Всем ВЦИОМ!

Результаты мониторингового опроса, приуроченного к православной Пасхе прокомментировал Степан Львов, директор по стратегическому развитию ВЦИОМ:

Вот уже век, как роль Пасхи в обществе и ее восприятие людьми переживают самые глубокие перемены: менялся не только религиозный смысл праздника, а в большей степени – социокультурный. Сто лет назад воинствующие безбожники Пасху попросту отменили и запретили. В послевоенный и позднесоветский период она полуподпольно существовала в «народной практике» части советских людей, видевших в праздновании Пасхи в узком кругу некоторую «отдушину» от советского официоза. А в конце прошлого века дело практически дошло до причисления Пасхи к официальным праздникам. Казалось бы, в 90-е годы исчезли все барьеры для возрождения религии и как социального института, и как мировоззренческой системы. Нормой становится ситуация, когда люди декларируют принадлежность к конфессии, не будучи ни религиозными, ни, тем более, воцерковленными. Но в это же время происходит и нечто неожиданное – религия и ее элементы, при довольно высоком интересе к ней, не вернули статус-кво, а заняли несколько иные сегменты в массовом сознании! По мнению современных исследователей, религии возвращаются в новом качестве, и этот процесс – глобальный. Социологи говорят о постсекуляризме или новой секулярности, главное отличие которой от жестких (а порой и жестоких) антирелигиозных практик ХХ века состоит в том, что в ней нет места проявлению любой нелояльности по отношению к религии. Вместе с тем, вера не навязывается и не претендует на статус социального регулятора, но важным становится знание о религии. Не является исключением, а скорее правилом ситуация, когда современный образованный, но неверующий человек знает о религиозных постулатах, обрядах и праздниках больше, чем истовый верующий. В некоторых случаях, как например, с соблюдением Великого поста и церковных праздников, это знание оказывает сильное влияние на поведение, но уже не только как религиозная установка, а скорее как культурный призыв. И эта тенденция, как мы можем видеть по результатам исследования, усиливается с середины 2010-х годов. Например, еще в 2011 году сохранялись признаки возрождения интереса к Пасхе как истинно религиозному празднику – тогда еще каждый пятый видел в ней прежде всего священный обряд, т.е. непосредственно связывал его с таинством воскрешения. Сегодня же сакральность в Пасхе видит лишь каждый девятый. И за это же время подросла доля тех, кто выводит на первый план культурно-исторический контекст этого события. Таким образом, за последнее десятилетие мы наблюдаем рост смысловой секуляризации этого праздника. Как и 6-7 лет назад, примерно каждый третий относит Пасху к числу главных праздников, тогда как число декларирующих приверженность православию за последние 7 лет заметно снизилось (см. https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/velikii-post-2024). Так или иначе, Пасха становится в значительной степени светским праздником, смысл которого – в воспроизводстве российской культурной идентичности.

Последователем какого мировоззрения или религии вы себя считаете – расклад по поколениям от ВЦИОМ 🔹 «Поколение цифры» (рожденные после 2000 года) Православие (38%) Неверующий (28%) Колеблюсь между верой и неверием (11%) Ислам (8%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (4%) 🔹 «Младшие миллениалы» (рождены между 1992 и 2000 годом) Православие (45%) Неверующий (23%) Колеблюсь между верой и неверием (10%) Ислам (6%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (6%) 🔹 «Старшие миллениалы» (рождены между 1982 и 1991 годом) Православие (60%) Неверующий (11%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (9%) Колеблюсь между верой и неверием (6%) Ислам (5%) 🔹 «Реформенное поколение» (рождены между 1968 и 1981 годом) Православие (71%) Неверующий (9%) Ислам (5%) Колеблюсь между верой и неверием (5%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (4%) 🔹 «Поколение застоя» (рождены между 1948 и 1967 годом) Православие (74%) Неверующий (10%) Колеблюсь между верой и неверием (5%) Ислам (4%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (2%) 🔹 «Поколение оттепели» (рождены до 1947 года) Православие (78%) Неверующий (10%) Колеблюсь между верой и неверием (3%) Верующий, но к определенной конфессии не принадлежу (2%) Ислам (1%) 📊 Опросы и замеры

Пасха — третий по важности праздник для россиян (29%), после Дня победы (61%) и Нового года (58%). На протяжении всего периода измерений с 2006 года Пасха входит в топ-3 наиболее важных праздников для россиян, лишь в 2021 оказавшись на 4м месте. 🟢 Роль Пасхи выше в жизни наших православных сограждан — 40%, она упоминается ими в 1,5 раза чаще, чем Рождество Христово (26%). Для российской молодежи оба религиозных праздника имеют одинаковое, хоть и небольшое значение: они фигурируют в ответах 12% зумеров и 18% младших миллениалов. 3 из 10 наших сограждан относятся к Пасхе как к культурно-исторической традиции предков (30%, +8 п.п. за 13 лет), 24% — как к семейной традиции, 13% — как к формальной (13%).  Для каждого восьмого это священный обряд (12%, −9 п.п. за 13 лет), для каждого десятого — приятные приготовления к светлому празднику (10%).  Топ-6 традиций россиян на Пасху: 🥘 Приготовление праздничных блюд (55%) 🏡 Посещение или приглашение гостей (36%) 🥚 Освящение куличей и яиц в церкви (20%).   🪦 Поездки на кладбище (18%) 🎁 Подарки близким (8%) 🕯 Посещение всенощной (8%) 🟢 За последние 15 лет стали реже поминать усопших на кладбище и освящать угощения — с 2009 г. эти ответы стали звучать на 11 и 7 п.п. реже соответственно. Источник: ВЦИОМ

#КнижнаяЗависимость 📚 В День Труда поговорим о богатстве:) Как оно создается? На протяжении тридцати лет нас учили, что разбогатеть можно, только открыв свой рынок для товаров и услуг со всего мира и специализируясь на том, что у нас получается лучше всего. И как-то так получилось, что наша экономика превратилась в сырьевой придаток развитый стран, а из высокотехнологичных отраслей выжили только оборонка и ядерный комплекс… Нас учили, что важнее всего соблюдать макроэкономические добродетели, держать налоги низкими, не раздувать социальные расходы и не поддерживать собственную промышленность. И как-то получилось, что уровень неравенства у нас стал одним из высочайших в мире, социальная сфера недофинансирована, а гражданская промышленность вчистую проиграла международную конкуренцию. Нас учили, что капиталы и рабочая сила должны двигаться свободно, а интеллектуальную собственность следует охранять, как зеницу ока. И как-то так случилось, что наши золотовалютные резервы арестованы нашими врагами, доступа к новейшим технологиям и даже к новым кинофильмам нас в одночасье лишили, высококвалифицированные кадры сбежали за рубеж, а на смену ему прибыли малообразованные и диковатые строители и курьеры из Центральной Азии.. Нас много чему учили. Как выяснилось, мы были хорошими учениками и все сделали, как было нужно - но только нашим иноземным учителям, а не нам самим. И у нас много собратьев по несчастью, которым, как и нам, неуклонно вешали лапшу на уши, побуждая действовать совершенно не так, как в схожих обстоятельствах действовал Запад. Только теперь пелена спадает с глаз! О фантастическом по своему эффекту вранье, жертвами которого стали Россия и многие другие страны, рассказывает кембриджский экономист Ха-Джун Чанг в своей книге «Недобрые самаритяне». Читайте подробнее в новой рецензии Валерия Фёдорова.

Также 1 мая исполняется 63 года кандидату экономических наук, российскому журналисту, политологу и публицисту Дмитрию Яковлевичу Травину. Значительное место в научном творчестве Дмитрия Яковлевича занимают многовековые общественные изменения как в странах Запада, так и в России. Более 30 лет назад он начал проводить первые сравнения реформ в Восточной Европе и Латинской Америке, а также преобразования, позволившие некоторым странам занять лидирующие позиции в мире. Наиболее интересные работы Дмитрия Яковлевича посвящены анализу прошлого нашей страны — в книгах «"Особый путь" России» и «Русская ловушка» с опорой на исторический контекст автор исследует проблемы нашей страны на широком европейском фоне. За свою долгую и успешную карьеру Травин зарекомендовал себя блестящим журналистом, сильным экономистом и авторитетным ученым. Более 15 лет он возглавлял Центр исследований модернизации Европейского университета в Санкт-Петербурге. Избранные труды Дмитрия Яковлевича имеют огромное значение для повышения нашей исторической грамотности. Смело рекомендуем к прочтению: • Очерки новейшей истории России. Книга первая: 1985-1999. Норма, 2010. • Историческая социология в «Игре престолов». М.,2020. (Рецензия В.В.Фёдорова). • Почему Россия отстала? СПб., 2021. • "Особый путь" России. От Достоевского до Кончаловского. СПб., 2018. • Крутые горки XXI века: постмодернизация и проблемы России. СПб., 2019. • От Распутина до Путина. 50 петербуржцев XX столетия. Сборник очерков. СПб.: 2003. (в соавт. с Красиковым В.А, Гаккелем Л.Е., Шарымовым А.М. и др.).

Сегодня исполняется 95 лет со дня рождения немецко-британского философа, социолога и идеолога современного либерализма Ральфа Густава Дарендорфа (01.05.1929 — 17.06.2009). Социальный конфликт — одна из основных категорий в работах Дарендорфа. В отличие от сторонников «утопических» теорий социального равновесия, конфликт для него — явление неизбежное и необходимое, которое при рациональном регулировании способствует изменениям и развитию социальной системы. Во всем многообразии конфликтов статусом центрального, основного конфликта он наделяет классовый, что отчасти сближает его концепцию с марксистской. Наряду с социальным конфликтом в спектр научных интересов Дарендорфа входила история возникновения и развития гражданских прав в различных политических режимах. Хватало его и на политическую деятельность — в разное время ученый был членом бундестага, Европейской комиссии и британской палаты лордов. Его идеи также нашли отражение в обновленной политической программе Либерального интернационала в 1988 году. Русскоязычному читателю доступны следующие труды ученого:  • Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. М., 2002. • Тропы из утопии. М., 2003.  • Соблазны несвободы. М.: Новое литературное обозрение, 2021.

Сегодня у нас дефицит кадров при широких возможностях продвижения, особенно для молодых и рьяных. В социальных лифтах появились новые кабинки, и вас там ждут! Количество позиций расширилось. Это хорошее время для карьеристов, хотя и небезопасное. Время высоких рисков и больших возможностей. И далеко не только в зоне СВО.

Читайте новое интервью Валерия Фёдорова «БИЗНЕС Online», в котором вы узнаете: 🟢 Оправдало ли Правительство РФ кредит доверия, выданный ему в момент назначения Михаила Мишустина? 🟢 Какой феномен в отношении общества к власти произошёл с началом СВО? 🟢 Кого ждать среди новой российской элиты и как скоро?

📝 Встречайте, ВЦИОМ на Карьерном фестивале PolitJob! Узнать о корпоративной культуре и работе с молодёжью в крупнейшем социологическом центре по изучению общественного мнения в России можно будет от Марии Цукановой, руководителя службы некоммерческих коммуникаций ВЦИОМ. 3 мая в 15:30 она расскажет, какие возможности открываются перед стажерами и сотрудниками компании. Не упустите возможность познакомиться с перспективным работодателем — регистрируйтесь на мероприятие по ссылке. Карьерный фестиваль в Павильоне №57 Международной выставки-форума Россия уже совсем близко!

МОМ приглашает авторов написать о новых формах потребления 📖 Журнал «Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены» объявляет сбор заявок в специальный тематический номер «Новые формы потребления: социологический анализ». 🧐 Цель специального выпуска — высветить новые формы потребления, которые ранее отсутствовали или оставались на периферии исследовательского внимания, а сегодня в меняющихся социальных контекстах становятся все более распространёнными и значимыми. Примерами новых форм потребления могут служить цифровое потребление, этичное потребление, эмоционально нагруженное потребление, практики совместного потребления и др. Эти формы нередко отклоняются от узко понимаемого экономического рационализма и являются сложной комбинацией экономических, социальных, эмоциональных и культурных элементов. 👉 Приём заявок продлится до 15 июля 2024 года. Подробную информацию можно найти здесь.

Также в этот день 204 года назад родился один из представителей первой волны позитивизма и основатель органической школы в социологии Герберт Спенсер (27.04.1820 — 08.12.1903). Как отмечают авторы нашей новой книги «Современные социологические теории», «для истории мысли Спенсер интересен прежде всего как автор, совместивший позитивизм и теорию эволюции». Будучи основоположником одного из направлений буржуазной социологии XIX в., английский ученый отождествлял общество с организмом, функционирующим по биологическим законам. В основе его концепции эволюции — идея о том, что развитие и изменение общественных институтов и структур происходит в результате естественного отбора, адаптации к окружающей среде и конкуренции за выживание. Читайте избранные труды ученого: • Спенсер Г. Личность и государство. М.: АСТ, 2023. • Спенсер Г. Основания социологии. Данные социологии. Индукция социологии. Едиториал УРСС, 2016. • Спенсер Г. Социология как предмет изучения. СПб.: тип. А. Якобсона насл., 1896. • Спенсер Г. Неисповедимые тайны жизни. Факты и комментарии. М.: Изд-во ЛКИ, 2007. • Спенсер Г. Социальная статика. М.: Юрайт, 2019.