گفتمان اندیشه ها ( علمی اعتقادی )

🔉 حيرة 256 | رضا مختاري | القطيعة التاريخية بين علماء الشيعة والسنة ➥

شهید آیت الله واعظ بهسودی؛ از علمای کابل و شاگرد آقای حکیم و آقای خویی بوده که مهم‌ترین تقریرِ درس خارج اصول مرحوم خویی به قلم ایشان و با نام مصباح الاصول نوشته شده است. این سخنان که [احتمالاً] در روز عاشوراء بیان شده و از ضبط آن حدود نیم‌قرن می‌گذرد، لکن هنوز هم حاوی نکات ناب و شنیدنی‌ست. عمده‌ی فعالیّت‌ ایشان پس از نجف، در برابر طرفداران کمونیسم در افغانستان بود که دست آخر هم توسّط همین جماعت ناپدید گردید و به شهادت رسید. تمام چیزی که سبب شد این فایل را در تلگرام آپلود کنم همین عبارت بود: “چرا حق نمی‌شنوی؟ چرا به حق و حقیقت عمل نمی‌نمایی؟ چرا سست و افسرده‌ای؟ غلط می‌کنید که سست و افسرده‌اید و می‌گویید یا امام زمان به فریاد ما برس”

فایل صوتی پيش اجلاسيۀ كرسي هاي نظريه پردازي با موضوع: “ تشكيك اتصالي وجود و سريان اوصاف ناشي از كمال و نقص در مراتب هستي از منظر حكمت متعاليه” حجم فایل 28 مگابایت میباشد.

🎙️گزارش صوتی 🔶 ضرورت تحصیل علوم عقلی در اجتهاد اصولی 🔶 با حضور حجت‌الاسلام استاد فروغی 🔻 زمان برگزاری: یکشنبه، پنج اسفند 1403

📌مقاله بررسی تمایزات معناداری زندگی و خوشبختی از دیدگاه تدئوس متز ✍مهدی صانعی، عین‌الله خادمی، امیرحسین منصوری نوری، سید محسن حسینی  چکیده: نویسندگان تلاش کرده‌اند با تحلیل مفهومی این دو مقوله، نشان دهند که چگونه می‌توان آن‌ها را از یکدیگر تفکیک کرد و در عین حال به رابطه آن‌ها در نظریه‌های اخلاقی و کلامی پرداخت.  به باور متز، خوشبختی به قلمرو حیوانی فرد مرتبط است، در حالی‌که معناداری مربوط به قلمرو انسانی است. او شش تمایز میان خوشبختی و معناداری قائل می‌شود.. 1. حاملِ معناداری «عمل» (کنش) است، ولی حاملِ خوشبختی «احساس» است.  2. منشأ معنا «ارتباطی» است، ولی منشأ خوشبختی «درونی و قائم به ذات» است.  3. خوشبختی بیش از معناداری از مقوله‌ی شانس تأثیر می‌پذیرد.  4. خوشبختی با تمایل به «استمرار» همراه است، در حالی‌که معناداری خواهان «افتخار عظیم» است.  5. خوشبختی فقط در «طول دوران زندگی» امکان‌پذیر است، در مقابلِ امکان‌پذیر بودن معناداری «پس از مرگ».  6. خوشبختی تمایل به آینده دارد، در حالی‌که معناداری فاقد این تمایل یا دارای تمایل اندکی به آینده است. https://t.me/nabardb