🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋

🚫⚠️ مقطع فيديو للشيخ عمر عبد الكافي يبدأ بقول أنا لما أخاصم زوجتي ثلاث أيام، أو زوجتي تخاصمني ثلاث أيام، اليوم الرابع خلي بالكم يأمر الله ملك الحسنات ألا يكتب لأحدهما حسنة حتى يصطلحا، قطيعة الرحم أولها ما بين الزوج والزوجة ➖➖➖➖➖ نقول وبالله التوفيق ❌لا يجوز النشر 🚫لم يرد حديث عن النبي يذكر أن ملك الحسنات يتوقف عن كتابة الحسنات كما ذكر، وهذا أمر يحتاج فيه الى وحي ليذكره 🚫صلة الرحم لا يدخل فيها الزوج والزوجة، بل العلاقة بينهم علاقة مختلفة 👇التفصيل 🔹️الأصل أنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه المسلم فوق ثلاث وهذا عام لكل مسلم، وليس خاصا بالأزواج روى البخاري (5727) ، ومسلم (2560) عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلامِ ) . وروى أبو داود (4914) ، وأحمد (9092) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ ) . قال الحافظ العراقي رحمه الله في " تخريج الإحياء" (ص 688): " أخرجه أَبُو دَاوُد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِإِسْنَاد صَحِيح " . 🔹️ويجوز الهجر فوق ثلاث للزوجة الناشز إلا أن هجرها لا يكون إلا في المضجع، وليس في ‏كل الأحول، كما قال تعالى ( واهجروهن في المضاجع ) [ النساء :34] بعد العظة ‏والنصيحة 🔹️وهناك حالات يجوز فيها هجر المسلم فوق ثلاث اذا كان فيه زجر له عن معصية ، 🔹️وبالجملة فإن الهجر علاج، ولا يصار إليه إلا إذا تحقق أو غلب على الظن أن ‏هجر المهجور أنفع - في الجملة - من وصله، فإن كان العكس لم يشرع الهجر، لأن ‏الحكم يدور مع علته وجوداً ‏ وعدماً.‏ https://www.islamweb.net/ar/fatwa/7120/الأحوال-التي-يجوز-هجر-المسلم-فيها-فوق-ثلاث https://islamqa.info/ar/answers/223094/شرح-حديث-من-هجر-فوق-ثلاث-فمات-دخل-النار 🔹️ما هي الرحم الواجب وصلها؟؟ الرحم الواجب صلتها، فهم قرابة النسب من *الأبوين*، وهم على درجتين: محارم تجب صلتهم، وتحرم قطيعتهم اتفاقًا، ورابطتهم هي ‏الأخوة، والعمومة، والخؤولة، والدرجة الثانية سائر الأرحام غير المحارم، كأولاد الروابط المذكورة، وصلتهم مستحبة، ‏وقطيعتهم مكروهة اتفاقًا. وأما وجوب صلتهم وحرمة قطيعتهم، فمحل خلاف بين أهل العلم،  https://www.islamweb.net/ar/fatwa/245440/ما-الرحم-الواجب-صلتها-وهل-تسقط-بإساءتهم-وما-أسباب-الهجر-المشروع ➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

ولذلك نقول: لقد صدق الشيخ سليمان العلوان في كتابه: إتحاف أهل الفضل والإنصاف بنقض كتاب ابن الجوزي ـ دفع شبه التشبيه وتعليقات السقاف ـ عندما قال: والذهبي ـ عفا الله عنه ـ عنده تساهل في نقل مثل هذه الحكاية وأشباهها دون تعقب لها، وقد قرأت كتابه: السير ـ فرأيت فيه أشياء يتعجب منها، كيف يذكرها ولا يتعقبها؟ مع أن بعضها مما يناقض ما بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم، فكان الأولى بالذهبي ـ رحمه الله ـ ردها وإبطالها، أو عدم ذكرها، لأنها تخالف مذهب السلف، وهو واحد من علماء السلف الذين خدموا هذا الدين بالمصنفات الكثيرة، وقد رأيت بالاستقراء أهل السير والتواريخ يتساهلون في النقل، والله المستعان. هـ. ثم ننبه على أن الذهبي ـ رحمه الله ـ وغيره من أهل العلم المعتبرين، لا يرون التوسل أو التبرك بذوات المقبورين، وإنما هو من باب الدعاء في مواطن نزول الرحمة والبركة، ولذلك لما نقل الذهبي عن إبراهيم الحربي قوله: قبر معروف الترياق المجرب. قال: يريد إجابة دعاء المضطر عنده، لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق. هـ. وللكلام بقية ، فليراجعها القارئ في هذه الفتوى👈 https://www.islamweb.net/ar/fatwa/137854/نقل-الذهبي-حكاية-استسقاء-أهل-سمرقند-عند-قبر-البخاري-وعدم-إنكاره-لها ➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

⚠️🚫مقطع فيديو بعنوان: الشيخ أدهم العاسمي حفظه الله، قصة استسقاء الناس عند قبر الإمام البخاري رحمه الله، القصة أوردها الذهبي في سير أعلام النبلاء وكذلك السبكي في الطبقات ➖➖➖➖➖➖ نقول وبالله التوفيق 🔹خلاصة الرد: ◀️أما عن حكم الصلاة والدعاء عند المقابر، فهو محرم عند أهل السنة والجماعة ◀️وأما عن رواية الذهبي، فنعم قد رواها من غير تعقيب عليها، وهذا مما استنكره عليه اهل العلم، وقد ألف بعض اهل العلم كتبا في التعقيب على الذهبي ◀️واما ان يستدل بفعل المسلمين لهذا وقتها على جواز الدعاء عند قبور الصالحين، 🚫فلا يستدل بدعائهم ولا بنزول المطر على أنهم فعلوا جائزا!! ▪️فإن الدجال يقول للسماء أمطري فتمطر وللأرض أنبتي فتنبت، والمؤمن به في النار!! فهذا من الفتن وليس دليلا على رضا الله ◀️والشرع انما يؤخذ من الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم ، ولا يؤخذ من حكايات التاريخ 🔹التفصيل: ⚠️حكم التوسل بقبور الصالحين: كان السلف ينهون عن التوسل بالقبور أشد النهي، فإن المسلمين لما فتحوا تستر وجدوا هناك سرير ميت باق يستسقون به فكتب أبو موسى إلى عمر، فأجاب عمر : أن احفر ثلاثة عشر قبراً، ثم يدفن في الليل في واحد منها ليخفى أثره لئلا يفتن الناس. أما الدليل على تحريم هذا النوع من التوسل فقوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ {لأعراف:194}، وقال تعالى: أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً {الاسراء:57}، وقال تعالى: وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ {الأنعام:51}، وقال تعالى: أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ {الزمر:43}، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد في أحاديث كثيرة منها حديث عائشة في الصحيح: إن من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد ألا فلا تتخذو القبور مساجد. راجع كتاب تحذير الساجد من إتخاذ القبور مساجد، للألباني. قال ابن تيمية: قصد قبر بعض الصالحين للصلاة عنده والدعاء أو طلب الحوائج منه أو من الله عند قبره أو الاستغاثة به أو الإقسام على الله به  ونحو ذلك من البدع التي لم يفعلها الصحابة ولا التابعون، ولا سنّ ذلك لنا رسول الله ولا أحد من خلفائه، وقد نهى عن ذلك أئمة المسلمين الكبار. اهـ. ومما ينبغي التنبيه عليه إرشاد الناس إلى التوسل المشروع، وهو التوسل إلى لله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى وبالأعمال الصالحة من صلاة وزكاة وغيرها. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/52015/حكم-التوسل-بالنبي-صلى-الله-عليه-وسلم-بعد-وفاته ➖➖➖➖➖➖ ▪️استسقاء المسلمين بقبر البخاري وحكاية الذهبي لهذا من غير تعقيب: قال الإمامُ الذّهبي: وقال أبو علي الغساني: أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي، قدم علينا بلنسية عام أربع وستين وأربع مائة، قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا، فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له: إني رأيت رأيا أعرضه عليك.قال: وما هو؟قال: أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا.قال: فقال القاضي: نعم، ما رأيت.فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال. هـ فمضمون هذه الحكاية يخالف ديننا قطعا، ويثلم تجريد التوحيد لرب العالمين، والله تعالى هو المسئول أن يغفر لأمواتنا، وأن يصلح أحياءنا، ومن باب التنبيه والبيان، لئلا يحصل اغترار بشيء مما ينقله الذهبي أو غيره من علماء هذه الأمة، نقول: الحجة إنما تثبت في نصوص الشريعة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم الحجة في فهم هذه النصوص هي فهم الصحابة والتابعين لهم بإحسان من القرون الثلاثة المفضلة، وأما أقوال أهل العلم فيحتج لها ولا يحتج بها، كما سبق التنبيه عليه في الفتوى المحال عليها سابقا. وأما بخصوص الذهبي ـ رحمه الله ـ فالذي يقرأ كتبه في التاريخ والتراجم: سير أعلام النبلاء أو غيره ـ يجد فيها كثيرا من هذا الذي استنكره السائل وحُقَّ له ذلك. حتى إن بعض الصوفية قد جمع من ذلك كتابا من نقول الذهبي وتعليقاته على مثل هذه الحكايات، ومن ذلك كتاب: البركة والتبرك من ذهبيات ـ الحافظ الذهبي.

⚠️🔴 فيديو (محمد نوح) بعنوان: كيف يتزاور أهل المقابر ليلة الجمعة ➖➖➖➖➖ نقول وبالله التوفيق: 🚫لا دليل على هذا الكلام 👇هل أهل المقابر يتزاورون ليلة الجمعة ويحصلون على الصدقات👇 ⚠️السؤال هل توجد أحاديث صحيحة تثبت أن الأموات يخرجون من قبورهم ليلة الجمعة لاستقبال الصدقات، فإذا تصدق الحي عن الميت، فإنها تصله عن طريق هدايا في أطباق، يسرون بها.وهل من السنة زيارة المقابر يوم الخميس ليلة الجمعة، أم يجوز زيارتهم في أي يوم؟وجزاكم الله خير الجزاء. ⚠️الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏ فإننا لم نعثر على أحاديث صحيحة؛ بل ولا ضعيفة تدل على ما ذكره السائل. وقد ذكر ‏ابن القيم في كتاب (الروح) بعض الرؤى والآثار عن السلف تدل على أن أرواح الموتى ‏المؤمنين تجتمع ليلة الجمعة ويومها ولم يتعقب ما ذكره برد.‏ أما زيارة القبور فإنها تجوز في كل يوم، وليس هنالك يوم بعينه له خصوصية عن غيره. ولم ‏يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتحرى يوماً لذلك. والله أعلم.‏ https://www.islamweb.net/ar/fatwa/8268/هل-تجتمع-أرواح-المؤمنين-ليلة-الجمعة-ويومها ➖➖➖➖➖➖  🔹لتحميل تطبيق *[ تثبت قبل أن تنشر]* :‏https://play.google.com/store/apps/details?id=com.badr.altsabutkablalnashr     🔹و تجدون كل ما يتم نشره هنا على هذه القنوات:       🔹‏https://t.me/qablelnashrtaakd         🔹https://t.me/DefendingtheSunnah 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

⚠️🚫قصة لا أصل لها [[ أمجنون انت يا جنيد؟! سمع الإمام الجنيد هاتفًا يناديه في المنام ‏يقول: انهض يا عبدي، وانقذ عبدي. قال: ‏أين أجد عبدك يا رب؟ قال: اركب دابتك وأين ‏ما تقف ستجد عبدي! فقام من نومه وكان قد قرب آذان الفجر ، فتوضأ وركب دابته ، ومشى في أزقة بغداد حتى وقفت ‏الدابة عند باب مسجد٠ فقال لعله في الداخل فدخل، فوجد رجلا يبكي ويناجي ربه أن يفرج ‏كربه ويُقيل عثرته ، فعرف الجنيد أنه الشخص ‏المطلوب ...]] ➖➖➖➖➖➖ الحمد لله حكم هذا الخبر: موضوع مكذوب  لاوجود له في الكتب... الله أعلم من اخترعه ودسه في الإنترنيت ولعل بعض أهل البدع اخترعوه! هذا والله المستعان موقع حبر الاسلام https://www.islamink.com/2021/08/blog-post_54.html ➖➖➖➖➖➖  🔹لتحميل تطبيق *[ تثبت قبل أن تنشر]* :‏https://play.google.com/store/apps/details?id=com.badr.altsabutkablalnashr     🔹و تجدون كل ما يتم نشره هنا على هذه القنوات:       🔹‏https://t.me/qablelnashrtaakd         🔹https://t.me/DefendingtheSunnah 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

مقطع فيديو (عبد الرازق رمضان) يبدأ بقول [[ سؤال مهم جدا: هل كل خلق الله فيه روح؟ هل الحيوان له روح؟ هل الجن والملائكة لهم روح؟ كلا...]] ➖➖➖➖➖➖ الجواب 🔹️بل للجن والملائكة والحيوانات أرواح فمن المعلوم أن الجن يموتون كما في الحديث أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ. متفق عليه. وكذا الملائكة سيموتون ويبقى الله الواحد القهار. وقد أخرج عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث لَقِيط اِبْن عَامِر مُطَوَّلًا وَفِيهِ: تَلْبَثُونَ مَا لَبَّثَهُمْ، ثُمَّ تُبْعَث الصَّائِحَة، فَلَعَمْر إِلَهِك مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَاتَ حَتَّى الْمَلَائِكَة الَّذِينَ مَعَ رَبِّك. قاله الحافظ في الفتح. وإذا كانوا يموتون فإنهم داخلون في الأنفس التي قال الله فيها: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرًا كما كان أولا ... اهــ. والمراد بالنفس الروح, وفي الحديث: يقول ملك الموت مخاطبا الروح: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان.  قال القرطبي: والنَّفْس: الروح؛ يقال : خرجت نَفْسُه، قال أبو خِراش: نجا سالم والنّفْس منه بِشدْقِهِ ... ولم يَنْج إلا جَفْن سَيفٍ ومِئزرا أي بجفن سيف ومئزر . ومن الدليل على أن النفس الروح قوله تعالى: { الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا } [ الزمر : 42 ] يريد الأرواح ... اهــ. والشاهد أن الجن والملائكة يموتون، وما داموا كذلك فإن لهم أرواحا. والله تعالى أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/218962/هل-للجن-والملائكة-أرواح-وما-الدليل-على-ذلك ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والحياة👇 السؤال: ما الفرق بين الحياة والروح؟ وكيف أعرف مثلا أن بالإنسان "حياة" وليس بداخله روح، فماذا يمنع ذلك، إذا كان الحيوان المنوي يتحرك وليس به روح، فقد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح أليس كذلك؟ أرجو منكم توضيح هذة المسألة لي وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فحل إشكال السائل الكريم وجواب سؤاله يكمن في التفريق بين أنواع الحياة، فمن الخطأ الواضح أن يعتقد المرء أن الحياة لها نوع ونمط واحد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الحياة نوعان: حياة الحيوان، وحياة النبات. فحياة الحيوان خاصتها الحس والحركة الإرادية. وحياة النبات خاصتها النمو والاغتذاء.  وقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة} إنما هو بما فارقته الحياة الحيوانية دون النباتية؛ فإن الشجر والزرع إذا يبس لم ينجس باتفاق المسلمين، وقد قال تعالى: {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} وقال: {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها} فموت الأرض لا يوجب نجاستها باتفاق المسلمين، وإنما الميتة المحرمة: ما فارقها الحس والحركة الإرادية. وإذا كان كذلك فالشعر حياته من جنس حياة النبات، لا من جنس حياة الحيوان؛ فإنه ينمو ويغتذي ويطول كالزرع، وليس فيه حس ولا يتحرك بإرادته، فلا تحله الحياة الحيوانية حتى يموت بمفارقتها فلا وجه لتنجيسه. اهـ. وقد ذكر نحو ذلك ابن القيم أيضا في (زاد المعاد) ونقل فيه عن طائفة من الأطباء قولهم: بين الحيوان والنبات قدر مشترك من وجوه عديدة منها : النمو والاغتذاء والاعتدال، وفي النبات قوة حس تناسبه .. اهـ. والخلاصة أن لكل كائن حي حياة تناسبه، ولا يلزم من ذلك أن يكون فيه الروح الخاصة بالحيوان الحي المتحرك بالإرادة. وأما قول السائل: (قد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح) !! فهذا لا يستقيم فإن حركة الإنسان الإختيارية وأكله وشربه في الحياة الدنيا لا تكون إلا بإرادة، والإرادة في هذه الدنيا إنما هي أثر لوجود الروح، ولذلك كان الموت بالنسبة للإنسان إنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقتها له، كما أن الحياة بالنسبة له إنما هي تعلق الروح بالبدن واتصالها به، كما بيناه في الفتوى رقم: 14876. والله أعلم.  https://www.islamweb.net/ar/fatwa/141379/خصائص-الحياة-في-الكائنات-الحية-وعلاقة-الروح-بها ➖➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

والله أعلم.  https://www.islamweb.net/ar/fatwa/141379/خصائص-الحياة-في-الكائنات-الحية-وعلاقة-الروح-بها ➖➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

مقطع فيديو (عبد الرازق رمضان) يبدأ بقول [[ سؤال مهم جدا: هل كل خلق الله فيه روح؟ هل الحيوان له روح؟ هل الجن والملائكة لهم روح؟ كلا...]] ➖➖➖➖➖➖ الجواب 🔹️بل للجن والملائكة والحيوانات أرواح فمن المعلوم أن الجن يموتون كما في الحديث أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ. متفق عليه. وكذا الملائكة سيموتون ويبقى الله الواحد القهار. وقد أخرج عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث لَقِيط اِبْن عَامِر مُطَوَّلًا وَفِيهِ: تَلْبَثُونَ مَا لَبَّثَهُمْ، ثُمَّ تُبْعَث الصَّائِحَة، فَلَعَمْر إِلَهِك مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَاتَ حَتَّى الْمَلَائِكَة الَّذِينَ مَعَ رَبِّك. قاله الحافظ في الفتح. وإذا كانوا يموتون فإنهم داخلون في الأنفس التي قال الله فيها: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرًا كما كان أولا ... اهــ. والمراد بالنفس الروح, وفي الحديث: يقول ملك الموت مخاطبا الروح: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان.  قال القرطبي: والنَّفْس: الروح؛ يقال : خرجت نَفْسُه، قال أبو خِراش: نجا سالم والنّفْس منه بِشدْقِهِ ... ولم يَنْج إلا جَفْن سَيفٍ ومِئزرا أي بجفن سيف ومئزر . ومن الدليل على أن النفس الروح قوله تعالى: { الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا } [ الزمر : 42 ] يريد الأرواح ... اهــ. والشاهد أن الجن والملائكة يموتون، وما داموا كذلك فإن لهم أرواحا. والله تعالى أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/218962/هل-للجن-والملائكة-أرواح-وما-الدليل-على-ذلك ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والحياة👇 السؤال: ما الفرق بين الحياة والروح؟ وكيف أعرف مثلا أن بالإنسان "حياة" وليس بداخله روح، فماذا يمنع ذلك، إذا كان الحيوان المنوي يتحرك وليس به روح، فقد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح أليس كذلك؟ أرجو منكم توضيح هذة المسألة لي وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فحل إشكال السائل الكريم وجواب سؤاله يكمن في التفريق بين أنواع الحياة، فمن الخطأ الواضح أن يعتقد المرء أن الحياة لها نوع ونمط واحد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الحياة نوعان: حياة الحيوان، وحياة النبات. فحياة الحيوان خاصتها الحس والحركة الإرادية. وحياة النبات خاصتها النمو والاغتذاء.  وقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة} إنما هو بما فارقته الحياة الحيوانية دون النباتية؛ فإن الشجر والزرع إذا يبس لم ينجس باتفاق المسلمين، وقد قال تعالى: {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} وقال: {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها} فموت الأرض لا يوجب نجاستها باتفاق المسلمين، وإنما الميتة المحرمة: ما فارقها الحس والحركة الإرادية. وإذا كان كذلك فالشعر حياته من جنس حياة النبات، لا من جنس حياة الحيوان؛ فإنه ينمو ويغتذي ويطول كالزرع، وليس فيه حس ولا يتحرك بإرادته، فلا تحله الحياة الحيوانية حتى يموت بمفارقتها فلا وجه لتنجيسه. اهـ. وقد ذكر نحو ذلك ابن القيم أيضا في (زاد المعاد) ونقل فيه عن طائفة من الأطباء قولهم: بين الحيوان والنبات قدر مشترك من وجوه عديدة منها : النمو والاغتذاء والاعتدال، وفي النبات قوة حس تناسبه .. اهـ. وقد سبق أن نبهنا على تمايز نوعي الحياة: حياة النمو والاغتذاء غير الإراديين، وهي الحياة التي توجد في كافة الكائنات الحية من إنسان وحيوان ونبات. وبين الحياة الحسية الإرادية التي تختص بالإنسان والحيوان، وذلك في الفتوى رقم: 64151. كما سبق أن نبهنا على أن الشجر والنباتات عامة ليس فيها روح، وأن هذا أمر معلوم بالاضطرار، فلا يقول عاقل: إن للشجر روحا، وإنه لا فرق بينه وبين ذوات الأرواح، فالشجر فيه حياة لكن ليست فيه روح، وراجع في ذلك الفتويين: 80291، 32282.  ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 3242، 73386. والخلاصة أن لكل كائن حي حياة تناسبه، ولا يلزم من ذلك أن يكون فيه الروح الخاصة بالحيوان الحي المتحرك بالإرادة. وأما قول السائل: (قد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح) !! فهذا لا يستقيم فإن حركة الإنسان الإختيارية وأكله وشربه في الحياة الدنيا لا تكون إلا بإرادة، والإرادة في هذه الدنيا إنما هي أثر لوجود الروح، ولذلك كان الموت بالنسبة للإنسان إنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقتها له، كما أن الحياة بالنسبة له إنما هي تعلق الروح بالبدن واتصالها به، كما بيناه في الفتوى رقم: 14876.

فحل إشكال السائل الكريم وجواب سؤاله يكمن في التفريق بين أنواع الحياة، فمن الخطأ الواضح أن يعتقد المرء أن الحياة لها نوع ونمط واحد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الحياة نوعان: حياة الحيوان، وحياة النبات. فحياة الحيوان خاصتها الحس والحركة الإرادية. وحياة النبات خاصتها النمو والاغتذاء.  وقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة} إنما هو بما فارقته الحياة الحيوانية دون النباتية؛ فإن الشجر والزرع إذا يبس لم ينجس باتفاق المسلمين، وقد قال تعالى: {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} وقال: {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها} فموت الأرض لا يوجب نجاستها باتفاق المسلمين، وإنما الميتة المحرمة: ما فارقها الحس والحركة الإرادية. وإذا كان كذلك فالشعر حياته من جنس حياة النبات، لا من جنس حياة الحيوان؛ فإنه ينمو ويغتذي ويطول كالزرع، وليس فيه حس ولا يتحرك بإرادته، فلا تحله الحياة الحيوانية حتى يموت بمفارقتها فلا وجه لتنجيسه. اهـ. وقد ذكر نحو ذلك ابن القيم أيضا في (زاد المعاد) ونقل فيه عن طائفة من الأطباء قولهم: بين الحيوان والنبات قدر مشترك من وجوه عديدة منها : النمو والاغتذاء والاعتدال، وفي النبات قوة حس تناسبه .. اهـ. وقد سبق أن نبهنا على تمايز نوعي الحياة: حياة النمو والاغتذاء غير الإراديين، وهي الحياة التي توجد في كافة الكائنات الحية من إنسان وحيوان ونبات. وبين الحياة الحسية الإرادية التي تختص بالإنسان والحيوان، وذلك في الفتوى رقم: 64151. كما سبق أن نبهنا على أن الشجر والنباتات عامة ليس فيها روح، وأن هذا أمر معلوم بالاضطرار، فلا يقول عاقل: إن للشجر روحا، وإنه لا فرق بينه وبين ذوات الأرواح، فالشجر فيه حياة لكن ليست فيه روح، وراجع في ذلك الفتويين: 80291، 32282.  ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 3242، 73386. والخلاصة أن لكل كائن حي حياة تناسبه، ولا يلزم من ذلك أن يكون فيه الروح الخاصة بالحيوان الحي المتحرك بالإرادة. وأما قول السائل: (قد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح) !! فهذا لا يستقيم فإن حركة الإنسان الإختيارية وأكله وشربه في الحياة الدنيا لا تكون إلا بإرادة، والإرادة في هذه الدنيا إنما هي أثر لوجود الروح، ولذلك كان الموت بالنسبة للإنسان إنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقتها له، كما أن الحياة بالنسبة له إنما هي تعلق الروح بالبدن واتصالها به، كما بيناه في الفتوى رقم: 14876. والله أعلم.  https://www.islamweb.net/ar/fatwa/141379/خصائص-الحياة-في-الكائنات-الحية-وعلاقة-الروح-بها ➖➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

مقطع فيديو (عبد الرازق رمضان) يبدأ بقول [[ سؤال مهم جدا: هل كل خلق الله فيه روح؟ هل الحيوان له روح؟ هل الجن والملائكة لهم روح؟ كلا...]] ➖➖➖➖➖➖ الجواب 🔹️بل للجن والملائكة والحيوانات أرواح فمن المعلوم أن الجن يموتون كما في الحديث أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ. متفق عليه. وكذا الملائكة سيموتون ويبقى الله الواحد القهار. وقد أخرج عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث لَقِيط اِبْن عَامِر مُطَوَّلًا وَفِيهِ: تَلْبَثُونَ مَا لَبَّثَهُمْ، ثُمَّ تُبْعَث الصَّائِحَة، فَلَعَمْر إِلَهِك مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَاتَ حَتَّى الْمَلَائِكَة الَّذِينَ مَعَ رَبِّك. قاله الحافظ في الفتح. وإذا كانوا يموتون فإنهم داخلون في الأنفس التي قال الله فيها: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرًا كما كان أولا ... اهــ. والمراد بالنفس الروح, وفي الحديث: يقول ملك الموت مخاطبا الروح: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان.  قال القرطبي: والنَّفْس: الروح؛ يقال : خرجت نَفْسُه، قال أبو خِراش: نجا سالم والنّفْس منه بِشدْقِهِ ... ولم يَنْج إلا جَفْن سَيفٍ ومِئزرا أي بجفن سيف ومئزر . ومن الدليل على أن النفس الروح قوله تعالى: { الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا } [ الزمر : 42 ] يريد الأرواح ... اهــ. والشاهد أن الجن والملائكة يموتون، وما داموا كذلك فإن لهم أرواحا. والله تعالى أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/218962/هل-للجن-والملائكة-أرواح-وما-الدليل-على-ذلك ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والنفس👇 فإنا لا نعلم ما يدل على التفريق الذي ذكر السائل والذي نعلمه أن الروح التي تفارق البدن عند الموت هي نفسها النفس ، وقد جاء في الحديث كما في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة - وقد شق بصره - فأغمضه، ثم قال: "إن الروح إذا قبض تبعه البصر" وفيه أيضا: ألم تروا أن الإنسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا: بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه .  وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى: والروح المدبرة للبدن التي تفارقه بالموت هي الروح المنفوخة فيه، وهي النفس التي تفارقه بالموت، قال النبي لما نام عن الصلاة: إن الله قبض أرواحنا حيث شاء وردها حيث شاء، وقال له بلال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، وقال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا نام: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لها وارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. وثبت أيضا بأسانيد صحيحة أن الإنسان إذا قبضت روحه فتقول الملائكة: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي راضية مرضيا عنك، ويقال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ساخطة مسخوطا عليك، وفي الحديث الصحيح: إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فقد سمى المقبوض وقت الموت ووقت النوم روحا ونفسا. انتهى بتصرف. وقد تطلق الروح على الهواء الخارج من البدن والداخل فيه، والبخار الخارج من القلب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لفظ الروح والنفس يعبر بهما عن عدة معان: فيراد بالروح الهواء الخارج من البدن والهواء الداخل فيه، ويراد بالروح البخار الخارج من تجويف القلب من سويداء الساري في العروق، وهو الذي تسميه الأطباء الروح، ويُسمى الروح الحيواني، فهذان المعنيان غير الروح التي تفارق بالموت التي هي النفس. ا.هـ   والله أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/183597/هل-من-فرق-بين-الروح-والنفس ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والحياة👇 السؤال: ما الفرق بين الحياة والروح؟ وكيف أعرف مثلا أن بالإنسان "حياة" وليس بداخله روح، فماذا يمنع ذلك، إذا كان الحيوان المنوي يتحرك وليس به روح، فقد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح أليس كذلك؟ أرجو منكم توضيح هذة المسألة لي وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

روح. فالسؤال: ما الفرق بين الحياة والروح؟ وكيف أعرف مثلا أن بالإنسان "حياة" وليس بداخله روح، فماذا يمنع ذلك، إذا كان الحيوان المنوي يتحرك وليس به روح، فقد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح أليس كذلك؟ أرجو منكم توضيح هذة المسألة لي وجزاكم الله خير الجزاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فحل إشكال السائل الكريم وجواب سؤاله يكمن في التفريق بين أنواع الحياة، فمن الخطأ الواضح أن يعتقد المرء أن الحياة لها نوع ونمط واحد. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الحياة نوعان: حياة الحيوان، وحياة النبات. فحياة الحيوان خاصتها الحس والحركة الإرادية. وحياة النبات خاصتها النمو والاغتذاء.  وقوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة} إنما هو بما فارقته الحياة الحيوانية دون النباتية؛ فإن الشجر والزرع إذا يبس لم ينجس باتفاق المسلمين، وقد قال تعالى: {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} وقال: {اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها} فموت الأرض لا يوجب نجاستها باتفاق المسلمين، وإنما الميتة المحرمة: ما فارقها الحس والحركة الإرادية. وإذا كان كذلك فالشعر حياته من جنس حياة النبات، لا من جنس حياة الحيوان؛ فإنه ينمو ويغتذي ويطول كالزرع، وليس فيه حس ولا يتحرك بإرادته، فلا تحله الحياة الحيوانية حتى يموت بمفارقتها فلا وجه لتنجيسه. اهـ. وقد ذكر نحو ذلك ابن القيم أيضا في (زاد المعاد) ونقل فيه عن طائفة من الأطباء قولهم: بين الحيوان والنبات قدر مشترك من وجوه عديدة منها : النمو والاغتذاء والاعتدال، وفي النبات قوة حس تناسبه .. اهـ. وقد سبق أن نبهنا على تمايز نوعي الحياة: حياة النمو والاغتذاء غير الإراديين، وهي الحياة التي توجد في كافة الكائنات الحية من إنسان وحيوان ونبات. وبين الحياة الحسية الإرادية التي تختص بالإنسان والحيوان، وذلك في الفتوى رقم: 64151. كما سبق أن نبهنا على أن الشجر والنباتات عامة ليس فيها روح، وأن هذا أمر معلوم بالاضطرار، فلا يقول عاقل: إن للشجر روحا، وإنه لا فرق بينه وبين ذوات الأرواح، فالشجر فيه حياة لكن ليست فيه روح، وراجع في ذلك الفتويين: 80291، 32282.  ولمزيد الفائدة يمكن الاطلاع على الفتويين: 3242، 73386. والخلاصة أن لكل كائن حي حياة تناسبه، ولا يلزم من ذلك أن يكون فيه الروح الخاصة بالحيوان الحي المتحرك بالإرادة. وأما قول السائل: (قد يكون الإنسان يتحرك ويأكل ويشرب وليس به روح) !! فهذا لا يستقيم فإن حركة الإنسان الإختيارية وأكله وشربه في الحياة الدنيا لا تكون إلا بإرادة، والإرادة في هذه الدنيا إنما هي أثر لوجود الروح، ولذلك كان الموت بالنسبة للإنسان إنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقتها له، كما أن الحياة بالنسبة له إنما هي تعلق الروح بالبدن واتصالها به، كما بيناه في الفتوى رقم: 14876. والله أعلم.  https://www.islamweb.net/ar/fatwa/141379/خصائص-الحياة-في-الكائنات-الحية-وعلاقة-الروح-بها ➖➖➖➖➖➖ 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna

مقطع فيديو (عبد الرازق رمضان) يبدأ بقول [[ سؤال مهم جدا: هل كل خلق الله فيه روح؟ هل الحيوان له روح؟ هل الجن والملائكة لهم روح؟ كلا...]] ➖➖➖➖➖➖ الجواب 🔹️بل للجن والملائكة والحيوانات أرواح فمن المعلوم أن الجن يموتون كما في الحديث أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: أَعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الَّذِي لَا يَمُوتُ، وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ. متفق عليه. وكذا الملائكة سيموتون ويبقى الله الواحد القهار. وقد أخرج عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ، وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث لَقِيط اِبْن عَامِر مُطَوَّلًا وَفِيهِ: تَلْبَثُونَ مَا لَبَّثَهُمْ، ثُمَّ تُبْعَث الصَّائِحَة، فَلَعَمْر إِلَهِك مَا تَدَعُ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ أَحَدٍ إِلَّا مَاتَ حَتَّى الْمَلَائِكَة الَّذِينَ مَعَ رَبِّك. قاله الحافظ في الفتح. وإذا كانوا يموتون فإنهم داخلون في الأنفس التي قال الله فيها: { كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ }. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: فهو تعالى وحده هو الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون، وكذلك الملائكة وحملة العرش، وينفرد الواحد الأحد القهار بالديمومة والبقاء، فيكون آخرًا كما كان أولا ... اهــ. والمراد بالنفس الروح, وفي الحديث: يقول ملك الموت مخاطبا الروح: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان.  قال القرطبي: والنَّفْس: الروح؛ يقال : خرجت نَفْسُه، قال أبو خِراش: نجا سالم والنّفْس منه بِشدْقِهِ ... ولم يَنْج إلا جَفْن سَيفٍ ومِئزرا أي بجفن سيف ومئزر . ومن الدليل على أن النفس الروح قوله تعالى: { الله يَتَوَفَّى الأنفس حِينَ مِوْتِهَا } [ الزمر : 42 ] يريد الأرواح ... اهــ. والشاهد أن الجن والملائكة يموتون، وما داموا كذلك فإن لهم أرواحا. والله تعالى أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/218962/هل-للجن-والملائكة-أرواح-وما-الدليل-على-ذلك ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والنفس👇 فإنا لا نعلم ما يدل على التفريق الذي ذكر السائل والذي نعلمه أن الروح التي تفارق البدن عند الموت هي نفسها النفس ، وقد جاء في الحديث كما في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على أبي سلمة - وقد شق بصره - فأغمضه، ثم قال: "إن الروح إذا قبض تبعه البصر" وفيه أيضا: ألم تروا أن الإنسان إذا مات شخص بصره؟ قالوا: بلى، قال فذلك حين يتبع بصره نفسه .  وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى: والروح المدبرة للبدن التي تفارقه بالموت هي الروح المنفوخة فيه، وهي النفس التي تفارقه بالموت، قال النبي لما نام عن الصلاة: إن الله قبض أرواحنا حيث شاء وردها حيث شاء، وقال له بلال: يا رسول الله أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، وقال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا نام: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فاغفر لها وارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. وثبت أيضا بأسانيد صحيحة أن الإنسان إذا قبضت روحه فتقول الملائكة: اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب، اخرجي راضية مرضيا عنك، ويقال: اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث، اخرجي ساخطة مسخوطا عليك، وفي الحديث الصحيح: إن الروح إذا قبض تبعه البصر، فقد سمى المقبوض وقت الموت ووقت النوم روحا ونفسا. انتهى بتصرف. وقد تطلق الروح على الهواء الخارج من البدن والداخل فيه، والبخار الخارج من القلب كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لفظ الروح والنفس يعبر بهما عن عدة معان: فيراد بالروح الهواء الخارج من البدن والهواء الداخل فيه، ويراد بالروح البخار الخارج من تجويف القلب من سويداء الساري في العروق، وهو الذي تسميه الأطباء الروح، ويُسمى الروح الحيواني، فهذان المعنيان غير الروح التي تفارق بالموت التي هي النفس. ا.هـ   والله أعلم. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/183597/هل-من-فرق-بين-الروح-والنفس ➖➖➖➖➖➖ 🔹️وأما عن الفرق بين الروح والحياة👇 السؤال أود أن أسأل عن الروح ، لقد سألت قريش النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح و أجاب الله وقال إنها من أمره، واحد المشايخ كان يتحدث عن هذا الاعجاز ، حيث اليوم أصبح كل شيء ممكنا وتطورت العلوم جميعا والانجازات على جميع المستويات ، الطبية ، الاقتصادية ، إلى آخره ، و مع ذلك لا أحد يستطيع أن يتوصل إلى ما هية الروح.ثم ذكر شيئا قرينا بالروح وهو الحياة، لكنه للأسف لم يوضح الفرق بينهما مما أثار شكوكي و جعل الشيطان يلعب بفكري كما يشاء، فمثلا النبات به حياة لكن ليس به روح، الحيوان المنوي الذي يقوم بتلقيح الانثى ، يتحرك و به حياة لكن ليس به

⚠️🚫 حديث مكذوب دعاء مكتوب على جناح جبرائيل دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء : اللهم إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك كلها أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛ فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء . و قال صلى الله عليه و سلم : يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي نفسي بيده ؛ ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش و إلا قال الله لملائكته إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته ➖➖➖➖➖➖➖ 🔴 هذا الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يجوز تناقله ولا يجوز نشْرُه ، ولا تجوز نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم . والله تعالى أعلم الشيخ عبد الرحمن السحيم https://www.almeshkat.net/fatwa/1172 ➖➖➖➖➖➖  🔹لتحميل تطبيق *[ تثبت قبل أن تنشر]* :‏https://play.google.com/store/apps/details?id=com.badr.altsabutkablalnashr     🔹و تجدون كل ما يتم نشره هنا على هذه القنوات:       🔹‏https://t.me/qablelnashrtaakd         🔹https://t.me/DefendingtheSunnah 🕋 قناة تثبت قبل أن تنشر 🕋 https://t.me/nachralsna