599
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '23
December '23
+8
in 0 channels
November '23
+4
in 0 channels
Get PRO
October '23
+12
in 0 channels
Get PRO
September '23
+16
in 0 channels
Get PRO
August '23
+10
in 0 channels
Get PRO
July '23
+9
in 0 channels
Get PRO
June '23
+6
in 0 channels
Get PRO
May '23
+41
in 0 channels
Get PRO
April '23
+15
in 0 channels
Get PRO
March '23
+19
in 0 channels
Get PRO
February '23
+13
in 0 channels
Get PRO
January '23
+6
in 0 channels
Get PRO
December '22
+3
in 0 channels
Get PRO
November '22
+9
in 0 channels
Get PRO
October '22
+10
in 0 channels
Get PRO
September '22
+18
in 0 channels
Get PRO
August '22
+12
in 0 channels
Get PRO
July '22
+17
in 0 channels
Get PRO
June '22
+10
in 0 channels
Get PRO
May '22
+24
in 0 channels
Get PRO
April '22
+9
in 0 channels
Get PRO
March '22
+58
in 0 channels
Get PRO
February '22
+13
in 0 channels
Get PRO
January '22
+35
in 0 channels
Get PRO
December '21
+19
in 0 channels
Get PRO
November '21
+8
in 0 channels
Get PRO
October '21
+19
in 0 channels
Get PRO
September '21
+9
in 0 channels
Get PRO
August '21
+21
in 0 channels
Get PRO
July '21
+23
in 0 channels
Get PRO
June '21
+29
in 0 channels
Get PRO
May '21
+15
in 0 channels
Get PRO
April '21
+44
in 0 channels
Get PRO
March '21
+47
in 0 channels
Get PRO
February '21
+69
in 0 channels
Get PRO
January '21
+80
in 0 channels
Get PRO
December '20
+465
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 31 December | 0 | |||
| 30 December | 0 | |||
| 29 December | 0 | |||
| 28 December | 0 | |||
| 27 December | +3 | |||
| 26 December | 0 | |||
| 25 December | 0 | |||
| 24 December | 0 | |||
| 23 December | 0 | |||
| 22 December | 0 | |||
| 21 December | 0 | |||
| 20 December | 0 | |||
| 19 December | 0 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | 0 | |||
| 16 December | 0 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | 0 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | 0 | |||
| 10 December | 0 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | +1 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | +1 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | +1 | |||
| 01 December | +1 |
Channel Posts
| 2 | https://chat.whatsapp.com/Ixy3FZIjhpNJVGHUPtET5e | 133 |
| 3 | https://youtu.be/ozHW_vSsG6w?si=zuBP5-YU8O5QCXf1 | 161 |
| 4 |  No text... | 132 |
| 5 | No text... | 129 |
| 6 | No text... | 131 |
| 7 | https://chat.whatsapp.com/FLx4arOgSTaLhovz5Ngy8U | 129 |
| 8 | https://t.me/ahmagmagomedov/2445 | 206 |
| 9 | Уважаемые участники группы , так как у меня не получается постоянно что то сюда скидывать , хочу передать эту группу тому , кто захочет её ввести . Кто хочет стать админом напишите мне в личку | 44 |
| 10 | Тема : Акида .
«И’тикад Ахли-Сунна».
Абу Али аль-Ашари - «И’тикад Ахли-Сунна». Урок 6 ( заключительный)
Лектор : Абу Али аль Ашари
---------------------------------------------
https://t.me/Antisekta2020/2575 | 228 |
| 11 | [6] Хариджиты (от араб. аль-хаваридж — выступившие [в том числе против власти], покинувшие) – первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Возникли после Сиффинской битвы 657 года, в период смуты между мусульманами. Первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии халифа Али ибн Аби Талиба, которые взбунтовались после заключения перемирия с Муавией ибн Абу Суфьяном. Они ушли в Басру и основали там свою военную базу, откуда совершали налёты на верные халифу города. Хариджиты действовали в Ираке, Иране, Аравии, Йемене и Северной Африке. Практиковали политические убийства своих противников (в 661 году ими был убит халиф Али, ранен Муавия) и мятежи как способ достижения своих целей. Известный ученый-табиин Вахб ибн Мунаббих (34-114 х) сказал о хариджитах: «Я застал первые годы Ислама. Клянусь Аллахом, какая бы группа ни была у хариджитов, Аллах обязательно ее разделял, приводя в наихудшее состояние. Кто бы из них не высказывал открыто свои идеи, Аллах обязательно наносил удар по его шее. Умма никогда не объединялась вокруг кого-либо из хариджитов. Если бы Аллах позволил хариджитам претворить свои идеи в жизнь, то Земля пришла бы в расстройство, на дорогах был бы разбой, прекратился бы хадж к Священному Дому Аллаха и Ислам пришел бы в положение, которое было в эпоху невежества: люди бы искали прибежище на вершинах гор, как они это делали в ту эпоху. Тогда встали бы более десяти-двадцати человек и каждый из них считал бы себя халифом, и с каждым из них было бы более десяти тысяч бойцов, которые бы воевали друг с другом и свидетельствовали бы о неверии друг друга, так что верующий человек боялся бы за свою душу, религию, кровь, семью и имущество и не знал бы, куда идти и вместе с кем быть». (Ибн Асакир, «Тарих Димашк», 63/383).
[7] Сказал Имам «Ахлю-Сунна валь Джамаа» Абуль Хасан Аль-Ашари: «Они (рафидиты), не считая «Аль-Камилиййа», разделены на двадцать четыре группы», далее он перечислил их названия: Аль-Катгийа, Аль-Кайсания, Аль-Карбия, Ар-Равандия, Аль-Харбия, Аль-Баяния, Аль-Мугириййа, Аль-Хусайния, Аль-Мухаммадиййа, Ан-Навасиййа, Аль-Карамита, Аль-Мубаракиййа, Ас-Самитиййа, Аль-Аммариййа, Аз-Зарариййа, Аль-Вакифату (Аль-Мамтуриййа), Аль-Мусаиййа. См. «Макъаляту Аль-Ислямиййин», 1/34, авт. Абуль Хасан Аль-Ашари.
[8] Сказал Аль-Багдадий: «Что касается Имамитов, то большинство из них утверждают, что после перехода Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в иной мир, сподвижники стали вероотступниками, кроме Али, двух его сыновей, да будет ими доволен Аллах, и немногих сподвижников численностью до тринадцати человек». См. «Аль-Фарку байна Аль-Фирак», стр. 321, авт. Имам Абдул-Кахир Аль-Багдадий.
[9] Сказал Имам «Ахлю-Сунна валь Джамаа» Абуль Хасан Аль-Ашари: «Вторая секта, являющаяся веткой рафидитов, – это Кайсаниты, имеющая одиннадцать течений. Свое название оно получило от имени того, кто вышел мстить за смерть Хусейна Ибн Али и призывал присягнуть Мухаммаду Ибн Аль-Ханафи, его звали Кайсан, и, как говорят, он был вольноотпущенником Али Ибн Абу Талиба, да будет им доволен Аллах». См. «Макаляту Аль-Ислямиййин» ,1/35, авт. Абуль Хасан Аль-Ашари.
=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 | 199 |
| 12 | Вопрос № 4: Есть ли в словах Али, да будет им доволен Аллах, то, что указывало бы на смуту рафидитов?
Ответ: Да, из того, что указывает на это, есть его слова: «Двое считаются погибшими по отношению ко мне: чрезмерно любящий и слишком ненавидящий»[1]. Также он сказал: «Непременно меня полюбит группа так, что из-за этого они войдут в Ад, и непременно меня возненавидит группа так, что из-за этого они войдут в Ад»[2].
От Алькамат Ибн Кайс Ан-Нахаи, да будет им доволен Аллах, который является одним из имамов табиинов[3], сказал: «Эти шиииты проявили крайность по отношению Али, да будет им доволен Аллах, как проявили крайность христиане по отношению Исы, сына Марьям»[4].
Я скажу: «Проявляющие чрезмерность в любви к нашему Господину Али, да будет им доволен Аллах, и проявляющие крайность в этом, это – шииты и их прихвостни. Среди них есть те, кто дошли до чрезмерной крайности, так что стали утверждать, что Али – это Господь! А что касается слишком ненавидящих его – это насибиты[5] и хариджиты[6], которые ругали и проклинали его. Обе эти группы в заблуждении».
Вопрос № 5: Сколько течений среди рафидитов?
Ответ: Они делятся на много течений[7]. Среди них есть шииты-имамиты[8], кайсаниты[9], гурабиты, утверждающие, что Джабраиль был отправлен к Али, да будет им доволен Аллах. Об этом упомянул Кади Ийад в «Аш-Шифа» и комментариях.
Вопрос № 6: Почему рафидитов также называют имамитами?
Ответ: Последователи (приверженцы) этого пути убеждены, что Всевышний Аллах после того как завершил посланичество Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, определил в Своей Книге и на языке Своих Пророков двенадцать имамов [все они из потомства Али Ибн Абу Талиба] для того, чтобы наставляли людей и управляли ими. Они единственные, кому обязательно надо предоставить руководство людьми до судного дня. Эти имамы, как и Пророки, сохранены от ошибок, и подчиняться им является обязательным, а их степень равна степени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они лучше остальных, чем Пророки и Посланники, и тот, кто сомневается в этом, тот, по их мнению, является неверный, насибит, пребывающий в Аду.
Их убеждения заключаются в том, что правление ограничено лишь на этих имамах. И любой другой, кто будет править, кроме них, тот – неверный. Согласно их мнению, государство праведных халифов и те, кто были после них, являются – неверными, тиранами, узурпировавшими права остальных.
Также их убеждения заключаются в том, что последний Имам никогда не умрет, более того, что он будет жить до Судного дня, им является Мухаммад Аль-Аскари или Махди Аль-Мунтазар, и это другой Махди, не тот, в кого верят Ахлу-Сунна.
[1] См. «Муснад», 1/160, Ахмад; «Фадаилю Ас-Сахаба», 2/565.
[2] См. «Ас-Сунна», 2/195, авт. Ибн Абу Асым.
[3] Табиин (последователь) — поколение мусульман, которые были учениками и последователями сподвижников Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, непосредственно не встречавшиеся с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Сказал Вабиль Абдуллах Аш-Шазили: «Что касается рафидитов, то они дискредитируют всех сподвижников, за исключением нескольких из них, число которых едва доходит до десятерых». Здесь берет свое начало линия отклонения от Ислама в понимании используемых источников, объяснение которого придет ниже.
[4] См. «Ас-Сунна», 2/548. авт. Абдуллах Ибн Ахмад.
[5] Насибиты – секта, ненавидящих Али, да будет им доволен Аллах. | 176 |
| 13 | Тема : Акида .
«И’тикад Ахли-Сунна».
Абу Али аль-Ашари - «И’тикад Ахли-Сунна». Урок 5
Лектор : Абу Али аль Ашари
---------------------------------------------
https://t.me/Antisekta2020/2575 | 146 |
| 14 | Думаю, что ваххабиты отрицают чудо из-за (помимо своего невежества) логики позитивистского ума, который заключает: чудо как нарушение привычной связи между законами мироздания не случается на наших глазах, то есть противоречит нашим чувствам, значит, его не существует.
=================================
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 | 189 |
| 15 | ОТРИЦАЮТ ЛИ ВАХХАБИТЫ ЧУДЕСА?
До сих пор не могу понять, принимают ваххабиты чудеса или отрицают их, подобно мутазилитам и материалистам-кяфирам?
Может, здесь тот же случай, что и с ташбихом?
На первый взгляд кажется, что ваххабиты отрицают ташбих полностью, потом оказывается, что они отрицают лишь тамсиль (абсолютное подобие), а не сам ташбих (относительное подобие).
Похоже, с караматами дело обстоит подобным образом. К примеру, вот что говорит по поводу чудес Багаудин:
«Суфизм утверждает, что его шейхи переносятся в Мекку, Медину и другие святые места для совершения пятничной молитвы и других намазов, более того, добираются даже до горы Каф и преграды, построенной Зуль-Карнайном, а затем, после окончания молитвы, возвращаются обратно, и никто не знает об их уходе и возращении. И их отсутствие в мечети на пятничном и других намазах объясняют именно так. И это убеждение широко распространено в Дагестане и Чечне.
Приведу вам выдержки из их книг на эту тему:
Аш-Ша’рани передаёт слова Сахля ибн Абдуллаха ат-Тастари: «Нет такого вали, – если, конечно, его праведность и приближенность к Аллаху – истина, – который не посещал бы Мекку в каждую ночь на пятницу».
Аш-Ша’рани также сказал: «Поистине, есть среди рабов Аллаха такие, кто совершает пять намазов не иначе, как в Мекке, и есть среди них такие, кто совершает их только в Иерусалиме, и среди них есть такие, кто совершает их только в Медине, и есть такие, кто совершает их только на горе Каф. В общем, необходимо подчиняться подобным им и признавать их власть, силу и способность».
(Багаудин продолжает) И среди тех, кто утверждал, что он переносится для совершения намазов в Мекку – суфийский шейх Бадруддин Ботлихский, – я его знаю лично, – и шейх Абдуль-Хамид Инхийский…»
Затем автор от имени Ахлю-с-Сунна делает следующее заключение, в стиле самого настоящего позитивиста-кяфира:
«Ахлю-с-Сунна говорят о подобных историях, что это бред, чепуха и сказки. Хотели бы мы знать, каким путем перемещаются они в эти далекие места во время каждого намаза? Перелетают? Только как без крыльев-то? Или земля под их ногами свёртывается, и им достаточно сделать несколько шагов, чтобы достичь цели? Или же они освобождаются от всего материального человеческого и превращаются в дух, для которого нет разницы между близкими и далекими расстояниями и который передвигается подобно джиннам и ангелам? Или же сами джинны переносят их туда и обратно, а эта версия, при ближайшем рассмотрении, наиболее близка к истине?
В любом случае, нам трудно поверить в это…»
Так не понятно, верят ваххабиты в чудеса или отрицают их? Или верят лишь в определенный их вид? Другой же вид, например, совершение молитвы в Мекке или Медине, относят к разряду невозможного для Аллаха? Однако, откуда они, ваххабиты, берут критерии того, какое чудо возможно, а какое является невозможным, с точки зрения разума и Откровения? Почему, например, принести трон из далекой страны за мгновение ока возможно, а переместиться с помощью Аллаха из Дагестана в Мекку для совершения там молитвы невозможно?
Интересно, что этот позитивизм ваххабизма, выражающийся в отрицании караматов, отчетливо прослеживается в убеждениях салафитской школы Мухаммада Абдо и Рашида Рида.
Известно, что последний шейхуль-Ислам Османского девлета Мустафа Сабри, да будет доволен им Аллах, посвятил 4-й том своего трактата “Маукифуль ‘акль валь ильм валь алям” опровержению одной из ересей Мухаммада Абдо, Фарида Ваджди, Рашида Рида, заключавшейся в отрицании существования чуда.
Эти предшественники современных ваххабитов в подтверждение своей позиции утверждали,что чудо противоречит разуму, поэтому его существование невозможно. Однако, как показал имам Сабри, ошибка этих позитивистов от Ислама заключается в том, что они смешали разум с выводами и данными эмпирического опыта, основанного на познании телесных чувств и ощущений, поскольку чудо, в действительности, противоречит не разуму, а их эмпирическому опыту. | 167 |
| 16 | Тема : Акида .
«И’тикад Ахли-Сунна».
Абу Али аль-Ашари - «И’тикад Ахли-Сунна». Урок 4
Лектор : Абу Али аль Ашари
---------------------------------------------
https://t.me/Antisekta2020/2575 | 166 |
| 17 | No text... | 166 |
| 18 | واستوى الرجل أي ٱنتهى شبابه. واستوى الشيء إذا اعتدل. وحكى أبو عمر بن عبد البر عن أبي عبيدة في قوله تعالى: { ٱلرَّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوَىٰ } [طه: 5] قال: علا. وقال الشاعر: فأوردتهم ماء بفَيْفَاء قفْرَةٍ وقد حَلّق النجمُ اليمانِيّ فاستَوَى أي علا وارتفع.
«истава» человек – то есть созрел, а «истава» что то когда оно выпрямилось.
Передал Абу Умар бин Абдиль-Барр от Абу Убайды о слове Всевышнего: «милостивый «истава» над аршем», он сказал: вознесся. Сказал поэт:
«Я их привел к воде в пустынной местности. В то время когда «истава» и парила йеменская звезда» .То есть возвысилась и поднялась.
قلت: فعلوّ الله تعالى وٱرتفاعه عبارة عن علوّ مجده وصفاته وملكوته. أي ليس فوقه فيما يجب له من معاني الجلال أحد، ولا معه من يكون العلوّ مشتركا بينه وبينه؛ لكنه العليّ بالإطلاق سبحانه.
Я (аль-Куртуби) скажу: «Возвышенность и возвышение Аллаха относится к возвышенности Его величия, качеств и власти, т.е. нет над ним кого-либо, у кого были бы подобные качества, нет вместе с Ним никого, кто разделял бы с ним это, ибо Он возвышен абсолютным величием и отсутствием каких-либо недостатков»
-------------------------------------
Группа в ВК :
https://vk.com/public207673723
Канал в телеграм «Анти-секта»
https://t.me/Antisekta2020 | 160 |
| 19 | 📝 толкование Имама Аль Куртуби Суры «аль-Аъраф» 54 аята
Пишет имам Аль Куртуби в значении слова "истава":
قوله تعالى: { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } هذه مسألة الاستواء؛ وللعلماء فيها كلام وإجراء. وقد بينا أقوال العلماء فيها في (الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى وصفاته العلى) وذكرنا فيها هناك أربعة عشر قولاً. والأكثر من المتقدّمين والمتأخرين أنه إذا وجب تنزيه الباري سبحانه عن الجهة والتحيّز فمن ضرورة ذلك ولواحقه اللازمة عليه عند عامة العلماء المتقدّمين وقادتهم من المتأخرين تنزيهه تبارك وتعالى عن الجهة، فليس بجهة فوق عندهم؛ لأنه يلزم من ذلك عندهم متى ٱختص بجهة أن يكون في مكان أو حيز، ويلزم على المكان والحيز الحركة والسكون للمتحيز، والتغير والحدوث. هذا قول المتكلمين.
Слова Всевышнего: «Милостивый истава над аршем». Это вопрос «Истиува» – Возвышении, и у Учёных в этом много мнений и процедур исследования. Мы пояснили слова учёных об этом, в книге «аль-Асна фи шарх Асмаи-Лляхи аль-Хусна», и упомянули там 14 мнений об этом. И большинство из ранних и современных учёных, на том, что если становится обязательным очищение Аллаха Пречист Он, от «джихат» (сторон) и «тахайюза», то из-за необходимости этого и связанных с этим побочных выводов; у более поздних учёных и их ранних предводителей, необходимо делать очищение Аллаха Свят Он и Возвышен, от «джихата» (стороны). И (Он) не в стороне верха, у них; потому что для них это означает; описывание Его стороной, что делает обязательным, то что Он, находится в месте и «хаийюзе», а для места и «хайюза», становится обязательным движение, и покой для «мутахайюза», а так же изменения и обновления. Это слова «мутакаллимов».
وقد كان السلف الأوّل رضي الله عنهم لا يقولون بنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافّة بإثباتها لله تعالى كما نطق كتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى على عرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنما جهلوا كيفية الاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم ـ يعني في اللغة ـ والكَيْف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة. وكذا قالت أم سلمة رضي الله عنها. وهذا القدر كافٍ،
Однако первые Салафы (Сахабы, Табиины, Имамы), да будет доволен ими Аллах, не говорили отрицая «джихат» (сторону), и не произносили этого (т.е. слово «джихат»), напротив же, они говорили подтверждая сфаты Аллаху Всевышнему, как это пришло в Книге Его, и оповестили Пророки Его (мир им). И не отрицал ни один из них, что Аллах истава над Троном «хакикатан» – истинно, а особо выделен трон (тем, что) он наивеличайшее творение Его. Однако (Салафы) не знали «кейфията» (образа-формы) истава, поистине невозможно постигнуть истинности его. Сказал Малик, (да смилуется над ним Аллах): Истава известно,- то есть в арабском языке, – каким образом неизвестно, а вопрос об этом новшество. Так же сказала Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах), мать правоверных. И эта мера в убеждениях достаточная»
ومن أراد زيادة عليه فليقف عليه في موضعه من كتب العلماء. والاستواء في كلام العرب هو العلوّ والاستقرار. قال الجوهريّ: وٱستوى من ٱعوجاج، وٱستوى على ظهر دابته؛ أي ٱستقرّ. وٱستوى إلى السماء أي قصد. وٱستوى أي ٱستولى وظهر. قال:
قد ٱستوى بِشرٌ على العِراق من غير سيف ودمٍ مهراق
Тот, кто захочет более многого, то пусть посмотрит об этом вопросе в книгах алимов. И «истава» в языке арабов – возвышение и твердение. Сказал аль-Джавхарию: (в следующих примерах) ««истава» от искривления» и ««истава» на животном» – то есть утвердился. А «истава» к небесам - то есть намерился. И «истава» то есть овладел и победил. Сказано: “Овладел (истава) Бишр 'Ираком, не прибегая к мечу и пролитию крови” | 136 |
| 20 | Слышат ли умершие.
==================================
Группа в телеграм : «Исламские книги»
https://t.me/islamskie_knigi20 | 166 |
