اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

🌙 🔹"مُضیف"؛ هم به معنایِ میزبان است و هم به معنایِ محلّ ضیافت. 🔹『 ضیافة』؛ مهمانی است. 🔹"اضافه" ؛ از همین ریشۀ "ضَیف" است. اضافۀ حقیقی، آن است که مضاف، چیزی جز ظهورِ مضافٌ إلیه نیست. (که شرحِ این مطلب در مباحثِ توحید در #کانال_معرفة_الحق داده شده است) 🔷 عالَم؛ صِرفُ الاضافه به حضرت حقّ است. 🌿 اگر ضیافت و مُضیف، حقیقی باشد؛ ضَیْف (یعنی مهمان) نیز حقیقی است. ضَیفِ حقیقی(مهمان)؛ «مُضافِ» بر مُضیف (میزبان) است. و شرافتش، شرافتِ مُضیف، و ؛ نفْسَش؛ نفْسِ او و تقدیس، و نفَسَش، نفَسِ او و تسبیح است (که فرمودند؛«أَنْفَاسُكُمْ فِيهِ تَسْبِيح‏؛📚الأمالي -للصدوق،ص: 93») 🍃 پس ضیافتِ حقیقی؛ آن است که میزبان با خودیّت خویش پذیرایِ مهمان است. 🔷«ضیافة الله»، ضیافتِ مطلق و حقیقی است. همانطور که کریم برایِ اکرام، می‌شتابد و إکرامِ «أکرم الأکرمین»، به دوامِ ذاتِ او، دائم است؛ «ضیافة الله»، در حقیقتِ دائمی بودن حضرتِ «أکرم الأکرمین» (جلّ جلاله و عظم شأنه)، تا جلوۀ ماهِ رمضان، متجلّی می‌گردد و ضیفِ حضرتِ کریم، به اکرامِ ذاتی او، صِرفُ الاضافه به حضرت مُضیف (جلّ جلاله) می‌باشد. 🌙شهر رمضان، ماهِ ضیافتِ مطلق، و مطلقِ ضیافت، یعنی «ضیافة الله» است. و همانطور که هر ماهی از ماههای قمری، به غرّه و بدر خود، جلوه‌گر است، ماه مبارک رمضان که ماه «ضیافة الله» است، به غرّه و صاحبِ بدرِ خود، یعنی حضرت امام حسن مجتبی(؏)، برقرار است. میلادِ کریمِ آل الله(؏) در پانزدهمین روزِ ماهِ «ضیافة الله»، 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 ِ حضرتِ أکرم الاکریم(عزّوجلّ) را در جلوۀ شهور، به شهرت حقیقی می‌کشاند و آنرا متجلّی می‌سازد. 👈🏻 مهمانانِ «ضیافة الله»، بر سر سفرۀ جودِ کریم آل الله(؏)، حضرت امام حسن مجتبی(؏)، مهمان هستند. 🔅 «ضیافة» که اسم مصدری برای تمام اشتقاقات خویش می‌باشد و مُضیف مطلق که مُضافٌ إلیه مطلق است، و ضَیف مطلق که مُضافِ مطلق است، جلوه‌ای از جلواتِ اوست؛ آن واسطۀ مطلقه یعنی ائمه اطهار(علیهم السلام) هستند، که؛ وصفِ جامعِ اطلاقیِ وجودشان، 🔻«جامع الشتّات»🔺(📚مصباح المتهجد،ج‏2، ص: 810) و وصفِ شاملیّتِ حضرتشان 🔻«جَامِعَ كُلِّ شَمْلٍ»🔺(📚مصباح المتهجد، ج‏2، ص777) است، و رنگ توحید حقّ را در حقیقتِ ضیافة اللّهیِ خویش، بر جان آنان اقامه و هویدا می‌کند. 💎 『 صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً』💎 رنگ الهى ! و چه رنگى از رنگ الهى خوش‏تر است؟! (بقره 138) 🔅حضرات آل الله علیهم السلام، حقیقت «ضیافة الله» هستند. آنانکه ولایت ائمۀ اطهار(؏) را نپذیرفتند و در واقع هالکین و معدومین می‌باشند؛ هرگز به دربِ مهمانسرایِ حقّ هم نیامدند، و حتّی رایحه‌ای از ضیافتِ الهی به ایشان نرسیده است. هرچند تمام ظواهرِ این ضیافت را بدون کم و کاست، انجام داده و به ظاهر روزۀ صحیح بگیرند و رعایت مفطرات نمایند و نماز و عباداتِ حتّی ظاهر الصلاح هم انجام دهند؛ نه تنها ماه مبارک رمضان را درک نکرده‌اند بلکه به نفسِ این اَداها و ادّعاهایِ به ظاهرْ عبادتی، ملعونِ حضرت باریتعالی و ائمه اطهار(ع) و مؤمنین هستند. امّا متمسّکین حقیقی به ولایت حضراتِ آل الله(؏) - یعنی آنانکه ولایت آل الله (؏) را به عینِ شخصیِ برائت از دشمنان ملعونشان دارند-؛ حظّ حقیقت «ضیافة الله» را می‌برند و «ضَیفِ» ضیافتِ مطلق، یعنی «ضیافة الله» هستند ولو اینکه ظواهر عبادیِ خاصّی هم نداشته باشند. ♻️ شیعیان ائمه اطهار(؏) به نفسِ «شیعه بودنـ»شان، می‌یابند که «ضَیف» (مهمان) در «ضیافة الله» ظهورِ #احدی_المعنا بودنِ نفس الهی(؏) است. از این رو؛ مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع، به حقیقتِ اکرامِ مطلق حضراتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏) به یک صورت جلوه می‌کند و تفاوتِ حدّی در جلوۀ آن نیست. 🍃 دیگر این اقبال و استقبال مهمان از میزبان و ضیافتِ اوست، که به قدرِ «#پذیرش» ائمه اطهار(؏) و ولایتشان و برائت از دشمنان ملعون حضرتشان(؏)؛ در مهمانخانۀ لاتعیّنی و جلالَت و اطلاق «#پذیرایی»، و سفرۀ پذیرایی «احدی المعنا» بودنِ حقّ، حظّ ضیافتِ مطلق، که ضیافتِ «اطلاق» است را خواهد برد. آمد نـدا از آسمــان ، جــان را که بازآ ، اَلصَّـــلا! جان گفت ای نادیِّ خوش، اهلاً و سهلاً مرحبا 🔽【فانْظروا أيّها «الصّائمون» إِلى أموركم فتدبّروها فقد دعيتُم إلى ضيافة اللّه، و تأمّلوا فِي أعمالكم في أيّام هذا الشهر و لياليه‏】🔼 (📕 زاد المعاد ، ص: 72) «الحمد للّه الذي لطف بكلّ شی‏ء خبرُه» (📗الدروع الواقية، ص: 185) #کریم_آل_الله‌ع_امام_حسن_مجتبی‌ع #ضیافة_الله #لطیفه_ضیف #ضیافة_الکریم #ماه_رمضان_ماه_ضیافت 🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ .

🌙 🍃 حضرتِ دلبر، دلبرِ مطلق، عالِم اکبر، اکبرِ عالَم، رحمتِ واسع، واسِعِ رحمت، ختمِ نبوّت، رسمِ رسالت، 【مَعْدِنَ الْكَرَم】، حضرتِ سیّد الکونین محمّد مصطفی صلّی الله علیه و آله می‌فرمایند: 🔻«أَكْرِمِ الضَّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كَافِراً.»🔺 مهمان را گرامی بدار، حتّی اگر کافر باشد. (📚جامع الأخبار(للشعيري)، ص: 84) 🔻 ⚠️ نکته: هر تعبیری و هر لفظی، از شخصِ حقیقی «الْمَعْنَى» برخاسته. که «الْمَعْنَى» بودنِ او، به نفسِ «احد» و «واحد»بودنِ #مطلق (#مطلق_علی_الاطلاق) بودنِ اوست و فرمودند؛ 🔸"وَاحِدٌ أَحَدِيُّ الذَّاتِ وَ أَحَدِيُّ الْمَعْنَى"🔸 (📚التوحيد، للصدوق، ص: 169) اگر شخصِ حقیقیِ «الْمَعْنَى» و اطلاقِ حقیقی او شناخته شود و به نور او، هر امری، نظر گردد؛ از هر کلمه در کلام، و بلکه هر موجود و آیه و ذی‌اشاره‌ای، هویّتش هویداست، و آن ناپیدا، پیدا. در این حال؛ موج #کثرت، به اوج #وحدت دلبری می‌کند. 🔺 🔰 حضرات【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏) نَفْسِ حضرتِ «کَریم»،«أَكْرَمَ الْأَكْرَمِين‏»(جلّ جلاله) هستند (؛『 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى』؛📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج‏97، ص: 331 - زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین ؏). حضرتِ «کَریم» که به حقیقتِ نفسِ خویش، «کَریم» و «أَكْرَمَ الْأَكْرَمِين‏» می‌باشد؛ خودِ【لا إِلهَ إِلاَّ هُو】می‌باشد (که؛【اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُو؛ بقره255】) و در مرتبۀ اعلایی از جلوۀ توحید؛ 【لا هو إلّا هو】 است. 🔸هر نهی از حضراتِ 『نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى』(؏)؛ شدّتِ نفیِ جلالیِ 【لا هو】می‌باشد. 🔹هر امری از حضراتِ 『نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى』(؏)؛ شدّتِ اثباتِ جمالیِ 【إلّا هو】می‌باشد. 🔔 امرِ 🔻«أَكْرِمِ الضَّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كَافِراً.»🔺؛ شدّتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 بودنِ حضراتِ 『نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى』(؏) است. 🍃و امّا ... 🔰«ضَیْف»؛ در لغت به معنایِ #مهمان است. این لغت؛ برای مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع، به همین صورت بکار می‌رود. که این عدمِ تغییر «ضَیْف» در قوالبِ مختلف، رشحه‌ای از کرامتِ آن عالی‌جنابِ مطلق(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است که آمر به امرِ 🔻«أَكْرِمِ الضَّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كَافِراً»🔺می‌باشند. چون که حضرتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】(ص) بفرماید:🔻«أَكْرِمِ الضَّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كَافِراً»🔺؛ پس لغتِ «ضَیْف» هم به کرامَت حضرتشان(ص)، بدون تغییر در جنس مؤنّث و مذکّر، مفرد و جمع؛ انشاء و وضع می‌شود. (درکِ سیطره و حکومتِ اطلاقیِ شخص حقیقی عالَم در این مطلب، مهمّ است) ⇦ که؛ ❀ #مؤنث؛ نشانی از مقامِ #قابل ✿ #مذکر؛ نشانی از مقامِ #فاعل ✾ #مفرد؛ نشانی از مقامِ #خلوت ❁ #جمع؛ نشانی از مقامِ #جلوت است. 🍃 حضراتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)، که از لاتعیّنی و جلالت و اطلاق و فائقیت خویش؛ #عین_شخصی قابلیتِ مؤنّث و فاعلیتِ مذکّر، خلوتِ مفرد و جلوَت جمع می‌باشند؛ حالِ ثابتِ خویش را به «ضَیف» ظاهر می‌سازند و «ضَیف» برای مؤنث و مذکّر، مفرد و جمع، ثابت انشاء می‌گردد. کریمِ حقیقی، و حقیقتِ کرَم، او که 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 و ربّ الکرَم و الإکرام (علیهم السلام) است؛ به بلندایِ خودش، إکرام می‌نماید پس؛ مهمانش، در تفاوت نیست ولو اینکه کافر باشد. 👈 که هر کسی در مسندِ «ضَیْف»، در مقابلِ این عالی‌جنابِ کَرَم(؏) و《مَعْدِنُ الْإِيمَان‏؛📚بحار،ج‏39، ص: 187》 مورد اشاره واقع شود، اگر در اعلی مرتبۀ ایمان هم باشد؛ کافر است. ⚠️ فتَأَمَّل‏ْ جیّداً! منظور کافری نیست که حضرات آل الله(ع) را قبول نکرده است. بلکه منظور فقرِ محض در مقابلِ غنایِ محض است. که مقابلِ ایمانِ محض، کفر محض است. و در مقابلِ مؤمن محض، کافر محض قرار دارد. ✅ نکته : "وَ لَوْ" که برای #تقریر و #تأکید فعل قبل بکار می‌رود، در این حدیثِ شریف، به بلندایِ متکلّمِ حقیقیِ آن(ص)؛ #تقریر و #تأکید حقیقی است که جانِ خویش را تا عالَم کثرات (که در مقابلِ عالَم وحدت، کفر می‌باشد)، متجلّی می‌سازد. 🔻«أَكْرِمِ الضَّيْفَ وَ لَوْ كَانَ كَافِراً»🔺 شدّتِ تجلّیِ حضراتِ 『نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى』(؏) است. پس؛ 🌧در ماه مبارک رمضان که ◆《ضِيَافَةِ اللَّه》◆(📚وسائل الشيعة، ج‏10، ص: 313) است، نَفْس و بلکه نفسیّتِ حضرتِ «کَریم»،«أَكْرَمَ الْأَكْرَمِين‏»(جلّ جلاله) -یعنی حضراتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】(؏)- چگونه مهمانان خویش را إکرام می‌فرمائید؟ 🍃 همراهی بفرمائید ... ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• .

. 💠 صــیام، سرّی از اسرار الهی ❖ لطیفۀ سیزدهم: #ضیافة_الله؛ جلوۀ حضراتِ «#معدن_الکرم» (علیهم السلام) 🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═• 🌙 •═─┅─┅ 💦 در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام) می‌خوانیم: 🌧【السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَعْدِنَ الْكَرَم】🌧 سلام بر تو ای معدن کرم. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص304 هیچ کرَمی بیرون از 【مَعْدِنَ الْكَرَم】، وجود و معنا ندارد. ائمه اطهار(؏) اصالتِ کَرَم هستند که در فرازی از زیارتِ جامعۀ کبیره، حضرتشان، به『أُصُولَ الْكَرَمِ』(📚من لا يحضره الفقيه، ج‏2، ص: 610) خوانده می‌شوند. بنابراین؛ هیچ مکرمت، کرامت، و کرَم و اکرام و شرافتی، خارج از وجودِ حضرات آل الله(؏)، موجود نیست و حیثیتِ وجودی ندارد که در زیارات شریفشان، به کَرَمشان، چنین پرده از رخ برداشته‌اند؛ 🔸〖إِلَيْكُمُ انْتَهَتِ الْمَكَارِمُ وَ الشَّرَفُ〗🔸 همۀ مکرمت‌ها و شرافتها، منتهی به سوی شماست. 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 249 پس هیچ کرامتی وجود ندارد، الّا اینکه جلوه‌‌ای از جلواتِ حضراتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】و 『أُصُولَ الْكَرَمِ』 و «منتهی الکرَم» و «ربّ الکرَم و الکرامة» یعنی ائمه اطهار(؏) است که در زیارت حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) ، جان در کلام کرده و آل الله(ع) را با این انشاء، می‌خوانیم: 🔻『أَنْتُمُ السَّفَرَةُ الْكِرَامُ الْبَرَرَةُ』🔺 📚المزار الكبير (لابن المشهدي)، ص: 250 🌧 #معدن هر امری و شیئی، آنوقت در اطلاقِ حقیقی است (یعنی #مطلق_علی_الاطلاق است) که از خلوَتِ «معدن بودن»، به جلوَت، جلوه کند. علی الاطلاقِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 بودنِ ائمۀ اطهار(؏)، «إکرام» است. جوششِ «کرَم»، «إکرام» است. که 『 إکرام』 مصدرِ باب افعال از مادّۀ «کَرَم» است. باب افعال، برای متعدّی ساختن، انشاء شده است که فعل مادۀ خود را از فاعل به مفعول، جاری می‌سازد. حضراتِ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 (علیهم السلام)، به اطلاقِ حقیقی خویش، از مقامِ خلوَت تا جلوَت را فراگرفته و جلوه کرده و وصفِ جلوَتی 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 بودنِ حضرتشان، آن است که در جامعۀ کبیره می‌خوانیم و جانِ ناقابل بر تمنّایش تقدیم می‌کنیم: 🔻 『 سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ وَ شَأْنُكُمُ الْحَق‏』🔺 شيوه شما كَرَم است، و شأن شما، «حقّ مطلق» است. 💠【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ جلوۀ 【مَعْدِنَ الْكَرَم】 بودنِ حضراتِ آل الله(ع) است. ❖ و به 【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شئوناتشان، رشحه رشحه، جلوه‌گر است و ... 👈 ❖ و به 【سَجِيَّتُكُمُ الْكَرَمُ】؛ شأنِ مطلقشان؛ «حقّ مطلق» است. 🔻 ⚠️ نوش جانِ هر کسی که جرعۀ این لطیفه را آنطور نوش کرد که «سَلَّمنا» و «لبّیک»ِ اقبالش، معلِّمِ تسبیح عوالَم شد و شرارۀ «هل مِن مَزید»ِ جانش، شمعِ جانِ هر دل مرده و در راه مانده‌ای را به شعله کشید و نفَس‌هایش مولای جان را چنین ندا کرد: 🍃 یا «حقّ الحقیق» و «اصل الحقّ»، یا «الْأَصْلِ الْقَدِيم‏» و «معدن الحقّ»! (علیهم السلام) رواق منظر چشم من آشیانه توست کَرَم نما و فرود آ که خانه خانه توست به لطف خال و خط از عارفان ربودی دل لطیفه‌های عجب زیر دام و دانه توست (حافظ -ره-) 🔺 ┈•اا✾•🍃🔰🍃•✾اا•┈ 🍃 إن شاء الله، نفَس‌هایِ طلبتان، به هُرم و گرمایِ این مقدمه، گرم باد و برای #تنزیلی دیگر از جاریِ معرفت در مجموعه مقالاتِ 《صــیام، سرّی از اسرار الهی》، همراهی بفرمائید... ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• .

🌤 🍃 بنابراین؛ اشارۀ آیه به «لَعَلَّهُمْ "يَرْجِعُونَ"» ، اشاره به #رجعت است. هرچند ظاهر آیه بر آن میدارد که برگشتِ خلق و هدایتشان منظور باشد امّا فعلِ «يَرْجِعُونَ» به "عقبه" رجوع دارد و "عقبه" بواسطۀ تأویلی که در احادیث بیان فرمودند، ائمۀ اطهار (ع) از فرزندانِ امام حسین (ع) هستند و در معنا، "جمع" می‌باشد و مناسب آن فعلِ جمعِ «يَرْجِعُونَ» را بیان فرمود. و بیانِ «لَعَلَّهُمْ» شایدها و گمانهایی از جنس گمان و آرزوهایِ مخلوقات نیست، بلکه "لعلّ"ی است که قائل آن خداوند متعال است پس با توجّه به معنایی که عرض شد، «لَعَلَّهُمْ» در اینجا به معنای ظنّ و گمان نیست، بلکه به معنای یقین می‌باشد یعنی قطعاً و یقیناً ائمۀ اطهار (ع) از امام حسین (ع) و فرزندانشان، رجعت خواهند نمود. بنابراین از آن ریشه‌ای که امامت ممدود گشته است (یعنی حضرت ابا عبد الله الحسین ع) ، دوباره رجعتِ امامت آغاز می‌گردد. 🔔 در ضمن متذکّر شوم که در همان نقطه که یکی از حضرات آل الله (ع) به عنوان امام هستند، سایر ائمۀ اطهار (ع) خفیّــاً ، امامِ صامت می‌باشند و همه در نفسِ امام ناطقی که جلوه‌گر شده است، حاضرند. و الحمد لله ربّ العالمین. 🔻"اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هذا الْمَوْلُودِ فِي هذا الْيَوْم‏ ... قَتِيلِ الْعَبْرَةِ وَ سَيِّدِ الاسْرَةِ، «الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّة»"🔺 (قسمتی از دعای روز سوّم شعبان، روز میلاد حضرت سیّد الشهداء علیه السلام 📚إقبال الأعمال (ط - القديمة)، ج‏2، ص: 689) #حضرت_امام_حسین‌ع_اولین_رجعت_کننده 🖊 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ .

. 🌤حضرت سید الشهدا (علیه السلام)، اوّلین رجعت کننده 🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅 ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═✾🌤✾═─┅─┅ 🔲 از ضروریات اعتقادات شیعۀ امامیه، اعتقاد به رجعت ائمۀ اطهار (علیهم السلام) بعد از ظهور حضرت بقیة الله (روحی فداه) است. بطوریکه آنانکه اعتقاد به رجعت ندارند، شیعه محسوب نمی‌شوند که حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند : 💠«لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِكَرَّتِنَا»💠 کسی که ایمان به رجعت ما آل الله (ع) نداشته باشد، از ما نیست. (📚من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص: 458) حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) می‌فرمایند : 🔴"أَوَّلُ مَنْ يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (علیهما السلام) "🔴 اوّل کسی که به دنیا رجعت میکند، حسین ابن علی علیهما السلام است. (📚مختصر البصائر، ص: 120) اشاراتی از لطائفِ اینکه حضرت سیّد الشهدا (ع) اوّلین رجعت کننده هستند را بخوانیم؛ 🔰تأمّل اوّل🔰 ➣●• —— قرآن می‌فرماید : 🔷"وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي‏ حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كانَ مَنْصُوراً "🔷 (33 اسراء) و كسى را كه خداوند [كشتن وى را] حرام کرده نكشيد جز به حق، و هر كس به ستم كشته شود، به ولىّ او تسلطى داده‌‏ايم، پس او نبايد در [مكافات‏] قتل زياده‌‏روى كند، همانا او حمايت شده است. حديث از حضرت امام صادق (علیه السلام) در زير اين آیۀ شريفه : 🌟«ذَلِكَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ (ص) يَخْرُجُ فَيَقْتُلُ بِدَمِ الْحُسَيْنِ (ع) "فَلَوْ قَتَلَ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمْ يَكُنْ مُسْرِفاً"»🌟 آن در مورد قائم آل محمد (ص) است که خروج مي‌نماید پس به خون امام حسین (ع) می‌کُشد. و «اگر تمام اهل زمين را ( به اين منظور) بکشد، اسراف کننده نمی‌باشد» . (📚البرهان، ج 3،ص528) حضرت حجة بن الحسن العسکری(روحی لذکرهما الفداء) منتقم و طالب خونِ ابا عبد الله الحسین (علیه السلام) هستند و در دعای ندبه با عبارتِ 🔻"أَيْنَ الطَّالِبُ بِدَمِ الْمَقْتُولِ بِكَرْبَلَاء"🔺 از حضرت حجّة (عج) یاد می‌شود. و در زیارتِ عاشورا با عبارتِ 🔻" طَلَبَ ثَارِكُمْ مَعَ إِمَامٍ مَهْدِي‏ (ع)"🔺 یاد می‌گردند. 👈 هرچند که حضرت حجة (ع) منتقم خون همۀ ائمۀ اطهار (ع) هستند، ولی شاخصۀ این انتقام در خونِ ابا عبد الله الحسین (ع) است چرا که ایشان «سیّد الشهداء (ع)» می‌باشند. خونخواهی و انتقامِ از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، قصاصی است که به نفسِ «حیات» و احیاء می‌باشد که قرآن می‌فرماید : 👈🔅"وَ لَكُمْ «فِي الْقِصاصِ حَياةٌ» يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون‏"🔅 (بقره 179) اى خردمندان شما را در قصاص زندگانى است، باشد كه پرهيزكار شويد. در قصاص و خونخواهی از دشمنان حضرت سیّد الشهداء (ع)، احیاء شده، شخصِ حضرت سیّد الشهداء (ع) هستند. بنابراین بعد از انتقام از قاتلین حضرت سیّد الشهداء (ع)، اوّلین امامِ هُمامی که به حسب ظاهر حیات یافته و رجعت به عالم دارند، خودِ حضرت سیّد الشهداء (ع) می‌باشند. 🔰تأمّل دوّم🔰 ➣●• —— قرآن می‌فرماید: 🔷"وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً في‏ «عَقِبِهِ» لَعَلَّهُمْ «يَرْجِعُونَ»"🔷 (28 زخرف) خداى تعالى اين کلمه را در نسل او باقى گذاشت، باشد که رجعت کنند. حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) برای این آیۀ شریفه می‌فرمایند : 🌸«هِيَ الْإِمَامَةُ جَعَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي عَقِبِ الْحُسَيْنِ (علیه السلام) بَاقِيَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»🌸 [کلمه،] امامت است که خداوند عزوجل در دنبالۀ حضرت امام حسین (ع) قرار داده است که تا روز قیامت باقی‌اند. (📚البرهان في تفسير القرآن، ج‏4، ص: 853) شاید مطرح شود که این حدیث امامت برای قبل از رجعت را بیان می‌دارد که از امام حسین (ع) شروع شده و به فرزندانشان ممدود می‌گردد، و در مورد رجعت نیست! خیر اینطور نیست . 🔸اوّلاً چون در حدیث فوق اشاره شده است «إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»، مطلب صرفاً تا ظهور نیست، بلکه بعد از ظهور و تا قیامت را نیز فرا می‌گیرد و در نتیجه رجعت که پیش از قیامت می‌باشد نیز ، فراگرفته می‌شود. 🔸ثانیاً در احادیث دیگری اشاره شده است که امامتِ عقبه، پشت سر هم جاری می‌شود («هِيَ جَارِيَةٌ فِي الْأَعْقَابِ وَ أَعْقَابِ الْأَعْقَابِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ 📚البرهان في تفسیر القرآن، ج‏4، ص: 853»). ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• .

🔅 🍃 و امّا ... 🔳 با آنچه که در مورد موت و مبعث بیان شد، مشخص است؛ کسانی که ولایتِ بلافصلِ حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام را قبول نکرده‌اند؛ به موت نائل نشده، پس هرگز حتّی به صورتِ ظاهرِ روزِ مبعث هم نرسیده‌اند، چه برسد به اینکه آن را درک کرده باشند! علاوه بر این استدلال؛ 🔳 حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام، نفسِ حضرت رسول اکرم(ص) هستند. بنابراین؛ منکرین امامت و ولایتِ حضرت مولی (ع)، دقیقاً و عیناً و شخصاً، منکرینِ شخصِ حضرت سیّد المرسلین و خاتم الانبیاء رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم هستند که حضرتشان (ص) به مولی امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند: 🔻«مَنْ أَنْكَرَ إِمَامَتَكَ فَقَدْ أَنْكَرَ نُبُوَّتِي‏» 🔺 کسی که امامت تو را [یا علی ع] انکار نماید، قطعاً نبوّتِ مرا منکر است. 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۳، ص۳۵۸ 🍂 و چون حضرت مولی امیرالمؤمنین علیه السلام، نفسِ حضرت باریتعالی هستند، مسلّم است که هرکسی در شخصِ حضرت مولی(ع)، و ولایتِ بلافصل و امامتشان، کوچکترین شکّی بنماید؛ بدون طفره و فاصله، بلکه قطعاً و یقیناً و عیناً و شخصاً، کافر به خود خداوندِ متعال شده است که حضرت رسول اکرم(ص) تصریحاً می‌فرمایند: 🔻«إِنَّ الشَّک‏ فِي‏ عَلِيٍ‏(ع) کفْرٌ بِاللّهِ.» 🔺 همانا شکّ در مورد علی(ع)، کفر به خدای متعال است. 📚الأمالي (للطوسي)، ص۱۰۶ 🔰 بنابراین؛ اهل بدعت (آنانکه غاصبانه خود را «اهل تسنّن» می‌خوانند)؛ هرگز به خداوند و حضرت رسول اکرم(ص) ایمان نیاوردند، حتّی اگر تصوّر کنند که خدا را یگانه می‌دانند(!) و دائماً شهادتین بگویند و تمام افعالِ عبادی را مانند سنّت ظاهریِ پیامبر اکرم(ص) مو به مو انجام دهند و تمام اخلاقیات را ظاهراً رعایت کنند و از انفاق تمام اموال خود دریغ ننمایند، و به سخت‌ترین حالت ممکن جهاد نمایند و به خیال خود برای اسلام جان فدا کنند، و در تمام امور به ظاهر خَیر، از دیگران سبقت بجویند؛ 👈🏻 نه تنها کافرند، بلکه بدتر از کافر، یعنی منافق‌اند، 👈🏻 و موضوعِ امتحان بزرگی برای شیعیان می‌باشند. 🌀 ... مسلّم است که کافر به خداوند و حضرت رسول اکرم(ص)، به نفسِ چنین کفری، هرگز و ابداً به قرآن که کلامِ خداوند است ایمان نیاورده‌ است، هرچند قرآن را از بَر کرده و به قرائت‌های مختلف بخواند و بلکه آنی از خواندنِ آن در بیداری و خواب، متوقف نشود، ولی چنین منافقی در حینِ قرائت و حفظ قرآن، آنطور ملعون است که کافرین و منکرینِ قرآن، ملعون نیستند، چنان که حضرت رسول اکرم(ص) می‌فرمایند: ▪️«رُبَّ تَالٍ لِلْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ‏ يَلْعَنُه‏» ▪️ چه بسیارند آنان که تلاوت کنندگان قرآن هستند و در عین حالِ تلاوت ، قرآن آنها را لعن می‌کند. 📚مستدرك الوسائل، ج‏۴، ص۲۴۹ (✅واو در حدیثِ «رُبَّ تَالٍ لِلْقُرْآنِ وَ الْقُرْآنُ‏ يَلْعَنُه‏»؛ واوِ حالیه است. یعنی در حال و نَفْسِ تلاوت قرآن، قرآن آنها را لعن می‌کند.) پس؛ ⚠️ گوشِ هوشَت باز باشد ای رفیق! اهل بدعت، موضوعِ امتحانی برای مؤمنین هستند و تا قبل از تثبیتِ مبانیِ معرفتی، بسیاری در این امتحان بزرگ، غربال می‌شوند! (پناه بر خدا می‌بریم) 🍃 تا دیر نشده! به عنایتِ حضرت رسول اکرم(ص) و ائمه معصومین(ع)، در صدد تکمیلِ مبانی معرفتی خود باشیم که امتحان‌های آخر الزمان، آخرِ امتحان‌هاست! 🍃 إن شاء الله مبعثِ حضرت رسول اکرم(ص)، با محقّق شدنِ تسلیم و موت در برابر ائمه اطهار(ع)، و تثبیت و مسجّل شدنِ مبانی معرفتی حضراتِ آل الله(ع) در جان محبّین حضرتشان؛ به مبارکی شکوفا گردد. 🔻«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی هَدانِی لِمَعْرِفَتِهِ، وَ خَصَّنِی بِوِلايَتِهِ، وَ وَفَّقَنِی لِطاعَتِهِ، شُكْراً شُكْراً»🔺 (بخشی از ادعیهٔ روز مبعث) #مبعث #منکرین_ولایت_منکرین_مطلق 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ .

. ༺•اا۞• لطیفه‌ای از مبعث •۞اا•༻ ┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅ ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═✾🔆✾═─┅─┅ ࿇ ༆ 🌙 ماه، ۲۸ منزل دارد (دو جلوهٔ ۱۴)؛ چهارده منزل؛ سیر نزولی. و چهارده منزل؛ سیر صعودی. سیر، و سِلک سالک با #منازل_القمر مرتبط است. 🌕 شبهای ۱۳و ۱۴ و ۱۵ هر ماه قمری، نقطۀ عطفِ #منازل_القمر است که ماه در آن، «بَدر» است و آینۀ تمام نمایِ خورشید می‌باشد و از این رو، این شبها را «ایّام البــِـیــْض» (روزهای درخشان) می‌گویند. میلادِ شمس الضّحىٰ، «بــَــدر» الدُجىٰ، حضرت مولی الموالی، امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب علیه افضل الصلوات المصلـّـین در آغازِ ایّام البیض یعنی سیزدهم ماه رجب می‌باشد. #ماه_رجب؛ #ماه_موت است که در ابتدایِ سیر، با تحقّق لیلة الرغائب، سالک را از «خود» فارغ کرده، و مولایش را برای او محقّق می‌سازد (که شرح آن در بیان مقالۀ #لیلة_الرغائب گذشت و می‌توانید رجوع بفرمائید به 👈 https://t.me/ehsannil2/33). #موت؛ فانی شدن انیّت اعتباری، در انیّت و نفسِ واحد و حقیقی یعنی نفس حقّ تعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام می‌باشد که در زیارت شریفشان، با این انشاء به حضرتشان سلام می‌دهیم: ☀️〖 السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ‏ اللَّهِ‏ تَعَالَى〗☀️ 📚 بحار الأنوار، ط -بيروت، ج‏۹۷، ص: ۳۳۱ ✿ آنکه به حقیقتِ ماه رجب - یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)- لبّیک گفت، به میزانِ کیفیّتِ لبّیکِ او، موتِ اختیاری و ترکِ انیّت در او محقّق شده است و به همین کِیف، انیّت و نفسِ مطلقه یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) را به انیّت و نفسِ فانی شدۀ خویش، رؤیت نموده است که حضرتِ مولی(ع) می‌فرمایند: 🍂 『مَنْ يَمُتْ يَرَنِي 』🍃 هرکس بمیرد (موتش برسد و نه فوت)، مرا رؤیت می‌کند. (📚الأمالي ،للمفيد، ص: ۷) ❂ موت؛ به نفسِ تسلیم شدن در برابر ائمه اطهار(ع)، محقّق می‌شود که قرآن می‌فرماید: 💎﴿ فلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾💎 🔹موتتان نمی‌رسد الّا اینکه تسلیم حقّ شوید. 📘سورۀ بقره، آیهٔ‌۱۳۲ ▣ #موت؛ آخرین منزلِ دنیا و اوّلین منزلِ آخرت است که فرمودند: 🔻『الْمَوْتُ؛ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺 موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۶، ص: ۱۳۳ #قیامت؛ به نفسِ میّت شدنِ سالک، برای او محقّق می‌گردد که فرمودند: 🔅『مَنْ مَاتَ فَقَدْ قَامَتْ‏ قِيَامَتُهُ』🔅 هرکس موتش برسد، قیامتش برپا می‌گردد. (📚بحار الأنوار،ج‏۵۸، ص: ۷) ❧⇦ این رستخیز و قیامت، به قیامِ اختیاری مؤمن، محقّق می‌شود و بدون اینکه سالک به حسبِ ظاهر فوت کرده باشد، منازلِ آخرت و قیامت را طیّ خواهد نمود. ⚠️ اهمیّتِ ماه رجب را دقّت بفرمائید که؛ ائمه اطهار(ع) در ماه رجب سیر مؤمنی که طالب و راغب باشد را چقدر تسریع می‌نمایند. 🔰 از اسماء قیامت، «یوم البعث» - یعنی روزِ برانگیختگی- است. ⏎❂درک کنندۀ #ماه_رجب، به قدرِ کیفیّت درکش که تسلیم در برابر حضرات ائمه اطهار(ع) است، میّت می‌شود و به همینقدر، «#یوم_البعث» برای او محقّق می‌گردد و صرفنظر از این #تسلیم و #موت، درکِ «یوم البعث»، حاصل نمی‌شود. ♦️حیاتِ قلوب؛ برانگیختگیِ حقیقی است. پس؛ ⏎ ❖《#مبعث》؛ حقیقتِ «یوم البعث» است.➣●• ❀《مَبعَث》؛ مصدرِ میمی «بعث» است. و «بعث»؛ «برانگیختن» است. ❂☜ 💢 حضرتِ «رحمةً للعالمین» رسول اکرم صلّی الله علیه و آله، 《باعِث مطلق》 (یعنی مبعوث کننده) می‌باشند. ▣⇦ هر آنکس که انیّت و نفسش، در نفس خداوند و رسول مطلقِ او(ص)، فانی شد؛ بعثت حضرت رسول اکرم(ص) را قبول نموده است و درکِ مبعث، اختیاراً برای او محقّق شده است. چنین کسی، به نفسِ اقبال به چنین دعوتِ الهی، به حیطۀ صاحبان حیات وارد شده است که قرآن می‌فرماید: 💎【 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اسْتَجيبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاكُمْ «لِما يُحْييكُمْ»...】💎 اى مؤمنان! نداى خدا و پيامبر را آن‏گاه كه شما را به پيامى «حياتبخش» می‌خواند، اجابت كنيد ... (سورۀ انفال آیۀ ۲۴) 𑁍ܓ ⊱▣⇦ ماه رجب، ماه موت است که به لطف خدا؛ با #لیلة_الرغائب، فراغت و موت از خود در اوّلین شب جمعه آن(که روز جمعه؛ روز جمع الجمع و جمع شدن با نفس واحدۀ الهی است) محقّق می‌شود. در سیزدهم رجب یعنی روزِ میلادِ حضرت مولی(ع)، اقبال به انیّت و نفسِ مطهّر الهی، مولی امیرالمؤمنین(ع) صورت می‌گیرد، و چون این روز کامل شد و مُدرَکِ سالک قرار گرفت، در قوسِ دوّم این ماه و شبِ بیست هفتم و روز آن- دو برابر سیزده- لبّیک به مبعثی صورت می‌گیرد که به محورِ حضرت امیرالمؤمنین(ع) و ولایت ایشان است. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• .

🔳 نار؛ خودِ «شعله کشیدن» و نفسِ «شدّت» است. نارِ وحدت؛ همان آتش و شدّتِ حبّ است که «حبّ الله نارٌ ». نارِ کثرت؛ همان آتش و شدّتِ بغض است. ☑️ به دل، این تلخیص را بخوانید: 🔹 الله = لا هو الا هو = مستجمع جمیع صفات جلال و جمال 🔹 حبّ الله = حبّ "لا هو الا هو" 🔰 اگر در عالم حدّ، حبّ الله را نظر کنیم؛ #الله هست و حبّ به او، بعد از اوست. 🔰 امّا از منظر عالم نور و بالنورانیّة؛ حبّ الله، اَللهیّتِ #الله و شدّتِ #الله است. هر تعیّنی؛ بغض است . #آتش بغض = #ماندن به حدّ و تعیّن است. نقطه جمعیۀ نارِ نور (نار حبّ) و نارِ نار (نارِ بغض)؛ آن است که نه به حدّ خلوَتِ حبّ متوقف است و نه به حدّ جلوَتِ بغض. بلکه جامع است و همان #اطلاق می‌باشد. 🔥 امّا ابابکر و عمر ملعون، نه در حدّ جلوَت بغض، بلکه به نفسِ اطلاق، جسارتِ به اطلاق #هستند (دقت شودکه؛ #هستند و نه اینکه صرفاً و تنها در فعل، #جسارت_میکنند). به نفْسِ جسارت و ضربۀ عمر ملعون، #مسمار آن نفسِ جسارت، قتّالۀ حضرتِ اطلاق(س) شد و #آه حضرت(س)، تمامِ "هو"ی غیب الغیوب را منصه‌ی مظلومیّت، نمایان ساخت. تمامِ "#هو"ی غیب، در "#آه "ِ شهود، متجلّی است. "#آه" همان "#هو"ست، که؛ در تأویلِ «هو»، می‌فرمایند(ع)؛ ◾️«الهاء تثبیت للثابت ، و الواو اشارة إلی الغائب عن درک الحواس»◾️ یعنی هاء؛ جمال است و، واو؛ جلال حقّ. واوِ جلال وقتی در ابتدا قرار گرفت و سوزاند و سوزاند و سوزاند و بیچاره‌ات کرد و قلب به الف شد؛ محصولش فغانی شد به اسم و داغِ «#آه» . در تحلیل؛ "هو" قوسِ صعود است و "آه" قوسِ نزول. "هو"ی قوسِ صعود، وقتی عروج کرد، به "آه" قوسِ نزول رجعت می‌کند که؛ #آه در تحلیل؛ «آ» و «ه» می‌باشد. «آ»ی تیزی (مدّ محکمی - مستحکمی - جمال)، و «ه»ی محکمی (جلال). «#آه»؛ اسم خداست منتها نه از ریشهٔ «سموّ»ِ اسم (سموّ؛ به معنایِ علَم و نشان)، بلکه از ریشهٔ «وسم»ِ اسم (به معنای داغ، و علامت گذاشتن) که #داغ_مطلق است. «آه‌» از سویدای دل می‌آید. از آن نقطه که «#هوا» رفته و‌ جز بی‌قراریِ «#هو» نماند. از آن مکانت که بیچاره‌اش شدی. از آن #دربدری (#باب و بابیّت باب)، از سوختن و خاکستر شدن، دودِ خاکسترش بلند می‌شود، و می‌شود «#آه» ... «#آه» ؛ داغ مسمّاست. «آه» داغِ «هو»ست. #مسمار (میخ) یک #محکمی دارد و یک مدِّ محکمی (که #مستحکمی است). محکمی آن؛ آن نقطه‌ای است که ضربه به آن می‌زنند. و مدّ محکمی آن؛ تیزی کشیدگیِ آن است. محکمی؛ پنهان است. مستحکمی (مدّ محکمی)؛ آشکار است. آه ...😭 ناخودآگاه شود نالۀ ما «وا اُمّاه» تا که مسمار ببینیم به روی درها حرف #مسمار شد و باز نفس بند آمد باز هم لرزه نشسته به همه پیکرها دشمنِ اطلاق (عمر ملعون)، #آه را به #مسمار به شهادت می‌رساند. #مسمار؛ اسم آلتِ از #سمر است. و "سَمَر" در عربی به معنایِ این است که؛ درب را با #مسمار بست. (آه 😭- بمیرم ) #سامری از ریشه‌ی #سمر است. #سامری امّت ؛ عمر ملعون است که نه اینکه صرفاً #مسمار است، بلکه #مسمار را مسمار است. نه اینکه فقط باب را به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ اطلاق و فاطمیّت -یعنی حضرت فاطمه س- بست، بلکه خودِ «بستنِ باب به مسمارِ عداوت بر حقیقتِ فاطمیّت و اطلاق» است. إن شاء الله؛ از سرائرِ وجود، و دَم به دَم، لاعنِ ابابکر و عمر ملعون و تابعینشان باشید. 🔥اللّهمَّ العن الجبت و الطاغوت و النعثل و حزبهم الاشرار، لا تعدّ و لا تحصی #مسمار_عداوت #موجد_باب_بیت‌الله #موجد_باب_الله #موجد_واجب #آه 🏴 #احسان_الله_نیلفروش_زاده ─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍️ 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅📓༅࿇༅═─ .

. 🍂 حرفِ مسمار شد و باز نَفَس بند آمد! 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ↗️ http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh ┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅ وقتی که زلزالِ ملعونیّت، استُنِ حنّانۀ هستی، و بلکه هستیِّ هستی‌آفرین را خَم کند؛ از قدمها و قلمها، جز پریشان رفتن و پریشان گفتن، انتظار دیگری نیست. و این #پریشانی، پَرّی از شأن آن پَری‌شأنِ حیرانی، حضرتِ حورایِ انسیه و الانسیة الحوراء، فاطمه زهرا سلام الله علیهاست. شرح کلماتی که خواهید خواند، حاضر است، ولی شرحۀ دل در این مصیبت، مانع از مشروح‌گفتن. پس به پریشان‌گوئی و ایجازِ این شکسته، جابرانه و کریمانه نظر نمائید ... ‎‌‌‎─═༅࿇༅✿❀✿༅࿇༅═─ تمام آنچه که منتسَب به حضراتِ سرّ الله -یعنی ائمه اطهار ع- است، از باطن تا ظاهر، خودِ سرّ الله است. پس؛ تمثیل، تشبیه، استعاره، کنایه، مجاز و امثالهم نیست، بلکه خودِ حقیقت است که یا به تنزیل ظهور یافته، یا به خودیِ خود، ظاهر است. 🔳 شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها، شهادتِ #اطلاق است، که همان شهادتِ #بینونت_صفتی است، بدین معنا که این شهادت؛ در بینِ حقیقیِ «کوچه‌ی تشتّت و کثرت»، وَ «بیتِ جمع و وحدت» می‌باشد. (#بینونة_عزلة؛ بینونتِ مرسوم است - #بینونة_صفة؛ بینِ حقیقی است که طرفینِ حدّی ندارد) 🔳 به میخِ گداخته‌ی #آه ِ #جلالت، بین دیوارِ «تعیّن و جمال»، وَ دربِ «لاتعیّن و جلال»، 🔳 به شعله‌ی نارِ #کثرت و‌ #بغض، از بیرون از بیت (یعنی #کوچه_تشتت)، وَ نار #وحدت و #حبّ از داخلِ بیت، 🔳 در مکانت #اطلاق، که نه به حدّ خلوتِ بیت، مختفی است و نه به حدّ جلوَتِ کوچه، منجلی است. 🔳 بلکه؛ در مکانت جامعیّتِ «جامعُ‌الشتّات» بودنِ #اطلاق، جسارت به عین شخصیِ #شهادت صورت می‌گیرد و بلکه؛ #وجود دارد (و بلکه نفسیّتِ #وجود است).‌ دائماً این جسارت و شهادت، به نفْسِ شهامت و رشادتِ فاطمیّت و اطلاق - یعنی حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها -، برقرار است، و آن که (یعنی «#عمر» ملعون) کوچه‌ای است (یعنی؛ اهل کوچۀ تشتّت است) و بلکه؛ نفْسِ کوچۀ تشتّت است (بلکه؛ تشدیدِ تشتّت است)، و «#عامرانه» و #عامدانه، مصدرِ ویرانیِ این #ویرانه است، به مجالِ #اطلاق - بدین معنا که؛ تا نقطه‌ی جامعیّتِ تشتّت کوچه و تجمّعِ بیت، یعنی؛ پشت درب، تشریف می‌آورند و مجال می‌دهند - احراقِ باب می‌کند. 🔳 #باب - که در حقیقت به معنای #نهایت و #غایت است-؛ خودیّت و تمامیّتِ «بیتُ‌الله»، و بلکه؛ خودیّت و تمامیّتِ «الله»(جلّ جلاله) است. و سوزاندنِ آن، نه تنها سوزاندنِ بیتُ‌الله، بلکه؛ سوزاندنِ «تمامیّتِ بیتُ‌الله»، و بلکه؛ سوزاندنِ «الله»جلّ جلاله است. و دربانِ باب؛ موجِدِ باب است (موجِد باب الله، موجِدِ بابِ «بیت الله»، و ...) و اوست که تمامیّت اطلاقی را، تمامیّت است. حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها - که خودِ اطلاق هستند و تمامیّتِ اطلاقی را تمامیّت می‌باشند -؛ دربانِ موجِد «باب‌ُالله، بابِ بیتُ‌الله، و [بلکه] الله» می‌باشند که به هر بیانِ بی بیان، شهید بشوند؛ در نقطه‌ی #باب، و بلکه بابیّتِ باب، #شهیده هستند. 🔥 دوّمی ملعون، نه تنها آثار، نه تنها افعال، نه تنها صفات، نه تنها ذات مطلقِ خداوند، بلکه ذاتیّت ذات و تمامیّت اطلاق را به لگدِ عداوت و کینه، و دشنۀ #مسمار، و فشارِ درب و دیوار، به شهادت رسانید. که نه تنها در یک #دم‌، بلکه #دمادم حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را شهید می‌سازد و در اصل، آن ملعون، چیزی نیست جز قاتلِ فاطمیّت و اطلاق و عصمت و جلالَت، یعنی شخصِ شخیصِ حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها. 🔥اللهم العنهما في مکنون السرّ و ظاهر العلانیة... ◆◈◆◈◆رشحه‌ای از شرح!◆◈◆◈◆ تمام اشارات فوق، بابی است از سخنهای معرفتی، و دردهایِ این مصیبت ولی در روزِ شهادت، مجالِ شرحِ مفصل نیست. فقط اشاره‌ای از #نار ، و #مسمار را بخوانید تا چیزی از ملعونیّتِ ابابکر و عمر ملعون روشن گردد و لعنی از سرائر دل داشته باشید: ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ••●🔽 ادامه 🔽●•• .