اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. 💠 باطن و سرّ و حقیقتِ «سین» و «سَناء إلهی»؛ شخصِ «نفس الله» و «نفس الرسول(ص)»، حضرتِ مولی امیرالمؤمنین(ع) هستند که می‌فرمایند: 🔻«أَنَا بَاطِنُ اَلسِّينِ وَ أَنَا سِرُّ اَلسِّينِ»🔺 من باطن سین هستم و من سرّ سین هستم. 📚مشارق الأنوار،ص ۲۵۲ که سرّ دیگری از #سین را حضرتِ «#سرّ_السین» مولی امیرالمؤمنین(ع) به منصۀ ظهور می‌رسانند: 🔻«السِّينُ؛ فَالسَّمِيعُ الْبَصِير»🔺 📚التوحيد (للصدوق)، ص۲۳۵ 📌«السَّمِيع» در تکلّم با موسای کلیم(ع) و استماعِ موسوی(ع)، و «الْبَصِير» در رؤیتِ این نبی گرامی(ع)؛ در 👈🏻 【طورِ سیناء】 متجلّی شد. تا 《سیناء》 به جمعِ معانی «سین» یعنی «سَناء الله»،«السمیع» و «البصیر»؛ ﴿سیٖنین﴾ نیز خوانده شود (👈🏻 ﴿وَ طُورِ سينينَ﴾؛ سورۀ تین، آیۀ ۲). و جمع بودنِ ﴿سیٖنین﴾؛ 👈🏻 جلوۀ جامعیّتِ مقامِ جمع الجمع و اطلاقِ حضراتِ «سین» و «سناء الله»(ع) است. ⏎◉ بنابراین: 🌄 «طور سینین» که به ظاهر؛ محلّ تکلّم حضرت موسی(ع) با نفسِ باریتعالی است، و تجلیگهِ سمعی-بصریِ نفسِ حضرت حقّ بر موسایِ کلیم(؏) می‌باشد؛ صرفاً یک جبل کنارِ جبال، و مکانی کنار مکان‌ها نیست؛ بلکه جلوۀ جبلّتِ حقیقی و نفسِ مطلقِ باریتعالی، حضرت مولی امیرالمؤمنین(؏) است چنان که حضرت مولی(ع) می‌فرمایند: 🔆『 أَنَا الطُّور』🔆 📚الفضائل - لابن شاذان القمي،ص۸۱ 📚مشارق الانوار ص۲۶۹ 🌿 حضرت موسی؏ [که در نبوّت؛ جلوه‌ای از جلواتِ نبی مطلق إلهی حضرت خاتم الأنبیاء -ص- هستند] اگر اهلِ ظاهر را از لَیلِ دنیا بگذرانَد، به طوری که حجابِ تعلّق و تعیّن و ظاهر را بِدَرَدند، پس به واقع به «طورِ سیناء» رسیده و حقیقتِ آن یعنی حضرتِ⦅نفسِ الله تعالی⦆؏ را به «السَّمِيعُ الْبَصِير» بودنْ درک و رؤیت می‌نمایند، چنان که حضرت مولی(؏) می‌فرمایند: ⫸⦁اا🔅 『مَن یَمُت یَرَنی』🔅اا⦁⫷ هرکس موتش (یعنی ترکِ تعلّقات کند) برسد؛ مرا رؤیت می‌کند 📚الأمالي للمفيد، ص۷ 💠 #موت ؛ به فرمایشِ آل الله؏: 🔻『الْمَوْتُ؛ أوّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَ آخِرُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الدُّنْيَا』🔺 موت؛ اوّل منزل از منازل آخرت است و آخر منزل از منازل دنیاست. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۶، ص۱۳۳ ⏎⧉ مکانتِ 《موت》 [که صاعق شدن است]؛ درکِ ﴿طُورِ سَيْناء﴾ (﴿طُورِ سينينَ﴾) است که: ➊ یافتنِ ««السَّمِيعُ» بودنِ حضراتِ«کلمة الله التامّة»؏ و در نتیجه؛ «کلیم الله» شدن است ➋ یافتنِ «الْبَصِير»بودنِ حضراتِ«مشهود مطلق»؏ و در نتیجه؛ «مؤمن [به ایمانِ خاصّ]» شدن است. ▣⇦ طورِ سیناء؛ مطلقِ «طور» و طَوْر و جلوۀ مطلق باریتعالی است که از سَناء و جبلَّتِ باریتعالی، مولی امیرالمؤمنین(ع) که «باطن السین»بودنِ أصل و ختم نبوّت، یعنی؛ حضرتِ خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) هستند؛ متجلّی بوده، و تا جبلِ ظاهر که میعادگاهِ موسوی(ص) است؛ مُنجلی است. ➣●• ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ⬇ .

. ⇪⧉ سپس حضرت(؏) حقیقتِ یک به یک حروفِ معجم را بیان می‌نمایند تا اینکه در خصوصِ «سین» می‌فرمایند: 🔻«فَالسِّينُ سَنَاءُ الله»🔺 📚عيون أخبار الرضا ؏،ج‏۱،ص۱۳۰ 🪻هر حرفی از حروف معجم؛ صدایی دارد و اسمی و چون حروف معجم، صرفاً وضع و قراردادی بین اهل دنیا نیست و حقیقتی است از باطن تا ظاهر؛ حضرت امام صادق(؏) به جناب مفضّل که از خصّیصین شیعیان بوده است، در این خصوص امر می‌فرمایند؛ 🎋«أَطِلِ الْفِكْرَ يَا مُفَضَّلُ فِي الصَّوْتِ وَ الْكَلَامِ»🎋 ای مفضّل! در همین صدا و کلام بسیار فکر کن... 📚توحيد المفضل،ص۶۲ 🌾 صدایِ سین؛ «س» و اسمِ آن «سین» است و همان طور که شکلِ ظاهریِ آن دندانه‌ دار است، صدایِ آن هم وابسته به دندان است که حضرت؏ در ادامه می‌فرمایند که بدون دندان، تلفّظ سین قوام نخواهد یافت («مَنْ سَقَطَتْ أَسْنَانُهُ لَمْ يُقِمِ السِّين‏»). 🍃 الغرض؛ هر حرفی؛ دارای زُبُر و بَیِّنه است. «زُبُر»؛ صورتِ ظاهری حرف است و «بَیّنه»؛ حروفی هستند كه در وقتِ تلفظ بیان می‌شود (مثلاً برای سین: «س» = زُبُر - «ین» = بیّنه). ⇦▣ سین که حرفِ دوازدهم از حروفِ معجم است؛ تنها حرفی از حروف الفبا بوده که در حسابِ جُمَّل [محاسباتِ ابجد]؛ زُبَر و بَیِّنۀ آن یکیست (۶۰). ⏎▣ از نظر معرفتی؛ باطن و ظاهرِ سین؛ عین شخصی است. بنابراین؛ اگر هر حرفی، گویا و رسولِ حقیقتی از باطن تا ظاهر است؛ 💠 «سین» در بین حروف؛ (از آنجایی که باطن و ظاهرِ آن عین شخصی هستند؛ بِتَمامِهِ در ظهور است) 👈🏻 خاتمِ گویایی و رسالت است. ⊱⟤ «سین» وقتی بر سر فعل مضارع (که دلیل بر استمرار است) بیاید؛ فعلِ مستقبل (آینده) می‌سازد امّا بر خلافِ «سوف» بر سر فعلِ مضارع؛ «سـ» مستقبلی می‌سازد که تأکیداً محقّق است امّا صبری در ظاهر شدن می‌طلبد (مقامِ جمع الجمع). 🔔این نکات، هر چند به اجمال [و یکی از دهها نکته] اشاره شد تا با بیانِ حقیقتِ «سین»؛ به لطائفِ معرفتی آن، بیشتر دل داده شود و دقّت گردد. ꧁ꕥ┈➤°༄༅࿔🦋࿐° 🔰►◇ ⦃حقیقتِ سین⦄ ◇◄•🔰 🌿 «سین»؛ یکی از أسامیِ راسِم هستی و طبیبِ دَوّارِ بلندی و پستی، جانِ عالَم وجود و دلدارِ بود و نبود، حضرت خاتم الأنبیاء و المرسلین(ص) است که نفسِ باطن و ظاهرِ مطلقه است («أَنَا الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِن‏؛ 📚 الإختصاص، ص۱۶۳») و از این رو؛، باطن و ظاهری حضرتِ سین(ص) به عین شخصی، و در نتیجه؛ زُبُِر و بیّنۀ «سین» به عین شخصی است. ❣️ به وجودِ حضرتِ «سین»(ص) که قلبِ مطلق الهی یعنی «قَلْبُ الله؛📚بحار،ج۳۹،ص۳۴۹» هستند؛ خداوند متعال، 👈🏻 به نفسِ منادا قرار دادنِ حضرت ختمی مرتبت(ص) به اسمِ «سین»شان؛ قلبِ قرآن إنشاء می‌شود و نازل می‌گردد که نامِ آن سورۀ «یس» است. (🔔إن شاء الله؛ دقّت و تأمّل!) ❁ «یس» هر چند متشکّل از حروف مقطّعۀ یا و سین است، امّا در عین حال؛ با ندایِ به حضرتِ «سین»(ص) شرفِ وجود و شرفِ نزول می‌یابد که؛ «یا سین»... 🍃 به اطلاقِ وجودِ حضرتِ «سین»(ص)؛ حرفِ ندایِ «یا» نیز بیرون از منادای آن یعنی حضرتِ «سین»(ص) نیست، که اصلاً حقیقتی بیرون از حضراتِ ائمه اطهار(ع) وجود ندارد که در قلبِ همین سورۀ یس(ص)، یعنی آیۀ دوازدهم [که نشانی از دوازده امام(ع) است]؛ پرده از جامعیّتِ حقیقی و وجودی آل الله(ع) برداشته شده است: 💎﴿كُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ في‏ إِمامٍ مُبينٍ﴾💎 همه چيز در امامِ مبین (ائمه اطهار ؏) بر شمرده‏‌ايم. ⊱⟤ «سین»؛ هر چند که از نظر لغوی از مادّۀ «سان» است (📚تهذيب اللغة، ج‏۱۴، ص۵۵) ،امّا؛ اوّلاً اشتقاق کبیر با «سَنَیَ؛ بلند» داشته و بلکه یک حقیقت‌اند. ثانیاً فراتر از قواعِد ظاهری زبانِ عربی و علم اشتقاق؛ حقیقت رفعت و بلندی را از بلندایِ کلامِ صادق آل الله(؏) می‌یابیم که می‌فرمایند: 🔹«السِّينُ سَنَاءُ اللَّهِ»🔹 سین؛ روشنی و بلندی مطلقِ الهی است. 📚التوحيد (للصدوق)، ص۲۳۰ ⏎◉ بنابراین؛ «سین»؛ رفعت و بلندی [نوری]، و سَناءِ مطلق إلهی می‌باشد. در زیارت حضرتِ موسی بن جعفر امام کاظم (ع) به این انشاء به حضرت(؏) سلام داده می‌شود: ◣『السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا سَنَاءَ اللَّه‏』◥ 📚 بحار الأنوار (ط - بيروت)،ج‏۹۹،ص۲۰ 🔅«سَناء» نیز از مادّۀ «سَنَیَ؛ بلند»؛ به معنایی بلندی، رفعت، فروغ و روشنی است. حضرات آل الله(ع) که حقیقتِ رفعت و بلندی مطلق إلهی هستند؛ شخصِ «سین» و «سَناء الله» می‌باشند. چون نبوّتِ ظاهر کنندۀ حضراتِ «نبأ عظیم»(ع) است؛ در بین آل الله(ع)، حضرت نبی اکرم(ص) «سین» نام دارند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ⬇ .

. 🖼️ ┅✿❀ زیارتِ «آل یاسین(ص)»؛ در طورِ سیناء ❀✿┅ ┅─┅─═•  🍂  •═─┅─┅ 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2 ┅─┅─═•  🌊  •═─┅─┅ 🍃بعضی از أنبیاء الهی(ع) به نفسِ نبوّت خویش؛ مأمور به إنشاء یا ظهورِ امر یا اموری خاصّ هستند. از آن جمله؛ حضرت موسی(ع) که بیش از سایر أنبیاء الهی(ع) در قرآن یاد شده‌اند و مأمور به ظاهر هستند؛ در امرِ ظاهر ساختنِ حقایقی در عالَم؛ یَدِ بَیضاء و طولائی دارند. ⎗⇜ در سیرِ موسوی(ع) که مرتبه‌ای از سیر دادنِ ظاهری و جمالیِ خلائق است؛ حضرت موسی(ع) آتشی را در ﴿طُورِ سَيْناء؛ مؤمنون،آیۀ ۲۰﴾ (﴿طُورِ سينينَ؛ تین، آیۀ ۲﴾) مشاهده می‌نمایند و با آن انس می‌گیرند (﴿إِنِّي آنَسْتُ ناراً؛ قصص ۲۹﴾»). و چون به آن منزل خاصّ می‌رسند؛ از طرفِ نفس باریتعالی امر می‌شوند: 🌿﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً﴾🍁 همانا من پروردگار تو هستم. پس هر دو كفش خود را درآور كه [اينك‏] تو در وادى مقدس «طُویٰ» هستى. (سورۀ طه -ص- آیۀ ۱۲) و در وادی مقدّس «أیْمَن» (﴿مِنْ جانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَن‏؛ مریم-س-، آیۀ ۵۲﴾)؛ ایٖمَن از نعلینِ «إنیّت» (إنانیّت)، فارغ از حدّ و تعیّنِ «متکلّم» و «مخاطب»؛ کلیم مطلق هستی را به عبارتِ توحیدیۀ ﴿إِنَّني‏ أَنَا الله لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا؛ سورۀ طه -ص- آیۀ ۱۴﴾؛ به منصۀ ظهور می‌یابند و به برکتِ تکلّمِ «کلمة اللّهـ»یِ نفس باریتعالی (یعنی؛ حضراتِ آل الله؏) ؛ «کلیم الله» بودنِ حضرتِ موسی(ع) ظاهر می‌شود که موسایِ به ظاهر اَلکَن و در حقیقت؛ شکسته از إدعّایِ تکلّم؛ از باطنِ حقیقت، تا ظاهرِ طریقت؛ به «کلیم اللهـ»ی معرّفی شود و به نبوّتِ کلیم، راهِ سیرِ ظاهری؛ به سویِ حضراتِ «نبأ عظیم» و «کلمة الله التامّة» یعنی ائمه اطهار(ع) بازگردد. 🔥آتشِ حبّ در #طور_سیناء ، و همدم و هم‌کلام شدن با نفس حقّ تعالی؛ اُنسِ دائمی را در سیر موسوی(ع) رقم زده تا این بار؛ هفتاد تن از بنی اسرائیل [مشتَّت و متزلزل] که طالبِ رؤیتِ معبودِ موسی(ع)، حضرتِ «الْحَقُّ الثَّابِت» هستند را به طورِ سیناء بکِشانَد. میقات و موعِد در طور سیناء؛ جمع، و بارقۀ تجلّی إلهی؛ این هفتاد «تن» را میّت، و «تنها» موسی(ع) را صاعِق و مدهوش می‌سازد (صاعق؛ جلوه‌ای از مقامِ جمع الجمعیِ🔻«میّتنا لَم یَمُت»🔺حضراتِ آل الله؏؛ 📚بحارالأنوار،ج۲۶،ص۶) و حضرت موسی(ع) با دَمِ «کلیم اللّهـ»ی؛ ﴿أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنين‏؛ اعراف ۱۴۳﴾ می‌فرماید تا؛ شهادت دهد که رؤیت کردم، آن رؤیتِ نبوی که رائی (موسی ع) و مرئی (نفس باریتعالی) یگانه می‌شوند و اگر کسی حقیقتاً همدل باشد؛ شخصِ «المؤمن» بودنِ نفس باریتعالی را در شهادت دادنِ «کلیم اللهـ»ی م‌َن؛ هم استماع می‌کند و هم رؤیت، و به همین انشاءِ ﴿أَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنين‏﴾ که جلوه‌ای از شهادتِ خود بر خودِ حضرت «المؤمن»(جلّ جلاله) است؛ او هم آیه و آینۀ «المؤمن» (جلّ جلاله) می‌شود. 🌄 این مکانت و مقام؛ مکانتِ «سیناء» است که اگر عالَم، تجلّیِ «#أطوار» و أنوارِ نفس إلهی است؛👈🏻 «سیناء»، مسمّا به «#طور» است و اسمِ او؛ وصفِ اوست یعنی؛ چیزی جز طور و جلوۀ نفسِ مطلقِ حضرت حقّ نیست. (✅ بحمد الله؛ نکات، بسیار است، ولی افسوس که مجالِ بیان در این مقاله نیست. یک نکتۀ لطیف: «سَيْناء» یا «سیٖناء»؛ اسم غیر منصرف است که غیر منصرف بودن آن؛ جلوه‌ای از مقامِ «#اطلاق» است.) 🔹 پس؛ «#طور_سیناء»؛ صرفاً مکانِ تجلّی نیست، بلکه مقام و مکانت و حقیقت تجلّی است، که تا مکان تجلّی نیز، ممدوداً برقرار است که «إن شاء اللهِ المُتَجَلّی»؛ در ادامه، با این حقیقتِ نوری آشنا می‌شویم. 🍃 و امّا... حروف معجم (۲۸ حرفِ الفبایِ عربی)؛ حقیقتی از باطن تا ظاهر هستند چنان که حضرت امام رضا علیه السلام می‌فرمایند: 🔻«إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى لِيُعَرِّفَ بِهِ خَلْقَهُ الْكِتَابَةَ الْحُرُوفُ الْمُعْجَمُ»🔺 اوّل چيزى كه خداوند تعالى آفرید تا خلق او به آن چیز کتابِ او را بفهمند؛ حروفِ معجم بود. 📚عيون أخبار الرضا ؏،ج‏۱،ص۱۲۹ ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ⬇ .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .