ФИЛОНСКИЙ

спустя почти 4 месяца публикую следующую главу “Диалогов о поиске смысла” причем переводил ее за это время несколько раз (преимущественно по обсессивным мотивам), но именно на последнем заходе я как-то мысленно вступил в этот диалог и всерьез задал себе вопросы Буффарди и Спинелли что любопытно, потребность в мысленном комментировании отпала чуть более, чем полностью 🤷‍♀️

Доброго дня! ✨ Напоминаю, что уже через час (в 16.00) мы начинаем круглый стол О философской практике и вокруг. Подключайтесь по ссылке!

В “Psychiatric Times” 6.06.2024 опубликована заметка с провокационным заголовком “Все ошибаются в отношении бензодиазепинов”. Автор текста – американский психиатр Дэниел Морхед, решивший прокомментировать статью в “Wall Street Journal” (26.01.2024) с заголовком, звучащим тоже довольно громко – “Опасность упования на противотревожные препараты”. Ниже перевод заметки Морхеда в “Psychiatric Times”. В статье в “Wall Street Journal” прекрасно сформулированы мнения подавляющего большинства образованных непсихиатров по поводу психиатрических препаратов в целом и бензодиазепинов в частности. Эти тезисы и мнения существенно не изменились за последние четыре десятилетия, из-за чего может сложиться впечатление, что данная статья не представляет особого интереса. Но я думаю, что такое впечатление ошибочно. Читать далее про типичную ловушку психических заболеваний и мифы о вредности бензодиазепинов.

Экзистенциальная психотерапия Гость выпуска — Глеб Филонский, психиатр, экзистенциальный психотерапевт Таплинк Глеба Личный канал filonskiy_psy в запрещенной сети Человек как процесс, отсутствие технического фрейма, отказ от разделения психики и тела, философский темперамент терапевта...Благодаря выпуску вы, вероятно, лучше разберетесь, что такое экзистенциальная терапия, какие цели преследует, чем отличается от гуманистической и как работает с клиническими проблемами, например, зависимостями и расстройствами личности. Слушать 🎧 Слушать прямо в Telegram 📱

мужественно сходил на подкаст и рассказал все как на духу решительно подписывайтесь и слушайте везде, где только сможете

поговорили с Марком @KopatychChannel в рамках его независимого исследовательского проекта: https://youtube.com/playlist?list=PLcl5Yup9Pjgvot-K9RJDDiKqXDpswuKHS&si=2mQFNLxeGgXPOwAp

Добрый день, друзья! 🍁 7 ноября мы с Николаем Хмыровым, практикующим психологом, философом-практиком, и Глебом Филонским, психотерапевтом и экзистенциалистом, встретимся, чтобы поговорить о философской практике. Мы обсудим, как можно понимать такую практику с позиций академической философии (от ее лица выступлю я), а также с точки зрения экзистенциальной терапии и практической философии. Ключевой вопрос, вокруг которого мы будем вести дискуссию: Как возможна философская практика? Означает ли такая практика собственно практику мышления - чистого, теоретического, научного? Или это некая "практика себя", но погруженная в поле универсальных проблем? Или же чисто прагматический поиск (с обращением к философским методам) ответов на жизненно-важные вопросы? Как в этой практике философия соотносится с психотерапией? Возможна ли философская практика в академическом контексте? Каждый из нас обозначит свое видение этой проблемы - из перспективы своего опыта и понимания. Мы попробуем разобраться, что объединяет (и разъединяет) наши взгляды на философскую практику, и обозначить поле вопросов, связанных с философской практикой в современности. Присоединяйтесь к нашему круглому столу! У всех желающих будет возможность задать вопросы и высказывать свою точку зрения. О философской практике и вокруг (круглый стол) Когда: 7 ноября в 16.00 по МСК Где: в сообществе, по ссылке

Портал “Психиатрия & Нейронауки” продолжает переводить главы из книги “Психофармакологи” (1996), составленной из бесед, которые ее автор, ирландский врач Дэвид Хили, провел с самыми значительными учеными в сфере психофармакологии. Новый перевод – это интервью с Аланом Бродхерстом, английским химиком, который изобрел (случайно) имипрамин, а потом стал врачом-психиатром. Интервью было записано в феврале 1994 г., и, как и вся книга, содержит не только воспоминания о 1950-60 гг., но и отражает реальность психиатрической науки начала 1990 гг. Таким образом, это документ, состоящий из двух археологических слоев – события психофармакологической революции 1950 гг. и рефлексии на эту тему, записанные в 1990 гг. Читать далее интервью с Аланом Бродхерстом.

уверенно подписывайтесь на наш с Пашей неуверенный ютуб

сегодня стало известно, что умер Пол Вонг – канадский когнитивно-поведенческий терапевт, теолог, идейный последователь Виктора Франкла, автор концепции смысл-центрированных терапий и пионер экзистенциальной позитивной психологии если это имя вы слышите впервые, то подробнее о нем можно узнать здесь

утро начинается не с кофе, а с корреспонденции от Royal Mail история с тем чтобы что-то получить почтой в Аргентине из этих ваших заграниц, это вообще-то притча во языцех но похоже, что на небольшие конверты эта проблема не распространяется или уже страна так преобразилась под чутким руководством товарища Пана Милея (он, кстати, позавчера упразднил налоговую и объединил их с таможней) в общем, я рад браться за новые переводы, пока не закончу с Диалогами о смысле, не буду, но если в этом номере будут интересные находки, то поделюсь ими с вами неизбежно 🫰

Мы всегда верили в важность просвещения и поддержки тех, кто сталкивается с биполярным расстройством. Каждый год мы собирались на Школу биполярного расстройства 30 марта, чтобы делиться знаниями. Но теперь мы идем дальше! Мы рады объявить о запуске нового онлайн-проекта, посвящённого биполярному расстройству. В нашем канале в Telegram будут публиковаться полезные материалы, советы и важная информация как для пациентов, так и для их близких. Вместе мы сможем лучше понять и принять это расстройство, и оказать поддержку тем, кто в этом нуждается.

не последняя по важности информация имеется расписание экзистенциальных диалогов при поддержке SEA на 2025 год под заголовком: “In-Sanity, Who is Sane?” расписание на следующий год выглядит более чем достойно – отдельно я бы выделил темы Эрнесто Спинелли, Майкла Гая Томпсона и Кирка Шнайдера 25 Jan. “Knots” with Prof. Ernesto Spinelli 22 Feb. “Healing” with Dr. Michael Guy Thompson 22 Mar. “Difference” with Dr. Todd DuBose 12 Apr. “Polarisation” with Prof. Kirk Schneider 3 May “Character” with Prof. Robert Romanyshyn 21 Jun. “Opening” with Dr. Yaqui Martinez 19 Jul. “Meaning” with Dr. Jan Resnick 25 Oct. “Invention” with Dr. Betty Cannon 15 Nov. “Hallucination” with Prof. Simon du Plock 13 Dec. “Hysteria” with Bárbara Godoy встречи можно посещать по отдельности, купить место для участия только в диалогах (по субботам с британских 2 до 5) или вписаться в группу на полный курс за 1260 фунтов: https://www.therapyharleystreet.co.uk/2025-experiential-study-group-in-sanity-who-is-sane #филонский_рекомендации

вчера впервые за два года жизни в Буэнос-Айресе оказался на кладбище Реколета (местная достопримечательность) из любопытных фактов: раз: поскольку хоронить на нем принято людей известных или просто солидных, хорошим тоном в городе считается отыграть похороны родственника на этом кладбище утром, а вечером уже перевезти тело на обычное кладбище, т.е. это такой столичный способ сделать вид, что ты человек поболее и как бы при деньгах, если можешь себе позволить место на этом кладбище два: здесь нельзя купить место на городском (обычном) кладбище в привычном для нас смысле – ты покупаешь подписку на 5 лет в специальной ячейке (а не в земле), где хранится гроб с телом усопшего, и если перестаешь ее оплачивать, то тело кремируют и перенесут в клумбу или отдадут родственникам (но там тоже есть какие-то нюансы, которые я прослушал) в этом смысле иметь склеп – это преимущество: во-первых, он многоместный (на большую семью и до 10 метров в глубину), во-вторых, если ты перестаешь за него платить (раз в год), за ним просто перестают ухаживать (становится даже эстетичнее), но покойников не беспокоят ну и склепы красивые, конечно проблема только в том, что построить склеп (а точнее, заказать) стоит неприлично дорого и начинать надо еще при жизни три: помимо того, что вся мифология кладбища пропитана совершенно юношеским трепетом перед всевозможным мистицизмом, особенно меня впечатлило, что исторически здесь абсолютно другое отношение к смерти и умершим – анархисты пытаются взорвать склепы ненавистных им деятелей истории, тело Перона (диктатора/президента) выкрали и отрубили ему руки, потом пришлось перезахоронить его в другом месте история кражи, перемещений и политически аргументированных перезахоронений забальзамированного тела его второй жены Эвиты (духовного лидера нации, почитаемой по сей день) растянулась на большую часть прошлого века и включает в себя отрезание фрагментов уха и пальца, сексуальные надругательства, оккультные ритуалы и человеческие драмы – один из генералов, хранивших ее тело у себя дома, проснулся ночью от того, что услышал чьи-то шаги, и, посчитав, что это перонисты пытаются выкрасть тело Эвиты, застрелил свою беременную жену иными словами, усилиями еще живых у мертвых здесь буквально насыщенная загробная жизнь

В исследовании, проведенном Federico Cavanna et al. и опубликованном в Translational Psychiatry, ученые исследовали краткосрочные эффекты 0,5 г сушеных псилоцибиновых грибов* на субъективное восприятие, поведение, креативность (дивергентное и конвергентное мышление), познание и мозговую активность. В двойном слепом рандомизированном плацебо-контролируемом исследовании приняли участие 34 человека, ранее не имевшие опыта употребления грибов вида Psilocybe cubensis в субперцептивных (микроскопических) дозах. Микродозирование псилоцибиновых грибов не улучшило когнитивные функции, креативность, физическую активность или психическое благополучие среди прошедших исследование. Более того, наблюдались признаки ухудшения некоторых когнитивных способностей. Единственным значимым эффектом было снижение мощности тета-ритма на ЭЭГ, что указывает на нейрофизиологическое воздействие псилоцибина, хотя и не дающее значительных поведенческих преимуществ. Ученые предполагают, что по крайней мере некоторые положительные эффекты, которые люди замечают при микродозировании псилоцибиновых грибов, могут быть связаны с эффектом плацебо – то есть с верой в то, что препарат работает. Читать далее плацебо-контролируемое исследование микродозинга псилоцибина.

не забываем про те бусты, кстати: https://t.me/boost/filonskiy_psy

подозреваю, что я в этом не одинок, но когда в повседневной жизни люди узнают, что я экзистенциальный терапевт (при условии, что это словосочетание им знакомо), разговор в 50% случаев разворачивается вокруг книг Ирвина Ялома, 45% темы смерти и в 5% вокруг споров об определении смысла жизни и прочих, не менее эффективных, способов о нем, на самом деле, не думать опытным путем я выделил несколько тезисов об экзистенциальной терапии, которые непредсказуемым образом разворачивают выше изложенный сценарий в значительно более интересное русло – делюсь ими здесь в качестве пищи для размышлений или хотя бы тем, которые точно скрасят ваше застолье: экзистенциальных терапий много (очень) и если мы доверяем разделению на экзистенциальные подходы и экзистенциально тематические (я доверяю), то объединяющим отличием для первых будет понимание человека как постоянно свершающегося процесса, при условии, что каждый человеческий процесс (существование/экзистенция) имеет свой набор возможностей и ограничений – все вопросы касающиеся смерти, выбора и смысла вариативны, относятся скорее к пониманию ландшафта в котором этот процесс осуществляется и повлиять на них терапевтически нельзя экзистенциальные теоретики в массе своей отрицают разделение на тело и психику если свести возможные вариации этой идеи к одному предложению, то весь опыт данный нам в ощущениях, ощущается телом (со всеми нюансами) и существуем мы в мире тоже телом, логический ряд можно продолжать самостоятельно с учетом ваших философских/религиозных взглядов к слову, с этого ракурса, в спешке не выпитый утренний кофе имеет для человека куда более определяющее значение, чем память о прошлом (про память все еще интереснее, но это уже разговор для продвинутого застолья) экзистенциальная терапия не способствует выздоровлению терапевт предлагает исследование (чаще описательное) того какой я уже есть, в каком контексте мои переживания возникают и только после понимания имеющихся закономерностей и функционального смысла того, что со мной сейчас происходит и как это уже объясняется в моем мировоззрении, я оказываюсь в ситуации свободного выбора – менять что-то или оставить все как есть (оставить как есть вполне приемлемый результат для такой терапии, если это сознательный выбор клиента, даже если терапевт с этим не слишком согласен) какой-то когнитивный вызов будет брошен скорее переживаниям по поводу моих переживаний – вина за злость, стыд за страх и т.д. экзистенциализм это не гуманизм ключевое предложение гуманистической терапии – если что-то делать и жить аутентично, то жизнь станет лучше экзистенциальной – будет хуже, живи сейчас экзистенциальная терапия не решает экзистенциальные проблемы во-первых, потому что у них нет решения, чаще это напряжения/полярности в которых всю жизнь придется искать баланс во-вторых, потому что экзистенциальные терапии явление экзистенциализму побочное, зародились они в процессе переосмысления классической психиатрии начала прошлого века и представляют собой скорее альтернативный ракурс на опыт человека в мире в этом смысле, важно понимать, что экзистенциальный подход применим ко всем возможным запросам, просто для определенных людей, которые с его базовыми допущениями интуитивно согласны и глубоко ценят свою автономную позицию в жизни там кстати Ялом второй раз женился в 92 года, что тоже неплохая тема для застолья так что не смертью единой если вы имеете тот кураж продолжать экзистенциальное застолье, то оставляйте всевозможные реакции и комментарии – накину вам еще тем для обсуждения 🛁