Heresy Hub

Я уже написала, о чем это, и контекст к обсуждению chattel slavery в современном англоязычном пространстве, где вращается Куанг (Караев тебе объясняет дополнительно, но сама дискуссия там гораздо интереснее), и текущих споров на эту тему любезно добавила еще в первый пост. Чувствую, что зря потратила время.

Обнаружила у МИФа целую серию книг о библиотеках и книжных. Я не фанат cozy reading, но знайте.

Прекрасный эльф.

Наткнулась на текст про профессии писателей и подумала, что у меня две стороны жизни, творческая и рабочая, сейчас разделились так, как никогда до этого. В одной части жизни я работала инженером, а сейчас - управляю ими, в другой я безумствовала и полностью отдавалась разнообразной творческой энергии. Эти части не пересекались. Моя личная идеология подразумевает, что человек должен быть максимально разнообразен, должен знать как можно больше; что необходимо достигать чего-то в разных сферах. Нельзя быть "гуманитарием" или "технарем", необходим синтез знаний, разносторонность. Довольно долго, лет до 35, мне это удавалось, хотя от кое-каких вещей пришлось отказаться, затем это стало делать сложнее. Между мной-писателем и руководителем, который скачет по странам, не было почти ничего общего за исключением ощущения, что я выстраиваю мир так, как необходимо. Сейчас же эти ипостаси очень сильно разошлись - в инженерном "моде" я не могу писать, а в писательском - слишком нестабильна, чтобы руководить, потому что восторг от текста полностью захватывает, все остальное кажется неважным. Переключаться стало сложнее в разы. Отъезд из РФ еще обнажил реальность - не тексты обеспечивают деньги на жизнь. Не писательский талант, а знания босса и инженера вывезли меня из РФ и позволили успешно жить. Не подкасты и не музыка дают мне ощущение, что я не умру в канаве. Не доходы от книг позволяют помогать пострадавшим людям, попавшим в беду. Я не могу не писать, ведь без этого жизнь невероятно бедна, но вот это ощущение окончательной раздвоенности на разных людей, которые друг другу мешают, - это нечто новое. Зарабатывать другими вещами - совершенно обыденная для писателей вещь, но вот эта взаимная помеха двух ипостасей очень неудобна, т.е последние два года я чувствую себя больше руководителем, чем писателем, и страдаю.

Мария из Bloodborne.

Куанг в интервью упомянула все эти соцсетевые гонки, о которых недавно рассказывали молодые писатели:

"Мы недостаточно обсуждаем то, как современный литературный процесс влияет на психическое здоровье авторов, - говорит Куанг. - Мы живем во время, когда все объединены друг с другом гораздо теснее, чем когда бы то ни было, но также мы гораздо более изолированы. Ты можешь просто залогиниться и обнаружить, что тысячи людей говорят о тебе и твоей работе. Это бесконечная суета: сравнение рейтингов Гудридз, маркетинговых бюджетов, которые издательства выделяют на книги, количества постов, которые издательство сделало о книге в Инстаграме. И от авторов ожидают, что они просто выдержат все это и останутся совершенно невозмутимыми и спокойными. Это смехотворное требование. Когда вас как личность и то, во что вы вложили все сердце и душу, безжалостно критикуют в Интернете так, как вы и ожидать не могли, - это совершенно душераздирающе."

Видимо, поэтому она больше в Твиттер и не пишет.

Пока смотрела разные позиции по рабству после BLM, попала на интересный рисунок со схемой размещения рабов в кандалах на судне.

Она написала не это - https://t.me/SpeculativeFiction/4748 Она сделала примечание к реплике одного из героев, сетующего, что рабы почему-то недовольны, хотя в Африке они находились в таком же рабстве у королей-тиранов. Она подчеркивает, что не в таком же, т.к. окончательное превращение человека в вещь (не рабство как таковое) изобрели европейцы. Это дискуссионный вопрос, но тут уже речь о нюансах. Беспрецедентные масштабы, расовый аспект и крайне малую возможность выйти из статуса раба вполне можно выделить как особенности американско-английского рабства. В современном англоязычном обучении существует позиция, что в римском рабстве, сходном с американским по жестокости, все же существовал постоянный поток освобождаемых рабов и самовыкупов, что на ранней стадии было невозможным, а позже редким для американских рабов. Сhattel slavery не изобретение европейцев, но отличительные особенности у английско-американского рабства есть. Так что это отражение обширных дискуссий в англоязычном мире, в которых консерваторы трясут мусульманским рабством и фактом повсеместной работорговли в Древнем мире вообще, а либералы фокусируются на разнообразии условий этого рабства и отличиях, подчеркивая, как низко опустились христиане, став самыми крупными работорговцами вопреки религии милосердия. В общем, речь о выбранной позиции. Ну и Ребекка не писала историческую книгу. Она использует много материала, но она исследует интересующие ее вопросы внутри фэнтези, и эти вопросы - использование языка как колониального инструмента, сокрытие масштабов поддерживаемого UK рабства и последствия британского колониализма. Любимый ей Оксфорд и другие университеты плотно финансировались с помощью результатов работорговли в Карибском бассейне, а сами помимо науки производили поддерживающие рабство точки зрения. И она подсвечивает этот факт, показывая болезненную двойственность наследия университетов. Куанг тычет палкой в язвы, и делает это, судя по отзывам и размеру обид, хорошо. Ну а так да, если писатель фэнтези не понимает в истории или инженерном деле, то все, читать не надо. А раз Гибсон не шарит в компах, то его тоже следует избегать. 👻

Бардуго, оказывается, уже написала историческое фэнтези про Золотой век Испании, а на русский даже второй том "Девятого дома" не переведен (осенью планируется выход).