نِلَتٌــــقُيَ لَنِـــــرتٌقُيَ

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : وضع اللهُ : المصائب والبلايا والمحن رحمة بين عبـاده يُكفِّرُ بها من خطاياهم فهي من أعظم نِعَمه عليهم وإن كرهتها أنفسهم . مفتاح دار السعادة (٢٩١)

ﻭاﻟﻤﻌﺮﻭﻑ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺮﻉ ﻭاﻟﻤﻨﻜﺮ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺮﻉ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻀﺎﺑﻂ ﻭﺳﻤﻲ اﻷﻭﻝ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ؛ ﻷﻥ اﻟﺸﺮﻉ ﻋﺮﻓﻪ ﻭﺃﻗﺮﻩ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻜﺮا؛ ﻷﻥ اﻟﺸﺮﻉ ﺃﻧﻜﺮﻩ. ابن عثيمين الشرح الممتع ج١٥ ص٢٤٢

الإنسان إذا وفقه الله لكثرة الذكر بارك الله له في وقته وبارك له في عمله والعلماء السابقون تجد الواحد منهم يكتب الكراسات الكثيرة في المدة القليلة مع أعماله وأحواله وضيق المعيشة. ابن عثيمين (التعليق على صحيح مسلم ج2 ص291)

ﻭاﻟﻨﺬﺭ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﺮﻳﻤﻪ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ، ﻭﻗﺎﻝ: "ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻴﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺴﺘﺨﺮﺝ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻴﻞ" ﻭﻷﻧﻪ ﺇﻟﺰاﻡ ﻟﻨﻔﺲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺣﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ. ابن عثيمين القول المفيد ج١ ص٢٣٥

وحكم النذر مكروه بل مال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ إلى تحريمه لأن النبي ﷺ نهى عن النذر، وقال: «إنه لا يأتي بخير» [متفق عليه] وأنه لا يرد قدراً، ولو شاء الله أن يفعل لفعل سواء نذرت أم لم تنذر ابن عثيمين الشرح الممتع ج١٥ ص٢٠٧

ﻋﺬاﺏ اﻟﻘﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭاﻟﻜﺎﻓﺮ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻌﺬﺏ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻷﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ .. «ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻣﺮ ﺑﻘﺒﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎﻝ: " ﺇﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﻌﺬﺑﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎﻥ ﻓﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺃﻣﺎ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﺘﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻭﺃﻣﺎ اﻵﺧﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ» ﻭﻫﺬا ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ. [فتاوى العثيمين (ج٢ ص٢٩/٢٨)]

‏إن المحبة جذابة تجذب الإنسان إلى المحبوب ولهذا لا يمكن أن تجد أحداً يحب الله عز وجل إلا ويعمل بطاعته ولما ادعى قوم أنهم يحبون الله ماذا قال الله للرسول ﷺ ؟ قال: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني) فإن كنت صادقاً فاتبع الرسول ﷺ . ابن عثيمين (التعليق على ميمية ابن القيم ص20)

ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺏ ﺑﺴﻼﺡ ﺃﺧﻔﻰ ﻭﺃﻧﻜﻰ ﻭﺃﺷﺪ ﻭﻫﻲ اﻟﺤﺮﺏ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻭاﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭاﻷﺧﻼﻕ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ ﻳﻐﺰﻭﻥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﻫﺪاﻣﺔ ﻳﺄﺧﺬﻭﻧﻬﺎ، ﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ، ﻭﺇﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ. ابن عثيمين الشرح الممتع ج١٥ ص٢٤٠

وينبغي للإنسان إذا أعجبه شيء من ماله أن يقول: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" حتى يفوض الأمر إلى الله عز وجل لا إلى حوله وقوته. ابن عثيمين [تفسير سورة الكهف (ص72)]

"اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم". وفي لفظ: "أشهد على هذا غيري، فإني لا أشهد على جور". فسمى رسول الله ﷺ تفضيل بعض الأولاد على بعض جورًا، والجور ظلم وحرام. ابن عثيمين حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة