مطالعات فرهنگی ایرانی

🔶 نقش پدر و پدرسالاری در بدیل‌های نظم سیاسی 🔹 گفت‌و‌گوی انکار با نوشین احمدی خراسانی در رابطه با خیزش «زن، زندگی، آزادی» از کانال تلگرامی انکار @enkarmag کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی https://t.me/culturalstudies_usc

سرور ارجمند با افتخار از شما دعوت می‌کنیم در هفتمین رویداد گروه آموزشی مانژه، که روز جمعه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۳ برابر با ده می ۲۰۲۴ از ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰ دقیقه به وقت تهران و با سخنرانی دکتر بهناز خسروی دکترای جامعه شناسی ساکن پاریس و با هم کلامی دکتر شیوا کامروز برگزار خواهد شد حضور بهم رسانید. سپاسگزار می‌شویم از طریق این 👈 پیوند اقدام به رجیستر نمایید بعد از آن ایمیلی حاوی لینک ورود به جلسه ارسال خواهد شد. گروه آموزشی مانژه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ کانال مطالعات فرهنگی ایرانی https://t.me/culturalstudies_usc

فصلنامه تحقیقات فرهنگی ایران وابسته به پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت عتف، نمایه‌شده در پایگاه استنادی جهان اسلام (ISC) و پایگاه‌هایSID, Magiran, Noormags, civilica, DOAJ, GoogleScholar, ResearchGate از سال 1387 در حوزه مطالعات فرهنگی و جامعه‌شناسی فرهنگی و با هدف کمک به گسترش شناخت فرهنگ جامعه ایرانی و تحولات آن انتشار می‌یابد. یکی از موضوعات اعلام شده، «مطالعات فرهنگی کلاس درس دانشگاهی» است محورهای آن به شرح زیر می باشد: 1. فضای کلاس درس دانشگاهی در ایران 2. کلاس درس آلترناتیو یا کلاس‌های موازی (خارج از دانشگاه) 3. فرهنگ کلاس درس در دانشگاه‌های ایران 4. کلاس درس و شبکه‌های اجتماعی 5. آینده کلاس درس دانشگاهی 6. تعامل استاد و دانشجو در کلاس درس 7. کار جمعی دانشجویی و کلاس درس 8. خرده‌فرهنگ‌های دانشگاهی پیرامون کلاس درس 9. جنسیت و کلاس درس دانشگاهی 10. مطالعه دلایل غیبت و عدم مشارکت دانشجویان در کلاس درس علاقمندان می‌توانند مقاله خود را برای ورود به فرایند داوری در سامانه فصلنامه ثبت کنند WWW.JICR.IR

جنگ پایان خواهد یافت رهبران با هم گرم خواهند گرفت باقى می‌ماند آن مادر پیرى که چشم به راه فرزند شهیدش است و آن دختر جوانى که منتظر معشوق خویش است و فرزندانى که به انتظار پدر قهرمان‌شان نشسته‌اند نمی‌دانم چه کسى وطن را فروخت اما دیدم چه کسى بهاى آن را پرداخت (محمود درویش)

📣 کارگروه دانشجویی تاریخ فرهنگی و اسطوره خاورمیانه دانشگاه علامه طباطبایی با همکاری کانون آسیب‌شناسی اجتماعی، با رویکرد مطالعات تاریخِ فرهنگی، بینافرهنگیت و مطالعات صلح با تمرکز بر سینما، استعمار، جنسیت، پست مدرنیسم، نومعتزلیان، اسلام گرایان و پژوهش های اخیر اسلام شناسی دانشگاهی، مطالعات خاورنزدیک/میانه و با نظر به فیلد "باستان متاخر" برگزار میکند: ⭕طرح بحث⭕ 1️⃣ و 2️⃣ مقدمه‌ای بر تاریخ فرهنگی  خاورمیانه(۲ جلسه) ۸  و ۱۹ اردیبهشت 3️⃣  و 4️⃣  مسئله فرهنگ در سینمای فلسطین (۲ جلسه) بررسی فیلم عمر ۲۰۱۳ ، بت ۲۰۱۵ هانی ابواسد ۲۲ و ۲۹ اردیبهشت 5️⃣ و 6️⃣مسئله شرق شناسی و فلسطین ۲ جلسه، و پخش مستند ناکجایی ۵ و ۱۲ خرداد سایر نهادهای همکار: مدرسه گفتاورد، مدرسه مطالعات علوم انسانی و فرهنگی و انجمن علمی دانشجویی علوم سیاسی دانشگاه شیراز. شروع دوره شنبه ۸ اردیبهشت 📍 حضوری: مرکزشهر 🌐 مجازی: لینک بعد از ثبت نام ⏰ ۱۵:۳۰ تا ۱۸:۳۰ 🔴 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام: تلگرام :@school_hcs 09361662840 09198297954

https://t.me/culturalstudies_usc نگاهی به نقش نشانه‌ای اشیا در نمایش تلویزیونی محفل ▪️برنامه‌ی محفل،  یک نمایش تلویزیونی از نوع استعدادنمایی (به جای استعدادیابی) است که در ماه رمضان از تلویزیون ملی ایران پخش می‌شود. در این برنامه از افرادی که در زمین حفظ و قرائت قرآن مهارت دارند، خواسته می‌شود تا مهارت خود را به نمایش بگذارند. گرچه الگوی این برنامه نمایش‌هایی با هدف استعدادیابی مانند آمریکا گات تلنت بوده اما این برنامه به قضاوت و استعدادیابی مهمانان نمی‌پردازد. در واقع آنچه میان مهمانان و داوران تبادل می‌شود نظرات کارشناسانه درباره نحو اجرای مهمانان نیست بلکه اشیا است. اما این اشیا به چه دلیل و چگونه میان داوران و مهمانان تبادل می‌شوند؟ ▪️مهمانان با قرائت قرآن از حفظ یا تقلید از اساتید صاحب-سبک در صوت، تحسین داوران را برمی‌انگیزند. داوران با مهمانان وارد گفتگو می‌شوند و پس از تشویق، خواسته‌ها و آرزوها و خاطرات و شرایط زندگی مهمانان بازگو می‌شود. سپس اشیا -به مثابه صله- میان مهمانان و داوران تبادل می‌شود و همین جا ست که نظام طبقه‌بندی با بخشش اشیا به کار می‌افتد. مهمانانی که به طبقات فرودست جامعه تعلق دارند، اشیایی از جنس زندگی روزمره دریافت می‌کنند: موتورسیکلت برای تردد در مسیر کلاس قرآن، قرآن و رحل برای برگزاری کلاس‌های آموزشی، هزینهٔ سفر به عتبات. این اشیا اغلب کاربردی هستند. گروه دیگری که از طبقات متوسط اقتصادی هستند، اشیای نمادینی به‌عنوان هدیه دریافت می‌کنند که اغلب به دلیل مرتبط بودن با مناسک مذهبی به مفهوم تقدس دلالت می‌کنند. مانند انگشتر، تسبیح یا نگین. این اشیا از جنس سنگ هستند اما سنگ به کار رفته در آنها بخشی از سنگهای تعویض شدهٔ بقاع متبرکه است. به همین دلیل، زنجیره‌ای از دلالت‌ها را فعال می‌کند. مدلول، خود، به دال نشانهٔ دیگری تبدیل می‌شود. گروه سوم مهمانان از طبقهٔ مرفه هستند و گاهی هدایای دریافت شده از رقابت‌های قبلی را با خود به این برنامه می‌آورند و به داوران عرضه می‌کنند. به این ترتیب، ارزش نمادین آنها را دوباره به جریان می‌اندازند. داوران با خرید این هدایا به شیوهٔ مزایده سعی می‌کنند این اشیا را به کلید آزادی زندانیان یا انجام سایر خدمات برای طبقات فرودست تبدیل کرده و تقدس نمادین این اشیا را تصدیق و تقویت کنند. ▪️آنچه در تبادل نمادین اشیا در این برنامه به نظر می‌رسد منحصر به استفادهٔ نمادین از اشیا با هدف برجسته سازی و تهییج احساسات مذهبی یا حمایت از طبقهٔ فرودست نیست. بلکه به نظر می‌رسد این افراط در صله-بخشی و بخشش نمادین اشیا قصد دارد مفهوم رحمت و بخشش الهی در ماه رمضان را وانمایی کند. استفاده دست و دلبازانه از نور، شمع، اشیای پرزرق و برق در صحنه می‌تواند مؤید این ادعا باشد. در واقع، بخشش و رحمت خداوند نسبت به بندگان معادل بخشش هدایا به مهمانان در این برنامه قرار گرفته است. آیا این برنامه خود را به مرجعی برای تعریف مفاهیم دینی برای بینندگان تبدیل کرده است؟ آیا مفاهیم انتزاعی و ناملموس الوهی در کنش میان مهمانان و داوران شبیه-سازی شده است؟ منیره سادات نقوی دانش آموختهٔ دکتری پژوهش هنر، دانشگاه هنر کانال مطالعات فرهنگی ایرانی https://t.me/culturalstudies_usc

🔶گفت‌وگوی جبار رحمانی با دیدارنیوز 《نابربری ها و تبعیض هایی که در قسمت پنهان کوه یخ دین بود را دیگر جامعه نمی‌پذیرد. در قسمت آشکار کوه یخ دین اعتقاد به خدا و پیغمبر بود اما در قسمت پنهان که بخش مهم تری هم هست تغییرات جدی در باورهای مردم رخ داده است. باورهایی مانند اعتقاد به دو برابری ارث مرد در مقایسه با زن یا عدم تساوی حقوق کافر و مسلمان و زن و مرد و ... بچه امروز برتری مرد را در دین نمی پذیرد. در نظم سنتی برتری مرد بدیهی و مفروض بود. مفروضات دین دهه 40، 50 و 60 برای نسل‌های جدید قابل پذیرش نیست. دهه‌های 40 و 50 نود درصدشان از مراجع سؤالات خود را می‌پرسیدند اما نسل جدید می‌گوید خودم سرچ می‌کنم و خودم می‌فهمم.》 کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی https://t.me/culturalstudies_usc #دینداری #جبار_رحمانی #نسل_جدید

نشست «خاک کارخانه» تجربه‌ی تعلق به محیط کار این نشست برنامه‌ای است برای حرف زدن از: - تاریخ مختصر چند کارخانه - تغییر مسیرهای شغلی در طول زمان - تاثیر متقابل یک شغل بر اجتماع‌های شهری - چالش‌های تبدیل پژوهشی شخصی به کتابی با مخاطب بینارشته‌ای و عام با حضور فرهاد آزاد: کارشناس باتجربه‌ی مدیریت صنعتی هودسا قزوینیان: مشاور حوزه‌ی توسعه‌ی منابع انسانی شیوا خادمی: پژوهشگر و نویسنده‌ی کتاب دبیر نشست: اسماعیل عالی‌زاد سه‌شنبه ۴ اردیبهشت، ساعت ۱۳ تقاطع همت و شریعتی - خیابان داوود گل نبی (کتابی) - نبش خیابان ناصری - دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی- سالن ارشاد

⚫️ تجربه‌ی دانش؛ سلسله نشست‌های آشنایی با پژوهش‌های دانشگاهی ✅ نشست دوم: مطالعه‌ی فرایند ساخت دولت در اولین دوره‌ی جمهوری اسلامی در ایران (1357-1368) ارائه‌دهنده: مهسا اسداله‌نژاد ۲ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳، ساعت ۱۵ دانشگاه تربیت‌مدرس، دانشکده‌ی علوم‌ انسانی، سالن شهدای گمنام 🛑 اگر دانشجوی دانشگاه تربیت‌مدرس نیستید و قصد شرکت در این نشست را دارید، لطفا تا پیش از ۱۲ ظهر روز شنبه با آی‌دی زیر در تلگرام تماس بگیرید: @Dariushmobaraki #تجربه_ی_دانش

🔶 نظریه‌ی فیلم فمینیستی 🔹سخنران‌ها: کاوه بهبهانی شیما بحرینی منبع: مدرسه تردید زمان: یک ساعت و ۲۴ دقیقه #سخنرانی #کاوه_بهبهانی #شیما_بحرینی #فمنیست کانال مطالعات‌فرهنگی ایرانی https://t.me/culturalstudies_usc