دكتر هادى انصارى
Open in Telegram
از نقطه نظرات و انتقادات شما با كمال خوشرويى استقبال مى گردد. @drhadiansari
Show more1 308
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-430 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+1
in 0 channels
August '26
+10
in 0 channels
Get PRO
July '26
+30
in 2 channels
Get PRO
June '26
+15
in 3 channels
Get PRO
May '26
+3
in 0 channels
Get PRO
April '26
+1
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+20
in 0 channels
Get PRO
January '26
+3
in 0 channels
Get PRO
December '25
+32
in 1 channels
Get PRO
November '25
+22
in 2 channels
Get PRO
October '25
+11
in 0 channels
Get PRO
September '25
+17
in 0 channels
Get PRO
August '25
+21
in 0 channels
Get PRO
July '25
+31
in 0 channels
Get PRO
June '25
+72
in 1 channels
Get PRO
May '25
+5
in 0 channels
Get PRO
April '25
+15
in 0 channels
Get PRO
March '25
+19
in 0 channels
Get PRO
February '25
+21
in 2 channels
Get PRO
January '25
+19
in 0 channels
Get PRO
December '24
+25
in 0 channels
Get PRO
November '24
+14
in 0 channels
Get PRO
October '24
+33
in 1 channels
Get PRO
September '24
+87
in 1 channels
Get PRO
August '24
+49
in 0 channels
Get PRO
July '24
+38
in 1 channels
Get PRO
June '24
+40
in 0 channels
Get PRO
May '24
+78
in 1 channels
Get PRO
April '24
+68
in 0 channels
Get PRO
March '24
+168
in 3 channels
Get PRO
February '24
+68
in 0 channels
Get PRO
January '24
+62
in 1 channels
Get PRO
December '23
+68
in 0 channels
Get PRO
November '23
+8
in 0 channels
Get PRO
October '23
+12
in 0 channels
Get PRO
September '23
+4
in 0 channels
Get PRO
August '23
+13
in 0 channels
Get PRO
July '23
+6
in 0 channels
Get PRO
June '23
+5
in 0 channels
Get PRO
May '23
+9
in 0 channels
Get PRO
April '23
+4
in 0 channels
Get PRO
March '23
+14
in 0 channels
Get PRO
February '23
+7
in 0 channels
Get PRO
January '23
+18
in 0 channels
Get PRO
December '22
+14
in 0 channels
Get PRO
November '22
+5
in 0 channels
Get PRO
October '22
+2
in 0 channels
Get PRO
September '22
+4
in 0 channels
Get PRO
August '22
+15
in 0 channels
Get PRO
July '22
+4
in 0 channels
Get PRO
June '22
+8
in 0 channels
Get PRO
May '22
+6
in 0 channels
Get PRO
April '22
+13
in 0 channels
Get PRO
March '22
+5
in 0 channels
Get PRO
February '22
+10
in 0 channels
Get PRO
January '22
+16
in 0 channels
Get PRO
December '21
+19
in 0 channels
Get PRO
November '21
+8
in 0 channels
Get PRO
October '21
+19
in 0 channels
Get PRO
September '21
+17
in 0 channels
Get PRO
August '21
+7
in 0 channels
Get PRO
July '21
+11
in 0 channels
Get PRO
June '21
+18
in 0 channels
Get PRO
May '21
+12
in 0 channels
Get PRO
April '21
+18
in 0 channels
Get PRO
March '21
+23
in 0 channels
Get PRO
February '21
+15
in 0 channels
Get PRO
January '21
+13
in 0 channels
Get PRO
December '20
+1 138
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Repost from همه با همیم " روح الله جمعه ای"
خاندوزی وزیر اقتصاد دولت مرحوم رئیسی: دولت شهید رئیسی در تابستان ۱۴۰۱ در آستانه توافق با آمریکا بود که ماجرای مهسا امینی پیش آمد!!!
پ.ن: اُه اُه مگر از نگاه #باند_سایه و پایداریچیها و جلیلیستیها، مذاکره با آمریکا دیاثت سیاسی، غربگدایی، خودباختگی، خیانت و … نبود و نیست؟!!!
https://x.com/roohallahj/status/2097294549571838276?s=20
| 2 |  امیر رضا ثابت پی بنیانگذار و مدیرعامل برند نامی نو | 40 |
| 3 |  https://x.com/roohallahj/status/2097237106351308982?s=20 | 39 |
| 4 |  ✨آیتاللهالعظمی کریمی جهرمی:
افزایش ناگهانی قیمتها مردم را
مضطرب میکند.
💬دکتر محمدرضا عارف، معاون اول رئیسجمهور، شامگاه دوشنبه با حضور در دفتر آیتاللهالعظمی کریمی جهرمی با ایشان دیدار و گفتوگو کرد.
💬 آیتاللهالعظمی کریمی جهرمی در این دیدار بر توجه ویژه به اقشار ضعیف، صداقت و صراحت مسئولان با مردم و استفاده از نظرات کارشناسان تأکید کردند.
ایشان با انتقاد از افزایش ناگهانی قیمتها، آن را موجب اضطراب و نگرانی مردم دانستند.
💬 معظمله همچنین بر مبارزه جدی با فساد و قاچاق، کاهش هزینههای غیرضروری و تشریفات، و تقویت وحدت و همدلی میان مسئولان تأکید کردند.
💬 ایشان خاطرنشان کردند مسئولان باید زندگی خود را با ضعیفترین اقشار جامعه بسنجند و بیش از گذشته به مشکلات معیشتی و درمانی نیازمندان توجه کنند.
💬در این دیدار، معاون اول رئیسجمهور نیز گزارشی از اقدامات دولت برای بهبود وضعیت مردم ارائه کرد.
⛓مشروحخبر
⛓گزارشتصویری
🔖#اخبار #دیدارها
ــــــ صفحات رسـمی دفتر ــــــ
آیتاللهالعظمیکریمیجهرمی
ـــــــــ در فضای مجـازی ــــــــــ
🌐سایت
📷اینستاگرام
💬ایتا
💬سروش
💬بله
🎞آپارات
ــــــ Karimijahromi⏺ ــــــ | 33 |
| 5 | متن یادداشت علاالدین بروجردی خطاب به حسن روحانی:
بسم الله الرحمن الرحیم
آقای دکتر روحانی! خوش خدمتی برای آمریکا کافیست
از شما بسیار عجیب است که آمریکای جنایتکار را بارها آزموده اید و این سخنان را بر زبان میرانید.
هنوز صدای شما در گوش ملت ایران طنین انداز است که «از امروز همه تحریم ها علیه ملت ایران لغو خواهد شد، تمام تحریم های مالی، تمام تحریم های بانکی، تمام تحریم های اقتصادی بطور کامل لغو خواهد شد و نه تعلیق»
حتی اگر خوش بینی شما در دوره اوباما واقع گرایانه باشد که نیست، پس از آنکه رئیس جمهور بعدی آمریکا ترامپ سند رسمی با پشتوانه قطعنامه سازمان ملل را پاره کرد و کلاهی گشاد بر سر ملت ایران با ساده انگاری شما رفت، حداقل بر مبنای این حدیث شریف که لا یُلدَغُ المُؤمِنُ مِن جُحرٍ مَرَّتَینِ» مومن از یک سوراخ دوبار گزیده نمیشود. امروز نباید این سخنان را بر زبان میآوردید. این عبارت عجیب شما که "به مردم بگوئید قرار است که با قدرتهای بزرگ بیست سال بجنگیم اگر مردم قبول کردند برویم ادامه دهیم".
آقای روحانی شما بعد از این همه تجربه و مشاهده جنگهای تحمیلی اول و دوم و سوم واقعاً نمیدانید جنگ به ما تحمیل شد؟!! آیا ما تصمیم گرفتیم حمله کنیم یا دشمن به ما حمله کرد؟ چرا سعی میکنید با مطالب غیرواقعی متأثر از تفکر خود و مشاورین آتش بیار معرکه مردم را در این صراط مستقیم الهی و دفاع مقدس سست کنید و جامعه را دو قطبی نمائید و انسجام ملی را بهم بزنید.
البته ملت بزرگ ایران ثابت کرده است که با این سخنان در این مسیر الهی مستحکمتر خواهد شد و حضور پرقدرت آنها در سراسر کشور گواه روشن این مدعا است.
آقای روحانی! به آیه شریفه قرآن اشاره کردهاید؛ حداقل آیات الهی را تحریف نکنید. جمله لا اله الا الله را کامل بگوئید که ناقص آن کفر است. خداوند متعال به پیامبر عظیمالشأن فرموده است وشاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله... با یاران مشورت کن و هرگاه تصمیمی گرفتی(عزمت) به خدا توکل و اجرا کن.
آیا شما به عنوان رئیسجمهور اسبق واقعاً نمیدانید یا با کبر سن فراموش کردهاید که شورای عالی امنیت ملی و مجمع تشخیص مصلحت نظام در کنار مشاوران متعدد در رشتههای مختلف بازوان مشورتی رهبری هستند. آیا نمیدانید رهبر شهیدمان و مقام معظم رهبری حداکثر استفاده را از این اصل قرآنی نموده و با مشاوران نظامی، سیاسی، اقتصادی و ... مشورت نموده و مینمایند و سپس تصمیم میگیرند؟
این چه جملهای است که گفتهاید: "او که پیغمبر بود مشورت میکرد در این کشور هیچ کس از جانب خدا حاکم نیست همه با رأی مردم بوده".
اولاً ولایت فقیه یک اصل قرآنی است که فرمود: اطیعوا الله و اطیعوالرسول و اولوالامر منکم. نگاه ما به ولایت فقیه نگاه به یک اصل قرآنی الهی است و اگر نبود این موهبت الهی، امروز ما هم مانند بسیاری از کشورهای دیگر دنباله رو آمریکا بودیم.
شما که به آیات قرآنی استناد میکنید حتماً بخوبی با این آیه شریفه قرآن آشنا هستید که: «وَلَن تَرضَى عَنكَ ٱلیَهُودُ وَلَا ٱلنَّصَرَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم»؛ آمریکا و رژیم صهیونیستی به چیزی کمتر از تبعیت از آنها رضایت نمیدهند. با همه اینها ما آغاز کننده این جنگ نبوده و نیستیم ولی در برابر حمله دشمن با همه قوا میایستیم تا جائی که رهبر معظم انقلاب اسلامی در کنار مردم و فرماندهان عالیقدر جان خود را فدا نمود و ملت بزرگ ما و ملت عراق با تشییع 40 میلیونی پیکر مطهر ایشان این جانفشانی و فداکاری را پاس داشتند.
امروز رهبری معظم انقلاب و ملت بزرگ ایران با همه توان در برابر دشمن ایستادهاند و این ایستادگی به عنوان یک اراده ملی استمرار خواهد یافت و لو بلغ ما بلغ.
امروز به فضل الهی ما برنده این جنگ تحمیلی هستیم و به شهادت منهدم نمودن همه پایگاههای آمریکا در منطقه آنهم با تایید بیشتر تحلیلگران نظامی و سیاسی آمریکا و نه ادعای ما و این سیاست یک سیاست ثابت و دائم است خیالتان راحت باشد آقای روحانی! | 133 |
| 6 |  🔎#قاب_زندگی | برشی از زندگینامه رهبر معظم انقلاب
📖 در خط مقدم
💬ایشان ـ در دوران دانشآموزی ـ راهی جبهههای حق علیه باطل شدند و در گردان حبیببنمظاهر از لشکر ۲۷ حضرت رسول (صلّی الله علیه و آله) و نیز مدّتی در لشکر سیّدالشّهداء (علیه السّلام) حضور یافتند. همچنین در برخی عملیّاتها از جمله عملیّات کربلای یک در خط مقدم جنگ شرکت داشتند.
سردار فضلی، از فرماندهان دفاع مقدّس: «آقا سیّدمجتبیٰ به من توصیه کردند که من را با عنوان "حسینی" خطاب کنید، چون ما برای اداء تکلیف و انجام وظیفه به اینجا آمدهایم نه برای نام و عنوان و فخرفروشی»
🗒 مجموعه #قاب_زندگی برگرفته از زندگینامه حضرت آیتالله سیّدمجتبی حسینی خامنهای است که توسط رسانه رهبر معظّم انقلاب به مرور منتشر خواهد شد.
🖨 نسخه کیفیت اصلی
📲 @Rahbar_ir | 107 |
| 7 |  https://x.com/roohallahj/status/2097018275204845591?s=20 | 87 |
| 8 |  #صلح
#امام_حسن
قامت ایوب از صبر حسن خم میشود
صلح او با غربت و تدبیر توأم میشود
روز محشر خود گواه محکم این مدعاست
مذهب شیعه، همانا درک صلح مجتباست
🎙مهندس #سلمان_قنبری
▪️۲۵ربیعالاول سالروز صلح امام مجتبی(علیهالسّلام)
اینستاگرام | تلگرام | بله | آپارات
...
@Salman_Ghanbari
... | 103 |
| 9 | سلام و درود
امیدوارم ایام به کام باشد.
در صورت صلاحدید کانال دیپلماسی کتاب را به مخاطبین خود معرفی بفرمایید.
پیشاپیش از بذل توجه شما سپاسگزاریم.
https://t.me/bookdiplomacy | 118 |
| 10 |  https://x.com/roohallahj/status/2096576235753119899?s=20 | 115 |
| 11 | وقتی حجاب، پوششی برای غفلت از معیشت میشود
در اوج فشارهای اقتصادی، گرانی، کاهش قدرت خرید و نگرانی مردم از آینده، برخی نمایندگان مجلس بار دیگر چنان از حجاب سخن میگویند که گویی بزرگترین مسئله کشور همین است؛ تا جایی که بیحجابی را با تعابیری چون «فحشای علنی» توصیف میکنند.
در پرانتز عرض کنم که فحشای علنی آن زمانی بود که در صدا و سیمای مملکت شیعه بزرگترین دروغگوی عالم را صدیق اکبر خواندند و همه ی مدعیان محبت بخاطر حفظ مناسب خود، در مقابل جسارت آشکار به ساحت مقدس امیرالمؤمنین ارواحنافداه لال شده بودند.
حجاب، اگر از منظر دینی و فرهنگی مسئلهای مهم است، باید در جای خود و با منطق، حکمت، قانون و اقناع درباره آن سخن گفت؛ اما نمیتوان با برجسته کردن یک مسئله، چشم بر انبوه مسائل دیگر بست.
سؤال جدیتر این است: اگر امروز آنچه از آن بهعنوان آسیب و انحراف فرهنگی یاد میکنید، تا این اندازه گسترده شده است، در سالهایی که مسئولیت سیاستگذاری، فرهنگسازی و پیشگیری بر عهده نهادهای رسمی بود، شما و مجموعههای مسئول چه میکردید؟
اگر فحشای علنی به تعبیر شما حاصل یک روند اجتماعی است، آیا نمیبایست پیش از رسیدن کار به این نقطه، درباره ریشههای آن چارهاندیشی میشد؟
چند سال بودجه فرهنگی، چندین نهاد و دهها طرح و برنامه وجود داشت؛ اما اگر حاصل کار این است که امروز با زبان تهدید و برچسبزنی با جامعه سخن بگوییم، باید پذیرفت که مسئله فقط رفتار مردم نیست؛ بخشی از مسئله، ناکارآمدی سیاستگذاری فرهنگی است.
مردم حق دارند از نمایندگان خود بپرسند: وقتی سفره مردم کوچک میشود، وقتی اجارهخانه کمرشکن است، وقتی جوان از آینده شغلی و ازدواج خود نگران است و وقتی فشار اقتصادی نفس جامعه را گرفته، چرا برخی مسئولان چنان سخن میگویند که گویی تمام مسائل کشور در تار موی زنان خلاصه شده است؟
نماینده مردم باید صدای همه دردهای مردم باشد، نه اینکه در بزنگاه پاسخگویی، یک مسئله فرهنگی را آنقدر بزرگ کند که سایر مطالبات به حاشیه بروند.
حجاب را فراموش نکنید؛ اما معیشت را هم فراموش نکنید.
دغدغه فرهنگ داشته باشید؛ اما از کارنامه فرهنگی خود نیز سؤال کنید و پیش از متهم کردن جامعه، از مسئولیت خود در شکلگیری وضع موجود سخن بگویید.
جامعه بیش از آنکه به خطابههای تند نیاز داشته باشد، به مسئولان پاسخگو، سیاستگذاری عاقلانه و حل واقعی مشکلات نیاز دارد.
✍🏻 امیری سوادکوهی
#نجوای_قلم
💎 @Najvaye_Qalam | 86 |
| 12 | «اسلام را قبول دارم، انقلاب را قبول دارم، استقلال را قبول دارم، اما حکومت دینیِ متمرکز و ولایت مطلقه فقیه را قبول ندارم»
برای یک نظام مدعی انحصار نمایندگی سیاسی دین، مسئلهای پیچیدهتر ایجاد میکند.
از این منظر، تعبیر «رقیب نزدیک» سحابی، از نظر جامعهشناسی سیاسی، تعبیر قابل تأملی است.
اما یک نکته اساسی دیگر
نباید در نقد جمهوری اسلامی، تمام انگیزههای سرکوب را به رقابت ایدئولوژیک تقلیل داد.
جمهوری اسلامی پس از استقرار، تقریباً با مجموعه بسیار وسیعی از مخالفان و حتی نیروهای سابقاً همراه خود برخورد کرد: ملیگرایان، لیبرالها، چپها، مجاهدین، روحانیان منتقد، روشنفکران، گروههای قومی و حتی برخی نیروهای درون ساختار جمهوری اسلامی.
بنابراین توضیح جامعتر باید چند عامل را همزمان در نظر بگیرد:
انحصار قدرت + منطق امنیتی + حذف رقیب + ایدئولوژی دینی + نهادسازی پس از انقلاب + ترس از ضدانقلاب + رقابت بر سر تعریف اسلام سیاسی.
ملی ـ مذهبیها در نقطه تلاقی چند مورد از این عوامل قرار میگرفتند.
درباره ادعای «اگر مجاهدین قدرت میگرفتند، دیکتاتوری حزبی ایجاد میکردند»
این قسمت را باید با احتیاط بیشتری بیان کرد. درباره سازمان مجاهدین خلق، سابقه تشکیلاتی، ایدئولوژی، ساختار درونسازمانی و تجربه بعدی آنها شواهدی جدی برای نگرانی از اقتدارگرایی وجود دارد؛ اما اینکه اگر در سال ۱۳۵۷ یا ۱۳۶۰ به قدرت میرسیدند دقیقاً چه نظامی برقرار میکردند، یک گزاره خلافواقع تاریخی است و نمیتوان آن را به صورت قطعی اثبات کرد.
بنابراین بهتر است گفت:
«با توجه به ساختار ایدئولوژیک و تشکیلاتی آن سازمان، احتمال شکلگیری نوعی حکومت اقتدارگرای حزبی قابل طرح است، اما این امر در نهایت یک فرض تاریخی است، نه واقعیتی آزمودهشده.»
این تفاوت میان تحلیل احتمالی و واقعیت تاریخی بسیار مهم است.
جمعبندی
به نظر من، اگر بخواهیم سخن سحابی را منصفانه ارزیابی کنیم، باید گفت:
او یک حقیقت مهم را میبیند، اما آن را گاه به تنها حقیقت تبدیل میکند.
حقیقت مهم این است که جمهوری اسلامی صرفاً با مخالفان سیاسی مواجه نبود؛ با رقبای ایدئولوژیک و بهویژه رقبای دینیِ خود نیز مواجه بود. نهضت آزادی و ملی ـ مذهبیها میتوانستند ثابت کنند که مخالفت با ولایت فقیه الزاماً به معنای مخالفت با اسلام نیست. از همین رو، وجود آنان برای انحصار تفسیر رسمی حکومت از اسلام میتوانست تهدیدی جدی باشد.
اما در عین حال، نمیتوان تاریخ جمهوری اسلامی را فقط به «نبرد روحانیت با نواندیشی دینی» فروکاست. ساختار اقتدارگرای جمهوری اسلامی محصول برهمکنش ایدئولوژی، نهادهای قدرت، شرایط انقلابی، جنگ، منازعات جناحی، ملاحظات امنیتی و رقابتهای اجتماعی و سیاسی بود.
و شاید دقیقترین صورتبندی این باشد:
مسئله جمهوری اسلامی با نهضت آزادی تنها این نبود که آنان مخالف حکومت بودند؛ مسئله عمیقتر این بود که آنان میکوشیدند نشان دهند میتوان مسلمان بود، به انقلاب و استقلال کشور باور داشت، و در عین حال با تمرکز قدرت در دست فقیه و حذف حاکمیت مردم مخالف بود. در نظامی که مشروعیت سیاسی خود را تا حد زیادی از انحصار تفسیر دینی میگرفت، چنین رقیبی میتوانست از یک مخالف معمولی خطرناکتر باشد. اما این واقعیت، بهتنهایی، برای توضیح همه ابعاد سرکوب آنان کافی نیست.
اگر بخواهم در یک جمله داوری کنم: تحلیل سحابی برای فهم «چرایی خصومت با رقیب دینی» بسیار ارزشمند است، اما برای تبدیل شدن به یک تحلیل جامع تاریخی، نیازمند تعدیل تعمیمها، تفکیک روایت شخصی از شواهد تاریخی، و در نظر گرفتن عوامل نهادی و امنیتی جمهوری اسلامی است.
هادى انصارى
_______
@drhadiansarii | 84 |
| 13 | این متن از نظر طرح یک تبیین دروندینی و رقابت بر سر مرجعیت سیاسی نکات مهمی دارد، اما اگر بخواهیم ادیبانه و دقیق نقدش کنیم، باید میان تحلیل عزتالله سحابی و واقعیت تاریخیِ قابل اثبات فاصله بگذاریم.
نقد و ارزیابی
نخست باید انصاف داد که سحابی در این گفتوگو به نکتهای اساسی اشاره میکند: نزاع جمهوری اسلامی با نیروهای ملی ـ مذهبی را نمیتوان صرفاً با مفهوم «مخالفت سیاسی» توضیح داد. نهضت آزادی و جریان ملی ـ مذهبی، برخلاف گروههایی که از ابتدا در بیرون از چارچوب دینی جمهوری اسلامی قرار داشتند، مدعی بودند که میتوان میان اسلام، آزادی، قانون، اخلاق سیاسی و حاکمیت مردم نوعی سازگاری برقرار کرد. از این منظر، آنان صرفاً «مخالف حکومت» نبودند؛ بلکه میتوانستند بدیلی دینی برای فهم رسمی حکومت از اسلام عرضه کنند. این بخش از استدلال سحابی از قوت قابل توجهی برخوردار است.
اما مشکل از آنجا آغاز میشود که این تحلیل، در مواردی، از تفسیر سیاسی به تبیین قطعی تاریخ تبدیل میشود.
۱. تقلیل «روحانیت» به یک اراده واحد
اینکه گفته شود روحانیت سیاسی اساساً در پی «حاکمیت روحانیت» بوده است، گزارهای مهم اما بیش از اندازه کلی است. روحانیت شیعه در ایران هیچگاه یک بلوک یکپارچه سیاسی نبوده است. حتی در دوران انقلاب و پس از آن، میان روحانیان درباره ولایت فقیه، حدود اختیارات حکومت، جمهوری، انتخابات، نسبت فقه و دولت و حتی شیوه اداره کشور اختلافهای جدی وجود داشت.
از این رو دقیقتر آن است که گفته شود:
بخشی از روحانیت سیاسی، بهویژه جریان نزدیک به آیتالله خمینی، قرائتی از حکومت دینی را پذیرفت که در نهایت به تمرکز بیسابقه قدرت سیاسی در نهادهای تحت رهبری فقیه انجامید.
این بیان تاریخیتر و قابل دفاعتر از این ادعاست که «روحانیت» به طور کلی خواهان حکومت روحانیان بوده است.
۲. درباره ولایت فقیه نیز باید میان «ریشه» و «صورت نهایی» تفاوت گذاشت
سحابی نظریه ولایت فقیه را ادامه مستقیم ادعای تاریخی روحانیت از عصر صفوی میداند. این دیدگاه جذاب است، اما از نظر تاریخی نیازمند احتیاط است.
ولایت فقیه، به معنای ولایت سیاسی گسترده و حکومت مستقیم فقیه، محصول یک تحول فکری و تاریخی است و نمیتوان تمام اشکال اقتدار روحانیت در دوره صفوی یا قاجار را مقدمه ضروری آن دانست. حتی در فقه شیعه، درباره حدود ولایت فقیه اختلاف نظرهای عمیقی وجود داشته است.
بنابراین بهتر است گفته شود ولایت فقیه از برخی سنتهای دیرپای اقتدار فقهی و اجتماعی روحانیت تغذیه کرد، اما صورت سیاسیِ معاصر آن نتیجه یک بازسازی نظری و تاریخی خاص در قرن بیستم بود.
۳. نسبت دادن انقلاب به «جبران شکست شیخ فضلالله نوری» بیش از حد خطی است
این قسمت از روایت سحابی شاید بیش از همه نیازمند نقد باشد.
میان مشروطه و انقلاب ۱۳۵۷ پیوندهای فکری و تاریخی وجود دارد، اما اینکه انقلاب اسلامی را اساساً پروژهای برای جبران شکست شیخ فضلالله نوری بدانیم، تاریخ را بیش از اندازه به یک خط مستقیم تبدیل میکند.
انقلاب ۱۳۵۷ حاصل مجموعهای بسیار پیچیده از عوامل بود:
استبداد سیاسی، بحران مشروعیت سلطنت، نارضایتیهای اجتماعی، ایدئولوژیهای مختلف، بسیج مذهبی، نقش بازار و روحانیت، سیاستهای اقتصادی و فرهنگی حکومت، سرکوب سیاسی و البته رهبری آیتالله خمینی.
در چنین چارچوبی، شیخ فضلالله نوری را میتوان یکی از نقاط مهم در تبارشناسی اندیشه حکومت دینی دانست، اما نه لزوماً «هدف تاریخی انقلاب اسلامی».
۴. درباره «دین سنتی» و «نواندیشی دینی» نیز باید احتیاط کرد
تقسیمبندی سحابی روشنگر است، اما دوگانهای نسبتاً سادهسازانه ایجاد میکند.
دین سنتی الزاماً مساوی با «ظواهر، تقلید و محبت اهلبیت» نیست؛ همچنان که نواندیشی دینی الزاماً مترادف با دموکراسی و اخلاق سیاسی نیست. در سنت فقهی و کلامی شیعه نیز مباحث عمیق اخلاقی، عقلانی و اجتماعی فراوان وجود داشته است.
از سوی دیگر، نواندیشان دینی نیز در همه دورهها و درباره همه مسائل، دیدگاهی دموکراتیک نداشتهاند.
پس بهتر است به جای تقابل «دین سنتی = اقتدارگرایی» و «نواندیشی دینی = دموکراسی» از دو سنت فکری متفاوت سخن بگوییم که هر یک در درون خود نیز طیفها و تناقضهایی داشتهاند.
۵. درباره نهضت آزادی، یک نکته بسیار مهم وجود دارد
به گمان من، قویترین بخش تحلیل سحابی همین جاست، اما باید آن را دقیقتر صورتبندی کرد.
نهضت آزادی و ملی ـ مذهبیها برای جمهوری اسلامی از این جهت مسئلهساز بودند که اصل اسلام سیاسی را انکار نمیکردند؛ بلکه تفسیر دیگری از نسبت اسلام و قدرت سیاسی ارائه میدادند.
این تفاوت بسیار مهم است.
یک جریان سکولار را میتوان با برچسب «ضد دین» کنار زد؛ یک گروه مسلح را میتوان «برانداز» نامید؛ اما جریانی که میگوید: | 74 |
| 14 | 🔴 ❗️💥جمهوری اسلامی چرا مخالفان مذهبی خود را سرکوب کرد؟
🔹عزتالله سحابی در این گفتوگوی قدیمی که در سال ۱۳۸۷ ضبط شده، ریشه برخورد جمهوری اسلامی با نیروهای ملیـمذهبی و نهضت آزادی را در رقابت میان دو برداشت متفاوت از دین و سیاست جستوجو میکند.
🔹سحابی میان «دین سنتی» و «نواندیشی دینی» تفاوت میگذارد. از نظر او، دین سنتی بیشتر به ظواهر احکام، تقلید و محبت به اهلبیت تکیه دارد؛ اما نواندیشی دینی میخواهد ببیند شخصیتهایی مانند علی و حسین چه گفتند، چگونه زندگی کردند و چه ویژگیهای اخلاقی و اجتماعی داشتند.
🔹او سیدجمالالدین اسدآبادی را آغازگر نواندیشی دینی در جهان اسلام میداند؛ جریانی که بعدها در ایران با چهرههایی مانند مدرس، بازرگان، طالقانی و شریعتی ادامه پیدا کرد. این جریان، در کنار قرآن، مطالعه طبیعت و تاریخ را هم راهی برای شناخت حقیقت میدانست.
🔹به روایت سحابی، تفاوت اصلی این جریان با اسلام سیاسی برخاسته از روحانیت، در نگاه آنها به قدرت بود. نواندیشان دینی روحانی را بهعنوان متخصص علوم دینی به رسمیت میشناختند، اما برای او حق حاکمیت بر همه ابعاد زندگی مردم قائل نبودند؛ همانطور که تخصص یک پزشک به او حق حکومت بر بیمار نمیدهد.
🔹سحابی معتقد است روحانیت سیاسیِ پیرو آیتالله خمینی، بیش از آنکه در پی در «حاکمیت اسلام» باشد، به دنبال «حاکمیت روحانیت» بود. به همین دلیل نیز شکست شیخ فضلالله نوری در مشروطه را شکست تاریخی روحانیت تلقی میکرد و انقلاب اسلامی را فرصتی برای جبران آن میدید.
🔹او ریشه این نگاه را به رقابت تاریخی میان سلطنت و روحانیت بازمیگرداند؛ روحانیتی که از دوران صفویه برای خود در اداره جامعه حقی مستقل قائل بود. از دید سحابی، نظریه ولایت فقیه صورت جدید و کاملتر همان ادعای تاریخی بود.
🔹سحابی همچنین میگوید فضای سیاسی پیش از انقلاب فقط در میان مذهبیها اقتدارگرا نبود. بسیاری از گروههای چپ و مجاهدین نیز دموکراسی را «دکور بورژوازی» میدانستند و به حاکمیت یک مرکز انقلابی بر جامعه باور داشتند. به نظر او، اگر مجاهدین قدرت را به دست میگرفتند، احتمالاً بهجای ولایت فقیه نوعی دیکتاتوری حزبی برقرار میشد.
🔹اما چرا جمهوری اسلامی با نهضت آزادی و ملیـمذهبیها، با وجود روش مسالمتآمیزشان، چنین خصمانه برخورد کرد؟ پاسخ سحابی روشن است: حکومت آنها را نه صرفاً «مخالف»، بلکه «رقیب» خود میدید؛ رقیبی که از درون سنت دینی برخاسته بود و میتوانست قرائتی اخلاقیتر، دموکراتیکتر و مستقل از روحانیت ارائه کند.
🔹او به پانزده ماه انفرادی و حدود دوهزار صفحه بازجویی خود اشاره میکند و میگوید حتی مسئولان قضایی نیز میدانستند اتهام براندازی به ملیـمذهبیها نمیچسبد، اما دفتر رهبری اصرار داشت آنها برانداز معرفی شوند.
🔹جمعبندی سحابی این است که در نظامهای اقتدارگرا، گاهی «رقیب نزدیک» از «دشمن آشکار» خطرناکتر تلقی میشود. جمهوری اسلامی نیز ملیـمذهبیها و نهضت آزادی را به این دلیل سرکوب کرد که با وجود همه محدودیتها، همچنان در جامعه اعتبار و احترامی داشتند که حکومت با تمام رسانهها و تریبونهایش از دستیابی به آن ناتوان بود. | 95 |
| 15 | سلام و احترام
امیدوارم خوب باشید
ممنون میشوم یوتیوب سیاستنامه را سابسکرایب بفرمائید
متشکرم
آدرس صفحه سیاستنامه👇
https://www.youtube.com/@Politicalmagazinee | 138 |
| 16 | سیلاب در حریم کعبه؛ روایت تصویری از روزهایی که آب به مطاف رسید
فیلمی نادر و کهن از سیلابی سهمگین در مکه مکرمه؛ روایتی تصویری از روزگاری که آب، چونان دریایی خروشان، به مسجدالحرام درآمد و صحن مطهر و پیرامون کعبه را دربر گرفت.
مکه مکرمه، این شهر مقدس و مأمن دلهای بیشمار، در طول تاریخ بارها شاهد بارشهای سهمگین و سیلابهای ویرانگر بوده است؛ سیلابهایی که از کوهها و درههای پیرامون سرازیر شده و گاه چنان بر مسجدالحرام تاختهاند که صحن حرم را به پهنهای از آب بدل ساختهاند. در منابع تاریخی، نمونههای فراوانی از این حوادث ثبت شده است؛ از جمله سیلهای بزرگی که در قرون گذشته وارد مسجدالحرام شده، آب تا پیرامون کعبه بالا آمده و حتی خسارات جانی و مالی فراوانی بر جای گذاشته است.
آنچه این فیلم قدیمی را از بسیاری از تصاویر تاریخی متمایز میکند، زنده بودن صحنهای است که در برابر چشمان ما جریان دارد؛ آبی که در میان صحن مسجدالحرام روان شده و پیرامون خانه خدا را فراگرفته است؛ گویی تاریخ، پس از گذشت دههها، برای لحظاتی دوباره جان گرفته و پردهای از روزگاران گذشته را پیش روی ما گشوده است.
در گزارشهای مربوط به سیلابهای مکه، نمونههایی از شدت ویرانگر این حوادث نیز آمده است. برای مثال، در یکی از سیلابهای تاریخی، آب از بخشهای مختلف وارد مسجدالحرام شد، تا ارتفاع قابل توجهی بالا آمد، به حجر اسماعیل و چاه زمزم رسید و خسارات سنگینی به بناها و خانههای اطراف وارد کرد.
در کتاب «مرآة الحرمین» نیز به سیلابهای متعدد مکه و حوادثی که در طول تاریخ بر مسجدالحرام گذشته، پرداختهام؛ چراکه تاریخ این شهر مقدس تنها تاریخ بناها و توسعه حرم نیست، بلکه تاریخ شگفتیها، حوادث، رنجها، دگرگونیها و البته ارادت میلیونها انسانی است که در طول قرنها دل به این خانه سپردهاند.
و شاید شگفتانگیزتر از خود سیلاب، حکایتهایی باشد که از ایستادگی و پایداری زائران در چنین شرایطی نقل شده است. در برخی روایتهای شفاهی و گزارشهای اهل مکه آمده است که در یکی از سیلابهای عظیم روزگار گذشته، ارتفاع آب در مسجدالحرام چنان بالا آمد که شماری از حاجیان، در میان آب، خود را به کعبه رسانده و حتی طواف را ادامه دادند؛ چنانکه درباره مرحوم شیخ دماوندی، از فضلا و عالمان حوزه علمیه نجف اشرف، نقل شده است که طواف خود را در میان آب و با شنا به پایان رسانده است. این روایت را باید در شمار نقلهای تاریخی و شفاهی دانست و برای اثبات قطعی جزئیات آن، نیاز به مأخذ اولیه و مستقل وجود دارد.
با این همه، تصاویر چنین حوادثی امروز تنها یک فیلم قدیمی نیستند؛ قطعهای زنده از حافظه تاریخی مکهاند؛ تصاویری که نشان میدهند مسجدالحرام و کعبه، در گذر قرنها، نهتنها شاهد حضور عاشقانه میلیونها زائر بودهاند، بلکه حوادث طبیعی سهمگینی را نیز به خود دیدهاند.
چه بسیار سیلابهایی که آمدند و گذشتند، چه بسیار بناهایی که فرو ریختند و دوباره برپا شدند، و چه بسیار نسلهایی که آمدند و رفتند؛ اما کعبه همچنان پابرجاست و دلهای مشتاق همچنان به سوی آن رواناند.
و شاید همین است راز ماندگاری این تصاویر:
آب میآید و میرود؛ زمان میگذرد؛ نسلها تغییر میکنند؛ اما خانهای که دلها به سوی آن پر میکشند، همچنان در مرکز تاریخ ایستاده است.
هادى انصارى
__________
@drhadiansarii | 138 |
| 17 |  No text... | 111 |
| 18 | «وقتی یک تصویر، يا يك كليپ دل را به انتشار وامیدارد…
چه زیباییِ دلانگیزی… هرچه نگاه میکنم، باز هم دلم دیدنِ بیشتر میخواهد؛ گویی #چشم از تماشایش سیر نمیشود. این #کلیپ زیباست، اما زیباییاش فراتر از تصویر است؛ حس و حالش آدم را با خود میبرد و لحظهای از تماشایش #دل نمیکند.
:
در این چند #سال، همواره سعی داشتهام بیش از پیش در انتشار پستها و کلیپهای مربوط به عتبات عالیات، #اربعین، حرمهای مطهر و از این قبیل، تلاش و اهتمام داشته باشم؛ تصاویری که بسیاری از آنها در نوع خود گاه بینظیر و بیشتر کمنظیرند و هر یک بهنوعی دل را با خود همراه میکنند. با این همه، این کلیپ چنان مرا تحت تأثیر قرار داد و آنچنان در جان و دل من نشست که برای نخستینبار، دست به انتشار آن زدم.
حقیقتاً بعضی تصاویر و كليپ ها را نمیتوان تنها دید و از کنارشان گذشت؛ باید مکث کرد، دوباره نگریست و با دل تماشا کرد. این کلیپ از همانهاست؛ از آن دست زیباییهایی که هرچه میبینی، نهتنها سیر نمیشوی، بلکه عطش تماشا بیشتر میشود.
_________
@drhadiansarii | 115 |
| 19 | «وقتی یک تصویر، دل را به انتشار وامیدارد…
چه زیباییِ دلانگیزی… هرچه نگاه میکنم، باز هم دلم دیدنِ بیشتر میخواهد؛ گویی #چشم از تماشایش سیر نمیشود. این #کلیپ زیباست، اما زیباییاش فراتر از تصویر است؛ حس و حالش آدم را با خود میبرد و لحظهای از تماشایش #دل نمیکند.
:
در این چند #سال، همواره سعی داشتهام بیش از پیش در انتشار پستها و کلیپهای مربوط به عتبات عالیات، #اربعین، حرمهای مطهر و از این قبیل، تلاش و اهتمام داشته باشم؛ تصاویری که بسیاری از آنها در نوع خود گاه بینظیر و بیشتر کمنظیرند و هر یک بهنوعی دل را با خود همراه میکنند. با این همه، این کلیپ چنان مرا تحت تأثیر قرار داد و آنچنان در جان و دل من نشست که برای نخستینبار، دست به انتشار آن زدم.
حقیقتاً بعضی تصاویر و كايپ ها را نمیتوان تنها دید و از کنارشان گذشت؛ باید مکث کرد، دوباره نگریست و با دل تماشا کرد. این کلیپ از همانهاست؛ از آن دست زیباییهایی که هرچه میبینی، نهتنها سیر نمیشوی، بلکه عطش تماشا بیشتر میشود.
_________
@drhadiansarii | 5 |
| 20 |  No text... | 100 |
