العقیدةالصحیحة

•- چنانچه مسلمانان بخواهند شکوه و عزتشان را بازگردانند و ذلت و خواری را از خود بردارند. •- پس بر آنان واجب است که به کتاب پروردگارشان و #سنت پیامبرشان چنگ زنند،ما قومی هستیم که خداوند ما را بوسیلهٔ دین اسلام عزت بخشید و اگر عزت را در غیر از اسلام بجوییم،خداوند ما را خوار و ذلیل خواهد کرد. «یا الله برادران میمون و خوک (#یهود) را لعنت فرما» ✍🏻 #شیخ ابوهمام ایوب حموده حفظه‌الله

سیدنا امیرالمؤمنین عمر فاروق رضی الله عنه می‌فرماید: «هر شخصی که در مسیر حق نیت خودش را خالص بگرداند، ولو اینکه آن حق بر ضد وی باشد، خداوند بلندمرتبه او را در برابر مردم کفایت خواهد کرد و کسی که خود را با آنچه که ندارد، زیبا جلوه دهد، خداوند بلندمرتبه خوارش می‌گرداند». 📒 السنن الکبری للبیهقي، ج ۱۰، ص ۱۵۰ @islam_aq

امام ابن تیمیه رحمه‌الله گوید: «ومن لم يَسُرُّه ما يَسُرُّ المؤمنِين، ويَسُوؤه ما يَسُوءُ المؤمنين، فليس منهم!» 📒 مجموع‌الفتاوى، ج ۱۰ ، ص ۱۲۸ ترجمه: «و هر کس خشنود نشود به آنچه که مایۀ خشنودی مؤمنان است و احساس کراهت و نفرت نداشته باشد به آنچه که مایۀ کراهت و نفرت مؤمنان است، در حقیقت از آنان به شمار نمی‌آید»! @islam_aq

علامه سعدی رحمه‌الله گوید: "همانا گناهان اخلاق، اعمال و رزق و روزی را از بین می‌برند". 📒 تفسیر السعدی، ص ۳۱۸ @islam_aq

امام ابن قیم رحمه‌الله می‌فرماید: خانه‌های بهشت با ذکر ساخته می‌شوند، پس هر گاه شخصی از ذکر گفتن باز ایستد، فرشتگان از ساختن باز می‌ایستند. 📒 ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼﻴﺐ، ص ۱۰۹ @islam_aq ‍

سخنی زیبا از ابن مسعود درباره صداقت در حق جویی مردی نزد عبدالله بن مسعود رضی‌الله‌عنه آمد و گفت: کلمات مختصر و مفیدی به من یاد بدهید، فرمود: «الله را عبادت کن و برای او شریک قرار مده، و همواره عمر خود را با قرآن سپری کن، و هرکس که با حق نزد تو آمد از وی بپذیر هرچند که غریب و دشمن باشد، و هرکس که با باطل نزد تو آمد آن‌را نپذیر هرچند که دوست نزدیک باشد». عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: أتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن علمني كلمـات جوامع نوافع. فقال: «أعبد الله ولا تشرك به شيئاً، وزل مع القرآن حيث زال، ومن جاءك بالحق فاقبل منه وإن كان بعيداً بغيضاً، ومن جاءك بالباطل فاردد عليه وإن كان حبيباً قريباً». 📝 جواهری از سخنان سلف «حلیة الأولیاء » حافظ أبو نعیم اصفهانی.‏ 🔹T.me/islam_aq

چند خصلتی که هر انسانی – چه مسلمان یا کافر – باید از آن برخوردار باشند میمون بن مهران رحمه‌الله فرمود: «سه چیز هستند که مؤمن و کافر در آن همسان هستند: بازگرداندن امانت به کسی که به تو اطمینان کرده حال چه او مسلمان باشد یا کافر، احسان نسبت به والدین، و وفای به عهد با کسی که با تو عهد بسته چه مسلمان باشد یا کافر». عن ميمون بن مهران، قال: «ثلاث الـمؤمن والكافر فيهن سواء: الأمانة تؤديـها إلى من ائتمنك عليه من مسلم وكافر، وبر الوالدين، والعهد تفي به لـمن عاهدت من مسلم أو كافر» 📝 جواهری از سخنان سلف «حلیة الأولیاء » حافظ أبو نعیم اصفهانی.‏ 🔹T.me/islam_aq

•- رسول‌الله ﷺ فرمودند: «دیری نمی‌پاید که شما مسلمانان با رومیان پیمان مسالمت آمیزی را میبندید، شما و آنها در برابر دشمن متحد شده و در برابر آنها میجنگید، در پایان پیروز می‌شوید، اموال غنیمت را به دست می‌آورید. سپس بسوی دیار خود باز می‌گردید تا به «مرج ذی تلول» می‌رسید. در آنجا توقف می‌کنید، مردی نصرانی صلیب را بر می‌دارد و می‌گوید: صلیب پیروز شد. مردی از مسلمانان به خشم می‌آید و صلیب را می‌شکند و آنگاه رومیان با نیرنگ در برابر مسلمانان آماده‌ی جنگ می‌شوند. 📌 #حدیث 📒محدث: الألباني | مصدر: صحيح أبي داود- رقم: 4292

داکتر ذاکر نایک. داستان تشکیل دولت اسرائیل @Haqiqates

داستان تشکیل دولت اسرائیل دکتر ذاکر نایک @islam_aq

«یهودیان، قومی دروغ‌پیشه و بهتان‌نهنده‌اند!» — عبدالله بن سلام رضی الله عنه (روایت بخاری) توضیح: عبدالله بن سلام (رضی الله عنه) از بزرگان و دانایان یهود بودند که در روزگار پیامبر ﷺ ایمان آوردند.

«یهودیان و نصرانیان از یک‌دیگر بدگویی می‌کنند و با هم دشمنی دارند، اما در برابر مسلمانان یکی هستند و دست نصرت به سوی یک‌دیگر دراز می‌کنند. موضوع ولایت میان یهود و نصاری که خداوند در قرآن ذکر کرده تا همین امروز هم ادامه دارد و می‌بینیم که دولت نصرانی با صراحت و وقاحت تمام به دولت یهودی کمک می‌کند و ابایی ندارد.» — ابن عثیمین (تفسیر العثیمین)

شیخ ابن عثیمین رحمه‌الله: سخن بنی‌اسرائيل این است که، فلسطین سرزمین موعود است. ما می‌گوییم: اگر الله بخواهد (این) سرزمین، همان وعده گاه نابودی شماست. [تفسیر سورة المائدة ۲۷۱/۱]

من هو الحربي؟ قال ابن عثيمين رحمه الله: "الحربي هو الكافر الذي بيننا وبينه حرب، وليس بيننا وبينه عهد، مثل اليهود الذين احتلوا  فلسطين، فهؤلاء ليس بيننا وبينهم عهد. ‏فإن قال قائل: إن بيننا وبينهم عهداً، وهو العهد العام في هيئة الأمم المتحدة، فنقول: هم نقضوا العهد، لأنهم يعتدون علينا". 📒 ‏الشرح الممتع (١٤/ ٣٧) ترجمه: علامه ابن عثیمین رحمه‌الله می‌گوید: حربی چه کسی است؟ حربی همان کافری است که میان ما و او جنگ است، و هیچ پیمان و صلحی میان ما و او وجود ندارد، مانند یهود که فلسطين را به اشغال خود در آورده‌اند، پس میان ما و آنان هیچ پیمانی وجود ندارد، اگر کسی گفت که میان ما و آنان در سازمان ملل متحد پیمانی وجود دارد، به ایشان می‌گوییم: آن‌ها این پیمان را نقض کردند، چون بر ما تجاوز کرده‌اند. @islam_aq

استانداری که چوپان شد! خلیفه مسلمانان عمر بن خطاب، عیاض بن غَنْم را به فرمانداری شام گمارد. پس از مدتی به امیرالمؤمنین عمر خبر رسید که عیاض برای خودش مجلس ویژه تشکیل داده و دربانانی بر آن گمارده است، پس نامه‌ای به او نوشت و او را طلبید. هنگامی که عیاض به خدمت ایشان رسید عمر او را به مدت سه شبانه‌روز زندانی نمود، سپس او را خواست و پالتویی پشمین طلبید و به او گفت: بپوش و نیز بقچه‌ی چوپانی و سیصد گوسفند به او داد و گفت: آن‌ها را بچران. او نیز چنین کرد. هنگامی که کارش به پایان رسید عمر او را طلبید. عیاض دوان دوان به خدمت امیرالمؤمنین رسید؛ عمر بن خطاب به او گفت: گوسفندان را بردار و برو چنین و چنان کن. زمانی که عیاض اندکی فاصله گرفت: عمر بن‌ خطاب او را فراخواند و آنقدر او را این ‌طرف و آن‌ طرف فرستاد که عرق بر پیشانی‌اش جاری شده بود. سپس عمر بن خطاب فرمود: فلان روز گوسفندان را نزد من بیاور، و چون روز موعود فرا رسید عیاض به نزد خلیفه آمد. عمر فرمود: برو برای گوسفندان از چاه آب بکش. عیاض هم چنین کرد و پس از سیراب کردن گوسفندان آبشخور را پر از آب نمود. سپس عمر بن خطاب فرمود: گوسفندان را به چراگاه ببر و فلان روز به نزد من بیا و همچنان او را این سو و آن سو می‌فرستاد تا این که دو ماه گذشت. عیاض که خسته شده بود به همسر عمر بن خطاب که از نزدیکانش بود روی آورد و گفت: برو از امیرالمؤمنین بپرس چرا با من چنین می‌کند؟ وقتی عمر بن خطاب به خانه آمد همسرش گفت: ای امیرالمؤمنین! چرا با عیاض این‌گونه رفتار می‌کنید؟ عمر فرمود: از کی تا به حال در امور مسلمین دخالت می‌کنید؟ عیاض کسی را به نزد همسر عمر فرستاد تا از نتیجه امر آگاه شود. همسر امیرالمؤمنین گفت: ای کاش تو را نمی‌‌شناختم! آنقدر عُمر مرا توبیخ کرد که آرزو کردم زمین باز شود و مرا ببلعد. مدتی گذشت و عیاض روی به عثمان بن عفان آورد و گفت: ای عثمان برو از امیرالمؤمنین بپرس چرا با من این‌گونه رفتار می‌کند؟ عثمان به نزد امیرالمؤمنین عمر آمد و گفت: ای امیرالمؤمنین چرا با عیاض این‌گونه رفتار می‌کنید؟ عمر فرمود: پس عیاض به نزد تو هم آمده است. عثمان فرمود: ای امیرالمؤمنین عیاض یکی از بزرگان قریش است؛ چرا با او این‌گونه برخورد می‌کنید؟ عمر دو یا سه ماهی او را رها کرد، سپس او را طلبید و خطاب به وی گفت: وای بر تو؛ برای خود مجلس ویژه تشکیل می‌‌دهی و پاسبان می‌‌گماری؟ آیا دوباره مرتکب چنین کاری می‌‌شوی؟ عیاض گفت: خیر ای امیرالمؤمنین، سپس امیرالمؤمنین عمر فرمود: اکنون به پُست خودت بازگرد. ترجمه: عادل حیدری تحقیق، تصحیح و نشر: «رد شبهات ملحدین» 📚تاريخ المدينة لابن شبة، ج3، صص 818 – 817. bit.ly/48zm6Ro ✾•┈┈••✦❀✦••┈┈•✾ 🚀@no_atheism | رد شبهات ملحدین

ادب سلف صالح نسبت به پیامبر ﷺ حتی بعد از وفاتش.. یعقوب پسر مسیب می‌گوید: مطلب بن حنظب به عیادت سعید بن مسیب رفت و دید که او بر پهلو خوابیده است، مطلب از وی درباره حدیثی پرسید، سعید گفت: مرا بنشانید، او را نشاندند، سپس فرمود: «من ناپسند می‌دانم که در حالت خوابیده حدیث رسول‌الله ﷺ‍ را بازگو نمایم». قال يعقوب بن الـمسيب: دخل الـمطلب بن حنظب على سعيد بن الـمسيب في مرضه وهو مضطجع فسأله عن حديث، فقال: أقعدوني فأقعدوه، قال: «إني أكره أن أحدث حديث رسول الله‍جوأنا مضطجع» 📝 «الحلیة الأولیاء» أبی نعیم اصفهانی.‏ 📝 جواهری از سخنان سلف 💠T.me/islam_aq