اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. 🔲 «#غیرت »؛ نفیِ «#غیر» است و «#غیور»؛ نفی کننده‌ی «غیر». ◨ غیرت در عالَم کثرت و ظلمت؛ با نفیِ حدّی «غیر»؛ محقّق است. پس؛ «غیور» در عالَم کثرت؛ خودِ افرادِ غیر را کنار می‌زند و نفی می‌کند و به این صورت؛ غیر را نفی می‌کند. 🔅 غیرت در عالَم وحدت و نور؛ با نفیِ لبّی «غیر»؛ محقّق است. پس؛ «غیور» در عالَم وحدت؛ «حدّ» افرادِ غیر را نفی می‌کند. بنابراین در نفیِ لبّی؛ افرادِ غیر؛ در عین اینکه غیر هستند؛ تجلّیاتِ حضرتِ غیور می‌باشند. (حتماً برای شرحِ و تفصیلِ «نفیِ حدّی و نفی لبّی» به مقالۀ بسیار مهمّ آن در #کانال_معرفة_الحق رجوع بفرمایید 👈🏻: https://t.me/ehsannil3/376) 🍃 و امّا ... •►♦️◇ ⦃ بَـــداء ⦄ ♦️◇◄• 🔸 از نظر لغوی؛ اسم مصدر از مادۀ «بَدَوَ»، به معنای ظاهر شدن و آشكار شدن، و رخ دادن و پيدا شدنِ امری جديد. 🔸 و از نظر معرفتی؛ تغییر لبّی و نوریِ قضای حتمی إلهی است. در عالَم نور؛ نفسِ واحدۀ إلهی متجلّی است و جولانِ دوئیت مطرح نیست. «الله»؛ اسم علَم برای ذات و نفس باریتعالی است و فرمایشِ قرآن در مورد نفس واحدۀ إلهی چنین است: 💎 ﴿اللهُ لا إلهَ إلّا هُو﴾ 💎 📘 بقره، ۲۵۵ ◉⇯⇦ ﴿اللّهُ﴾؛ مبتدا، و ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾؛ خبرِ آن است. یعنی؛ خودِ ﴿اللّهُ﴾ که بسیط و بدون جزء است؛ ☜ ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾ می‌باشد. که ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾؛ کلمۀ توحید است و کلام نیست که متجزّی به اجزاء باشد. مرتبه‌ای والاتر از ﴿لا إلهَ إلّا هُو﴾ در مراتبِ توحید؛ ֎⫸ ﴿لا هُو إلّا هُو﴾ است. ﴿هُو﴾؛ اسمِ عَلَم برای اشاره به ذات و نفسِ غیب الغیوبیِ باریتعالی است. 💠 که در تحلیل: ❖ ﴿لا هُو﴾ [که نفی نوری و لبّی است]؛ ☜ #جلال الله تعالی است. ❖ ﴿إلّا هُو﴾ [که اثبات نوری و لبّی است]؛ ☜ #جمال الله تعالی است. ⊱⟤ نفیِ جلالیِ ﴿لا هُو﴾ و اثباتِ جمالیِ ﴿إلّا هُو﴾ که امری جدانشدنی از نفس و ذاتِ إلهی است؛ 👈🏻 تغییرِ لبّی و نوری و ذاتیِ إلهی است. ⏎◉ بنابراین؛ «تغییر» در ذاتِ باریتعالی؛ «تغییر نوری» است که صد البته با تغییر حدّی متفاوت است و خداوند از تغییرِ حدّی منزّه است. نفی و اثباتِ «تغییرِ نوری»، منفی و مثبَتِ آن؛ دو امر، دو حال، یا دو حیثیت نیست. بلکه در وحدتِ اطلاقی باریتعالی و در کلمۀ توحید ﴿لا هُو إلّا هُو﴾ محقّق است که جزء ناپذیر است. 📖 به تأویل و اشارۀ حضراتِ آل الله(ع) در روایات مختلف؛ قرآن مجید در خصوصِ «بَداء» می‌فرماید: 🍂﴿يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ﴾🍃 خدا آنچه را خواهد محو مى‏كند و [آنچه را خواهد] تثبيت مى‏كند، و اصل كتاب نزد اوست. (سورۀ رعد، آیۀ 39) ✅ چند نکته به اشاره: ⧍ آیۀ فوق بدون ذکرِ متعلّق بوده، و مطلق می‌باشد. ⧍ افعالِ «يَمْحُوا» و «يُثْبِتُ»؛ فعلِ مضارع است که دلالت بر استمرار و دوام دارد و چون فعلِ حقّ تعالی است؛ استمرارِ آن؛ استمرارِ حقیقی است و حقیقتِ آن به 👈🏻 دوامِ ذات و نفسِ حضرتِ «الدائم» (جلّ جلاله) محقّق و برقرار است. ⧍ ﴿يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ﴾؛ شرحِ تفصیلیِ ﴿أُمُّ الْكِتابِ﴾ است و به نصّ روایات؛ 👈🏻 ﴿أُمُّ الْكِتابِ﴾؛ جلوه‌ای از جلواتِ آل الله(ع) است. 💠 در کلمۀ توحیدِ ﴿لا هُو إلّا هُو﴾: ❖ آن که محو و نفیِ نوری می‌شود (﴿لا هُو﴾)؛ نفسِ حقّ تعالی است [و این جلالِ حضرتِ حقّ است]. [و به عینِ شخصی و بدون هیچ گونه طفره و فاصله و دوئیت؛] ❖ آن که اثباتِ نوری می‌شود (﴿إلّا هُو﴾)؛ نفسِ حقّ تعالی است [و این جمال حضرتِ حقّ است]. ⊱⟤ نفیِ جلالیِ ﴿لا هُو﴾یی، و اثباتِ جمالیِ ﴿إلّا هُو﴾یی؛ در کلمۀ توحید (﴿لا هُو إلّا هُو﴾)؛ 👈🏻 بَداء حقیقی و مطلق است. (✅ نکته: بَداء حقیقی و مطلق که در حضرتِ حقّ برقرار است، به فرمایشِ حضرت مولی أمیرالمؤمنین؏ برای جناب کمیل در حدیثِ «حقیقت»، با عبارتِ نورانی 👈🏻 ◣『مَحْوِ الموهوم مَعَ صحو الْمَعْلُومِ』◥ بیان شده است.) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ⬇ .

. 🖼️ ┅✿❀ سلسله جنبانِ بداء مطلق ❀✿┅ ┅─┅─═•  🌤  •═─┅─┅ 🖊🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/ ┅─┅─═•  🌾  •═─┅─┅ حضرت امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرمایند‏ : ♦️『لَوْ عَلِمَ النَّاسُ مَا فِي الْقَوْلِ بِالْبَدَاءِ مِنَ الْأَجْرِ مَا فَتَرُوا عَنِ الْكَلَامِ فِيهِ.』♦️ اگر می‌دانستند چه پاداشى در اعتقاد به بداء هست از سخن در آن سستى نمی‌ورزيدند. 📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص148 🔳 مبحثِ «بَداء»، از ظریف‌ترین و خطیرترین مباحثِ معرفتی است. 📖 شرحِ این مبحث به لطف خدا در رساله‌ای مجزّا تحریر شد، امّا به علّت مفصّل بودنِ کیفی و کمّی آن؛ سالهاست که در بایگانی باقی مانده و در محیط مجازی ارائه نشده است. در این مقاله؛ بر اساسِ نیاز و به عنوانِ مقدمۀ بحثِ اصلی؛ مختصر و خلاصه‌ای ساده و مناسبِ محیط مجازی، از مکتوبِ منظور تقدیم می‌شود. باشد که إن شاء الله بازخوردِ بهتر و بیشتری از خوانندگان عزیز نسبت به این مقالات دریافت شود تا به لطف خدا، مطالب بیشتری و عمیق‌تری، به برکتِ شوق و رغبت طالبین؛ ارائه گردد. 🍃 با ذکرِ شریفِ ༺֎•یا عـﷻـلے‌؏•֎༻ همدل و همراه شوید ... ꧁ꕥ┈➤°༄༅࿔🦋࿐° ❖ ابتدائاً؛ 🔰 لطائفی از «تغییر» را بشناسیم: ➣●• ⊱⟤ «تَغْییر»؛ مصدرِ بابِ تَفعیل از مادّه‌ی «غَیْر» است. بابِ تفعیل برای متعدّی ساختن به کار می‌رود. بنابراین؛ «تغییر» به معنای؛ دیگرگون ساختن است. پس «تَغْییر»؛ از نفسی به نفسِ دیگری بُردن است. ⏎◉ بنابراین، به طورِ کلّی؛ تغییر مستلزم نفی و اثبات است. ⊱⟤ «تَغَیُّر»؛ مصدرِ بابِ تَفَعُّل از مادّه‌ی «غیر» است. باب تفعّل برای قبولِ اثرِ بابِ تفعیل به کار می‌رود و معنایِ اصلی بابِ تفعّل؛ مُطاوعه و اثرپذیری است. پس «تَغَیُّر»؛ متأثّر از «تغییر» است. بنابراین؛ «تغییر»، فاعل است و «تَغَیُّر»؛ منفعِل. ◦•●◉⇩ بعضی از مؤلّفه‌های امرِ تغییر و تغیّر چنین‌اند: ▣ مُغَیِّر (تغییر دهنده) ▣ مُتُغَیِّر (تغییر داده شده) ▣ مبدأ تغییر ▣ مقصدِ تغییر ▣ موضوع تغییر ➥ꕥ 🔰 بررسی «تغییر» در عالَم حدّ و کثرت و ظلمت: ✓➊ تمام مؤلّفه‌های فوق، نفوس جدا از هم دارند. بنابراین؛ تغییر حدّی؛ مبتنی بر دوئیت و کثرت و تشتّت است. ✓➋ مُغَیِّر (تغییر دهنده) به خاطر فاعِلیّتی که نسبت به مُتغیِّر (تغییر داده شده) دارد؛ سلطه‌ای بر مُتغیِّر دارد که این سلطه و استیلا، نحوی از سلطه‌ی ولایت است. بنابراین؛ مُغَیِّر، در موضوعِ تغییر، بر مُتغیِّر ولایت دارد. ✓➌ متغیّر شدنِ حدّی از جایی، یا حالی، یا حیثیتی، یا موقعیتی، یا نفسی، به جا یا حال یا حیثیت یا موقعیّت یا نفسِ دیگر رفتن یا منتقل شدن است. ✓➍ چیزی که تغییر حدّی پیدا می‌کند؛ در حقیقت، در مبدأ تغییرش؛ مرتبه‌ای از نفی حدّی و زوال برای آن حاصل شده، و در مقصد تغییرش؛ مرتبه‌ای از ثبوت حدّی برای او محقّق گشته. ⊱⟤ مثالی برای تغییر در عالَم حدود: وقتی مثلاً گفته می‌شود: 🔵«رنگ آبی به قرمز تغییر کرد»🔴؛ ❖ اوّلاً) رنگِ آبی، و رنگِ قرمز [و نیز تغییر دهندۀ آنها] نفوس جدای از یکدیگر دارند. بنابراین؛ این تغییر، مبتنی بر دوئیت و کثرت است. ❖ ثانیاً) در تغییرِ مذکور؛ نفیِ حدّی و زوالِ رنگِ آبی صورت گرفته، ⇦◨ یعنی «نفی» و بی‌رنگ شدنِ رنگِ آبی صورت گرفت، و «اثبات» رنگ قرمز محقّق شد. ⏎◨ این «تغییر حدّی» مربوط به عالم حدود وُ کثرت وُ دوئیت است که؛ در تغییرِ حدّی؛ «نفی» در نقطه‌ای انجام شده و مترتّبِ آن و بعد از آن؛ «اثبات» در نقطۀ دیگر محقّق می‌شود. و تغییر حدّی، هر چند که بسیار سریع هم باشد؛ ولی اصلاً و ابداً نمی‌تواند طَفرَتاً و دفعتاً صورت بگیرد. ⏎⧉ این نفی و اثباتِ جداگانه در تغییر حدّی، که نشانی از تدریج دارد؛ امری جدا نشدنی از «تغییر حدّی» است چرا که به نصّ آیات قرآن کریم؛ 👈🏻 عالَم «#خلق»؛ به تدریج و در شش روز ایجاد شده است (『إنّ رَبَّكُمُ الله الّذي خَلَقَ السّماواتِ وَ الأرض☜ في سِتَّةِ أيّام』؛ سورۀ اعراف، آیۀ ۵۴») و تدریج؛ امری جدانشدنی از «#عالم_خلق» است. ➥ꕥ 🔰 بررسی «تغییر» در عالَم بی‌حدّی و وحدت و نور: موضوعِ عالَم بی‌حدّی و نور؛ ☚ «نفس واحدۀ إلهی» است و سخن از تغییر در آن نیز؛ «تغییر نوری» است. حضرت حقّ تعالی «غیور» است و «غیرت» دارد که؛ «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى غَيُورٌ؛ الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص535». ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•✿👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻✿•༻ ⬇ .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .

. •┈✾•اا🍃آل یاســـﷻــین(ص)🍃اا•✾┈• .