند و ما پنجشنبه و جمعه. تنها سه روز مفید جهت ارتباط با سایر کشورها میماند که برای اقتصاد ما زیانبار است.
این در حالی است که تقریبا تمام ممالک مسیحی و مسلمان هم شنبه را تعطیل کردهاند و مقصود موافقان طرح هماهنگی با قاطبۀ دول دنیاست نه آن کشور نصفه-نیمه که گاه بیم یا امیدِ زوالش میرود. اگرچه بدیهی است که تعطیلی یک روز در هفته آن هم شنبه ریشه در آیین یهود دارد و روایتی توراتی از آفرینش است.
بدان که ایام هفته که او را ایام الاسابیع خوانند عادت اهل شام و اهل مغرب بوده است که پیغامبران (ص) خبر دادند از اسبوع اول که عالم در او موجود شد و اندر توریت این معنی مذکور است. (گیهانشناخت، ص ۱۸۵)
کدام معنی؟ اینکه بنا بر روایت تورات در سِفر پیدایش خداوند عالم را در شش روز آفرید و روز هفتم استراحت کرد. در قرآن هم عبارتی مشابه دیده میشود: خلق السموات والارض فی ستة ایام (آیۀ ۳ سورۀ یونس) الّا اینکه از منظر اسلام خستگی و از پی آن نیاز به استراحت در خدا راه ندارد.
حالا چطور روز هفتم میشود شنبه؟ بخوانیم:
و عرب چون این سخن از جهودان میشنیدند در میان ایشان نیز عام شد و نام ایام هفته این است: یوم الاحد، الاثنین، الثلاثا، الاربعا، الخمیس، الجمعه، السّبت. (همان)
پس شنبه آخر هفته بوده است نه اوّل آن. چنانکه ابوریحان بیرونی هم در کتاب التفهیم مینویسد:
"چون روز یکشنبه اول روزهای هفته است از نخستین ساعات او آغاز کردند" (التفهیم، ص ۳۶۲)
در مأثورات ائمه (ع) هم (مثلا در مفاتیح الجنان، ملحقات صحیفۀ سجادیه) دیده شده که دعاهای هفته را از یکشنبه آغاز میکردند.
شاعران فارسی زبان ما نیز (مثل مسعود سعد و فضولی و دیگران) که دستور روزهای هفته را به نظم کشیدهاند از یکشنبه شروع و به شنبه ختم کردهاند.
لابد خواهید گفت این دلیل نمیشود که شنبه تعطیل باشد.
عرض میکنیم بله، اما توجه داشته باشید که به یک اعتبار در گذشته جمعه هم تعطیل نبوده است. تعریف ما از تعطیلی امروز به کلی متفاوت است با گذشته.
مشهور است که پیامبر فرمود: "سَیِّدُ الایّام یَوم الجُمعَه" و برای این روز مناسکی در نظر گرفت که اهمّ آن گردهمایی مسلمانان است. در آیین یهود نیز برای شنبه (همان سبت یا شبّات) احکامی هست که به این قوم میگوید در این روز آشپزی، شستشو، شکار، آتشافروختن، نمک زدن به گوشت و... حرام است و یک یهودی معتقد از انجام این اعمال پرهیز میکند. در حالی که ما ایرانیان در روزهای تعطیل به احتمال قوی همۀ این کارها را صورت میدهیم و تعطیلی برای ما صرفاً به معنی انجام همین اعمال است.
مع هذا اگر به هر قیمتی بناست تشبّه به یهود صورت نبندد بهتر است همواره محاسن خود را بتراشیم و اَشکالی از دعا و تلاوت قرآن هم نداشته باشیم و کودکان خود را ختنه نکنیم و... چرا که منشأ همۀ اینها آیین یهود است.
نیاز به یادآوری نیست که چه مقدار از قرآن با عبارات و مفاهیم تورات مشترک است.
کاش کسی به این بزرگواران ماجرای صفیه همسر پیامبر را بگوید که وقتی از طعن دیگرهمسران پیامبر نسبت به خود غمگین بود و نزد ایشان از آنها به سبب فخرفروشیشان گله کرد، پیامبر به او گفت: به آنها بگو پدر من هارون و عمویم موسی بن عمران است.
کاش کسی به آنها نهیب بزند که اگر میخواهید مثل بعضی یهودیان نباشید (نوشتم "بعضی" تا حساب یهودیان شریف و پاکدل و آزاده را جدا کنم) عوض این ادا و اطوارها خانه و کاشانۀ دیگران را مصادره نکنید. بیجهت شهروندان ایرانی را در کشور خودشان در خیابان بازداشت نکنید. با دروغ و دغل مردم داخل و خارج را فریب ندهید. خود را قوم برگزیده و محبوب خدا تصور نفرمایید. اینهاست که قبیح است و باید از آن اجتناب کرد وگرنه تعطیلی شنبه کراهتی ندارد که هیچ، به حال ملک و ملت مفید و بالتبع عملی خداپسندانه است.
ضمناً مگر شما نمیگفتید با یهودیت عداوت نداریم و مشکل ما با صهیونیسم است؟ خب، این فرصت و بهانهای است تا صداقت خود را در این موضوع به همه نشان دهید. ممالک اسلامی هم که شنبه را تعطیل کردهاند. خود را به دست خویش کسی حبس میکند؟
البته اگر مراودهای با جهان ندارید همان بهتر که درک کودکان را از این مصراع صائب و موارد مشابه در تاریخ مختل نسازید:
فکر شنبه تلخ دارد جمعۀ اطفال را
https://t.me/rezamousavitabari | 74 | 1 | Loading... |
33 📚 📚📚 بهمناسبت برپاییِ نمایشگاه بینالمللی کتاب، مروری بر کتابهای مؤلفانِ دانشمندِ #پیر_پرنیاناندیش 📚📚📚
جز کتاب دو جلدی و پرفروش پیر پرنیاناندیش که حاصل همکاری عظیمی و طیّه در گفتگو با جناب استاد هوشنگ #ابتهاج است (و علاقهمندان میتوانند این کتاب ارزشمند را از غرفهی انتشارات #سخن تهیه کنند) بدین آثار اشاره میتوان کرد:
📕 آثار دکتر میلاد #عظیمی
📌تصحیح متن)
1️⃣ سفینهی شمس حاجی، تهران: سخن، ۱۳۹۰
📌گردآوری مقالات علمی و ادبی)
2️⃣ ای زبان پارسی (3 جلد)، تهران: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار ، ۱۳۹۰
3️⃣ هفتاد گفتار از ایرج افشار، تهران: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار ، ۱۳۹۰
4️⃣ شط شیرین پر شوکت: منتخبی از آثار استاد عباس زریابخویی، تهران: مروارید ، ۱۳۸۷
📌 گردآوری مقالات در شناخت شعر معاصر)
5️⃣من زبان وطن خویشم، نقد و تحلیل و گزیدهی اشعار ملکالشعراء بهار، تهران : سخن ، ۱۳۸۷
6️⃣ عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتلخانلری، تهران : سخن، ۱۳۸۸
7️⃣ پادشاه فتح : نقد و تحلیل و گزیدهی اشعار نیما یوشیج، تهران : سخن، ۱۳۸۸
🔆 و آخرین اثر گرانسنگ تحقیقی و تألیفی ایشان:
8️⃣ کتابشناسی موضوعی-تاریخی از چاپکردهها و نوشتههای ایرج #افشار (3 جلد)، تهران: خانه کتاب ، ۱۳۹۶
📕رمان جذاب و خواندنیِ زیر نیز اثر خامهی هنرور بانو عاطفه #طیّه است:
کجا میبرند درختان مرده را، تهران : ققنوس ، ۱۳۸۷
@pireparnianandish | 91 | 0 | Loading... |
34 https://youtu.be/nyIN2pNbBPc?si=w9-VYhJVk7P4KXyr | 72 | 0 | Loading... |
35 این کارتون بالا☝️ از کارتونیست ایرانی«ناهید زمانی» در صفحات کاربران عرب در مصر و سعودی بسیار پُربازدید شده؛
با عنوان[تبعیض جنسیتی].
کاربران عرب توییتر زیر آن هشتگِ #الازهر_والسعودیه زدهاند؛
کاربر دیگری هم هشتگ #ایران_والعلمانیة زده یعنی ایران و سکولاریسم! که معلوم نیست مدح بما یشبه الذم است یا به عکس!
به هر حال تابلویی کاملا رسا است و بینیاز از شرح و توضیح.. | 91 | 0 | Loading... |
36 https://youtu.be/jPbWXxlIADc?si=M_ZGbTMEgQyvwdSC | 84 | 2 | Loading... |
37 8 body language hacks that make you instantly seem elegant and sophisticated
https://geediting.com/body-language-hacks-that-make-you-instantly-seem-elegant-and-sophisticated/ | 84 | 1 | Loading... |
38 https://www.ddinstagram.com/reel/C6eQ171ymec/?igsh=YngwZjZybHg5encw | 87 | 0 | Loading... |
39 https://www.instagram.com/reel/C6eQ171ymec/?igsh=YngwZjZybHg5encw | 1 | 0 | Loading... |
40 https://www.ddinstagram.com/reel/C6mHqxMtn6m/?igsh=am45MjBtaGo3dHQ5 | 86 | 0 | Loading... |
Repost from مدرسه علوم انسانی [جیوگی]
Photo unavailableShow in Telegram
🧳سفری فلسفی در دل طبیعت
📍سوادکوه مازندران، اقامتگاه جاجیم تراس
🗓۱۳ تا ۱۵ خردادماه
📌 درباره معنای زندگی [اصیل]
👤با حضور دکتر بیژن عبدالکریمی
🏕در تعطیلات پیشرو، یک سفر علمی منتظر ماست؛ سفری به قلب جنگلهای بکر سوادکوه و اقامتگاهی در میانه ابرها که صورتمان را نوازش میکنند.
🖇در این سفر دو روزه، شما علاوه بر جنگلگردی، با افراد همدغدغه آشنا خواهید شد و دور از چالشهای شهر در چهار کارگاه آموزشی شرکت خواهید کرد.
🔻در این [گشت]، همراه با بیژن عبدالکریمی، فیلسوف و نویسنده شناختهشده کشورمان، تلاش میکنیم در دل طبیعت و از مسیر فلسفه، خاصه فلسفه اگزیستانسیال، درباره چالش قدیمی و تمامناشدنی ذهن انسان یعنی معنای زندگی فکر کنیم.
💬البته قرار نیست مسیر بحث فقط فلسفی باشد؛ قرار است درباره تجربیات خود گفتگو کنیم، درباره معناهای زندگی هر کداممان حرف بزنیم و بعد از پایان سفر، ذهنی منظم درباره معنای زندگی یا عدم آن داشته باشیم.
📥برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبتنام به لینک زیر مراجعه کنید:
🌐https://jivegi.school/products/jivegi-gasht-meaning
☎️شماره تماس پشتیبانی برای پاسخگویی به پرسشهای شما:
📞۰۹۰۴۵۰۵۱۳۷۷
@jivegionline
Repost from جوشِ دریا
🔻صداقت، دروغ، سیاست
گرچه از منظر «اخلاق مطلق گرا» (که امانوئل کانت سخنگوی آن است)، دروغ گفتن به طور مطلق یک رذیلت است و هیچ شرایط و منافعی توجیه کننده دروغ نیست، از دیدگاه روانی_اجتماعی میتوانیم دروغها را به دو دسته تقسیم کنیم:
گروه اول دروغهایی هستند که ناشی از رانشگر (Driver) «دیگران را راضی کن» (Please others) هستند. از دیدگاه تحلیل رفتار متقابل (Transactional Analysis) هر کدام از ما، در جریان تربیت «اوامر و مناهی» خاصی را از محیط دریافت میکنیم. این «امر و نهیها» در سراسر زندگی، تعیین کنندهٔ تصمیمات ما هستند.هنگامی که خانواده، آموزش و پرورش و رسانه دستور «دیگران را راضی کن» را در پیشنویس زندگی ما نوشته باشند، ما در سراسر عمر تلاش میکنیم «به هر قیمتی» دیگران را خوشنود کنیم. در نتیجه، هنگامی که حدس میزنیم گفتنِ حقیقت باعث رنجش خاطر دیگران شود، دروغ را جایگزین حقیقت میکنیم. بارها پیش آمده است که در پاسخ سؤالات «این لباس به من میاد؟» ، «این رنگ مو به من میاد؟» ، «از غذا راضی بودین؟ نمکش خوب بود؟ خوب جا افتاده بود؟» پاسخ داده ایم: «بله، کاملاً، خیلی!» در حالی که نه آن رنگ لباس و رنگ مو به دوستمان می آمده و نه این غذا طعم رضایت بخشی داشته است. خیلی اوقات خودِ سؤال کننده هم به جای شنیدن حقیقت تلخ، توقع دارد دروغ شیرین را بشنود! انگار که او از شما می خواهد که «لطفاً به من دروغ بگویید، خواهش می کنم!» گرچه او در سطح خودآگاه و آشکار (Explicit) از شما تقاضای دروغ نمیکند اما در سطح ناخودآگاه و تلویحی (implicit) از شما تمنّای دروغ میکند و زبان بدن (Body Language) و لحن کلام (Prosody) او پر از این التماس است: «عزیزم، مرا با دروغ شیرین نوازش کن.» کسانی که با گفتن چنین دروغهای شیرینی مخاطب خود را خوشنود می کنند، دچار دستورالعمل روانی «همه را خشنود کن» هستند. آن ها از این که دیگران را برنجانند، وحشت دارند. این نوع دروغ گفتن نه با طرّاحی قبلی صورت میگیرد و نه با قصد سوء استفاده از مخاطب، تنها تصمیمی است ناشی از آموزههای غلط تربیتی و ترس از رنجاندن دیگران. اما در مقابل چنین دروغهایی دسته دوّمی از دروغها وجود دارند. دروغهایی که طرّاحی شدهاند و گویندهٔ آنها، نه به قصد نوازش کردن مخاطب، بلکه به منظور فریب دادن و سوء استفاده از او، این دروغهای نظاممند را طراحی کرده است. در کتاب 1984، «جورج اورول» جامعهای را ترسیم میکند که در آن وزارت خانهای وجود دارد به نام وزارت حقيقت كه بر خلاف نامش، وظيفهاش پنهان كردن حقيقت و انتشار دروغ است! دروغهایی که باعث فریب ملت و اقتدار و ثبات حکومت شوند. چنین دروغهایی ریشه در «کیش قدرت» دارند، و مذهبی که محور آن حفظ قدرت است. جورج اورول در همان کتاب به «مرام نامه» سازمانی که دروغهای نهادینه و سازمانمند تولید میکند میپردازد: «حفظ قدرت به هر بهایی!». هنگامی که در جامعهای نهادهای قدرت دچار چنین مذهبی شوند، گفتن حقيقت و پرده برداري از دروغ تبديل به يك عمل سياسی میشود و شما با نه گفتن به دروغهای بزرگ و كلان روايتها يك اپوزيسيون محسوب میشويد! هاناآرنت فیلسوف آلمانی در مقاله «حقیقت و سیاست» مینویسد:
«هنگامی که جامعهای به دروغ گویی سازمان یافته روی آورد و دروغ گفتن تبدیل به اصل کلّی شود و به دروغ گفتن در موارد استثنایی و جزئی اکتفا نکند، صداقت به خودی خود تبدیل به یک عمل سیاسی می شود و گويندهٔ حقيقت حتي اگر به دنبال كسب قدرت يا هيچ منفعتی ديگر هم نباشد يك كنشگر سياسی محسوب مي شود. در چنین شرایطی شما نمی توانید از سیاست کناره بگیرید و راه خود را بروید، شما ناچارید یکی از این دو راه را انتخاب کنید: یا باید به وزارت دروغ بپیوندید و متنعم از این رفتار و همراهی با جمع تابع دروغ، یا در اصرار بر حقیقت و دفاع از حقیقت یک مخالف سیاسی محسوب میشوید و هرچه در این راه بر حقیقت تاکید و تصریح نمایید به همان اندازه می شوید مخالفی سرسخت و قابل سرکوب و لایق محدودیت و محرومیت و زندان و شکنجه و اعدام...!»#محمدرضا_سرگلزایی #جرج_اورول #هانا_آرنت #دروغ #حکمرانی_دروغ جوش دریا
Repost from جوشِ دریا
🔻کشورگشایی فرهنگی جوانان
و فاصلهی ناگزیر نسلها
▫️يكی از ويژگیهای کنشگری مدنی و سیاسی در سالهای اخیر، نمود سرزنده و سرعت برقآسا و تیزهوشی خلاقانهی آن در بدنهی اصلی جامعه است که به نظر میرسد در کنار عوامل متنوع، به یمن حضور جوانان و نیز تکنولوژی شبکهی نت رقم خورده است. شاید در نگاه اول به نظر برسد که جامعه پس از سرکوبهای سخت، در رخوتی عمیق فرو رفته و صبر و سکوت پیش گرفته، اما دقیقتر که بنگریم میبینیم مردم با پیشاهنگی جوانان در رخدادهای مختلف، واکنشهای سریع و عمدتا غیرمنتظره از خود نشان دادهاند؛ چنانکه عمدتا مستقل و بیپروا و خارق عادت پیش رفته و منتظر نماندهاند که بزرگان قوم و روشنفکران و رجال سیاسی خطمشی آنها را روشن سازند.
▫️▫️تغییر اساسی جامعهی پیش و پسامهسا در این خصلت عمده است که جوانان، خود مشعلدار هستند و بر خلاف دهههای قبل که معمولا روشنفکران و ایدهپردازان، کلاف تحلیلها و سرانجام، سمتوسوی کنشها را در دست داشتند و نیز برای خود رسالتی متصور بودند که باید در جهت آگاهیبخشی و بیداری جامعه تلاش کنند، اکنون تودهی پرشمار جوانان، بدون ملاحظهی پیران و مرشدان قوم، طلایهدار و پیشگام هستند و با سرعتی شگفتآور تابوها را نه یکییکی که دستهدسته میشکنند و سیلآسا قلمروهای بزرگتری را در میان تودهی خاکستری (عمدتا از نسل والدینشان) به قلمرو خود ضمیمه میکنند؛ چنانکه گویی با نوعی کشورگشایی فکری و فرهنگی مواجهایم.
▫️▫️▫️گشتاور یا شتاب این حرکت فاتحانه را نمیتوان با صبر و برنامهریزی درون چارچوبهای کلیشهای نظریات کهن، محدود و مهار کرد. جامعهی جوان و بیشفعال، صبوری برنمیتابد و منتظر نمیماند که بنشیند و مثل کودکی آرام، به قصههای پدران و پدربزرگهایش (دستورالعملهای اخلاقی یا رهنمودهای سیاسی و فرهنگی و ...) گوش فرادهد. او اینک خود خلاقانه روایتگری ماجراها را بر عهده گرفته است. مثالها فراوان است، اما در همین فقرهی اخیر درباب سقوط هلیکوپتر رئیسجمهور، فارغ از تنوع روایتها درباره علل حادثه، پیران قوم درباره نحوهی واکنشهای عاطفی بر تذکرات اخلاقی پای فشردند و تلاش کردند آبروداری کنند و با پیشکشیدن مفاهیمی مثل "شهادت" یا حتی "مرگ شهادتگونه" و با بهرهبردن از رقت قلب مردم در قبال پدیدهی مرگ، عواطف جمعی را در قالبهایی کلیشهای سر وسامان بخشند و در نهایت از "مرگ در لباس ایدئولوژی"، وسیلهای برای مظلومنمایی و جلب مهر و توجه فراهم سازند (با التفات به اینکه در فرهنگ ما گویا مرگ به یکباره و بهطور خودکار چندین درجه رزومهها را ارتقا میبخشد و اکسیری است که کینهها و کدورتها را به اغماض و شفقت بدل میکند). این تلاش درباره گروههایی از نسلهای دهههای پنجاه و شصت جواب داد، اما در قشر قابلتوجهی از مردم هم تاثیری نداشت و روایتگری جوانان با همان ویژگیهایی که گفته شد، کار خودش را در نهایت خونسردی، استقلال و بیپروایی پیشبرد.
▫️▫️▫️▫️اتفاق عجیبی که در این سالها افتاده این است که انگار رشتهای نامرئی آحاد جامعه را به یکدیگر متصل کرده و رهبری کاریزماتیک در آن واحد کنشی هماهنگ را به کل جامعه منتقل میکند. این رهبر کاریزماتیک همان روحیهی جوان و خلاق است که با رشتههای نامرئی نت و فضای مجازی، قلمروی چنین گسترده و زنده و شبکهوار ایجاد کرده است.
🔚 در چنین وضعی که روشنفکران و ایدهپردازان فرسنگها از طلایهداران عقب افتادهاند، به نظر میرسد برای رسیدن به تحولات شتابناک جامعه، باید قدری تر و تازهتر و چابکتر حرکت کنند، نه از آنکه بتوانند نقش رهبری ایفا کنند، بل از این جهت که بتوانند واقعیتهای جاری در جامعه را بهتر درک کنند و از واقعیات روز برای درسگفتارهای خود نت بردارند و بهرهگیرند.
#نگار_ذیلابی
#روشنفکران
#کنشگری_مدنی
از صفحه شخصی نویسنده محترم، تاریخ و تمدن
جوش دریا
Repost from رضا منصوری
Photo unavailableShow in Telegram
رویداد رشدیه، گپ و گفت پیرامون حیات در کیهان
دکتر سهراب راهوار
پنجشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸
تهران، پاسداران، خیابان ناطق نوری (زمرد)، روبهروی دشتستان پنجم، طبقه بالای فروشگاه سپه، فرهنگان پاسداران
تلفن هماهنگی: ۲۶۷۱۳۸۹۸-۰۲۱
Show all...
@arlienuth
Brainwashed⁹ The original song and lyrics by Tom MacDonald @hangovergang متن شعر نوشته شده توسط رپر کانادایی Tom MacDonald هست