ما و اسطوره توسعه

#اکران_فیلم #تحلیل_فیلم 🔴 جوکر و حوادث آبان 🔸اکران فیلم Joker 2019 به همراه تحلیل فیلم با سخنرانی: 🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی 🔸 دکتر سید محمدتقی چاوشی 🔹 دکتر سید جواد میری 🔸 دکتر محمدحسین بادامچی 🔹 فاطمه دلاوری 🔸 ابوطالب صفدری 🗓 یکشنبه 8 دی 1398 ⏰ اکران فیلم از ساعت 13:30 الی 15:30؛ تحلیل فیلم از ساعت 15:45 الی 19 🏢 آمفی تئاتر مرکزی دانشگاه صنعتی شریف ❗️ جهت ثبت‌نام به لینک ایوند مراجعه کنید(ثبت‌نام برای عموم آزاد است): 📎 https://evnd.co/4WR5s ———————— 🆔: @mohajer_thinktank

💠 فروش فیلم کلاس های مدرسه علوم انسانی؛ سنت، عمل، گفتگو + پیش نشست های مدرسه 🔶 عناوین مطرح شده در مدرسه: 1⃣طرح علوم انسانی در هرمنوتیک فلسفی گادامر 2⃣هرمنوتیک و روشنگری: سنت و اختیار 3⃣دوگانه شدن علم؛ علوم طبیعی و علوم انسانی ریشه ها و پیامدهای فلسفی 4⃣حکمت عملی در سنت اسلامی-ایرانی 5⃣طرح نوکانتی از علوم انسانی به منزله علم معطوف به ارزش 6⃣فرونسیس و رئتوریک در طرح ارسطو و نسبت آن با علوم انسانی 7⃣چرخش زبانی و چالش نسبیت گرایی 8⃣اهمیت هرمنوتیک فلسفی برای فلسفه علم 🔸 پیش نشست ها: 1⃣ توسعه و مسئله علوم انسانی 2⃣ نقش سنت در علوم انسانی 3⃣ پیشنهادهایی برای اومانیسم اسلامی 🌐 لینک انتخاب محتوا و پرداخت: IDPay.ir/humanities-school/shop ❌ تنها تا 15 شهریور ماه فرصت دارید. ✅ اطلاعات بیشتر درباره محتوای دوره، و معرفی دوره های بعدی در کانال مدرسه علوم انسانی به نشانی: @Humanities_school ✅ کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر @Humanities_development

✴️ اطلاعیه دریافت گواهی دوره 🌹 عرض سلام و اهدای ادب مدرسه ادبیات، انسان، شهر همواره سعی در پاسداشت مخاطبان ادب دوست و معرفت جوی خویش داشته است. نگاهداشت اخلاق و پایبندی به قرارها اولین و مهم ترین ارزشی است که از ابتدای دوره بر آن پافشاری داشته ایم. در این بین ناهماهنگی های ناخواسته و مشکلات پیش بینی نشده، سبب تاخیر در ارائه گواهی حضور در مدرسه به مخاطبان گردید که به لطف الهی موانع اجرایی و حقوقی برطرف شده است. ضمن عرض پوزش خواهشمندیم به نکات زیر توجه فرمایید: 🔸از روز شنبه، 1 تیرماه شرکت کنندگان کامل دوره، می توانند برای دریافت گواهی، به اندیشکده مهاجر واقع در دانشگاه صنعتی شریف مراجعه کرده و گواهی را دریافت کنند. همچنین برای شرکت کنندگان ساکن شهرستان ها، در صورت تمایل، گواهی ها در اسرع وقت ارسال خواهد شد. 🔹لذا خواهشمندیم عزیزانی که در تمام «پنج روز» مدرسه حضور داشتند، نام و نام خانوادگی و کدملی خود را حداکثر تا روز پنج شنبه 30 خردادماه، به آیدی @Sajjadmp78 ارسال نمایند تا پس از تطبیق با لیست اولیه گواهی موردنظر آماده تحویل باشد. همچنین ساکنان شهرستان، نشانی و کدپستی خود را به طور دقیق در پیام یادداشت نمایند. ⚠️ ضمن عذرخواهی مجدد از کسانی که به سبب تأخیر در ارائه گواهی دچار مشکلات ریز یا درشتی شدند، از ایشان طلب حلالیت داشته و آماده جبران این خلل هستیم. ✅ ان شاالله برنامه های آتی، در کنار برخی محصولات، از همین کانال اطلاع رسانی خواهندشد. با ما همراه باشید. #گواهی #درد_امروز #دوای_ادبیات 🔆 @Adabiat_Enasn_Shahr

📗جنبش ناراضیان: جامعه‌شناسی جریان مهاجرت نخبگان از رشته‌های مهندسی و پایه به علوم انسانی ✍️ محمدحسین بادامچی-محمدقائم خانی نشر آرما ادامه‌تحصیل گستردهٔ‌ فارغ‌التحصیلان رشته‌های فنی و مهندسی، علوم پایه و پزشکی در مقاطع تحصیلات تکمیلی، در رشته‌های علوم انسانی، پدیدهٔ نوی دههٔ گذشته در نظام آموزش عالی کشور است. این در حالی است که همواره در مسیر پیشرفت کشورهای جهان سوم، علوم فنی و مهندسی و پزشکی در اولویت قرار دارند.... بررسی جامعه‌شناختی این مهاجرت جدید و نامعمول، دریچه‌ای است که راه ما را به‌سوی لایه‌های پنهان فرهنگی در حالِ وقوع در نظام آموزش عالی، ساختار علمی و وضعیت اجتماعی نسل آینده می‌گشاید. بررسی دقیق و موشکافانهٔ عوامل ایجاد این جریان، برای تأمین پشتوانه توصیفی‌تحلیلی مناسب از این رویداد، ابعاد مختلف موضوع را برای سیاست‌گذاران و برنامه‌ریزان آموزش عالی کشور روشن می‌کند. تحلیل اجتماعی و جامعه‌شناختی جریان نوپای تغییر رشته از علوم فنی و مهندسی به علوم انسانی در دانشگاه‌های برتر، به نهادهای سیاست‌گذار کشور پشتوانهٔ علمی لازم را می‌دهد تا برای مدیریت جریان نخبگان کشور، سیاست‌گذاری هوشمندانه و مدبرانه داشته باشند. نوبت چاپ: اول ۲۷۲صفحه/رقعی/ ۳۵۰۰۰ تومان این کتاب را علاوه بر کتابفروشی ها می توانید به صورت آنلاین از سایت چهارسوق به آدرس https://4soooq.ir تهیه نمایید. ‌@humanities_development

📗جنبش ناراضیان: جامعه‌شناسی جریان مهاجرت نخبگان از رشته‌های مهندسی و پایه به علوم انسانی 🔴 خروجی یک پژوهش انجام شده در اندیشکده مهاجر ✍ محمدحسین بادامچی-محمدقائم خانی بخش از متن پشت جلد کتاب: ادامه‌تحصیل گستردهٔ‌ فارغ‌التحصیلان رشته‌های فنی و مهندسی، علوم پایه و پزشکی در مقاطع تحصیلات تکمیلی، در رشته‌های علوم انسانی، پدیدهٔ نوی دههٔ گذشته در نظام آموزش عالی کشور است. این در حالی است که همواره در مسیر پیشرفت کشورهای جهان سوم، علوم فنی و مهندسی و پزشکی در اولویت قرار دارند.... بررسی جامعه‌شناختی این مهاجرت جدید و نامعمول، دریچه‌ای است که راه ما را به‌سوی لایه‌های پنهان فرهنگی در حالِ وقوع در نظام آموزش عالی، ساختار علمی و وضعیت اجتماعی نسل آینده می‌گشاید. بررسی دقیق و موشکافانهٔ عوامل ایجاد این جریان، برای تأمین پشتوانه توصیفی‌تحلیلی مناسب از این رویداد، ابعاد مختلف موضوع را برای سیاست‌گذاران و برنامه‌ریزان آموزش عالی کشور روشن می‌کند.

انتشار کتابی از پژوهشگران کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر 📗جنبش ناراضیان: جامعه‌شناسی جریان مهاجرت نخبگان از رشته‌های مهندسی و پایه به علوم انسانی ✍ محمدحسین بادامچی-محمدقائم خانی خرید آنلاین از 4soooq.ir #نشر_آرما @humanities_development

🔶 ادبیات توسعه 🔶 🔻متن صفرم مرور ادبیات توسعه: 💠 مقدمه 💠 1⃣ بیش از 150 سال از آغاز تلاش برای آنچه نوسازی و نوگرایی جامعه ایران خوانده می شود می گذرد. در آن روزگار جهانیان و از جمله ایرانیان تحت تاثیر تحولات شگرف فلسفی، علمی، فنی، اقتصادی و سیاسی دوران جدید مغرب زمین قرار گرفتند و به فراخور درک و دریافت خود از آن، مبادرت به تحلیل، اقتباس و اجرای اصولی برای دست یابی به دستاوردهای حیرت انگیز آن نمودند. 2⃣ وجه تمایز کشورهای داعیه دار مدرنیته از کشورهای عامل مدرنیزاسیون در آن بود که آنان به کند و کاو در بنیاد های مدرنیته پرداختند و جریان های بزرگ نوآوری فلسفی و علمی را تاسیس کردند، اما اینان تنها برای کسب دستاوردهای مدرنیته اقدام نمودند. 3⃣ تلاش برای نوسازی به ویژه در ممالک غیرغربی، در دوره ی پس از جنگ جهانی دوم شدت بیشتری یافت و تحقیقات کمی و کیفی متنوعی در این راستا صورت پذیرفت. به تدریج ادبیات نوسازی و توسعه شکل گرفت. در عین حال در اواخر قرن بیستم بحث بر سر پدیده جهانی شدن تا حدودی مسئله گذار از دوره نوسازی را شدت و حدت بیشتری بخشید و طبیعتا سرعت تحولات دوچندان شد. امروزه کشورهای در حال توسعه در وضعیت خطیری قرار دارند. هرگونه تعلل و کوتاهی در روند تغییرات نوسازانه، می تواند به حاشیه ای شدن این کشورها بینجامد. 4⃣ جامعه امروز ایران نیز از این امر مستثنی نیست. روند تحولات سده اخیر ایران، اگرچه با افت و خیزهایی همراه بوده است، بی تردید شناخت مفاهیم، دیدگاه ها و تجربه های نوسازی، گامی در راستای تسریع نوسازی و توسعه است. 💠 منبع: "نوسازی، توسعه، جهانی شدن" 🔺 رضا شیرزادی #ادبیات_توسعه #توسعه ✅ کار گروه علوم انسانی وتوسعه اندیشکده مهاجر @humanities_development

🔆 ندیدن ضحاک، کاوه و فریدون را (بخش 2 از 2) 🖌 محمدقائم خانی 🔸 یکی از مفاهیم مهم شاهنامه، فره ایزدی است. برخلاف دیدگاه های مدرن که گمان می کنند فره ایزدی به معنی پذیرش قدرت قاهره سلطنت است، در شاهنامه همانند دیگر منابع سنت، این مفهوم کاملا در نسبت با درون انسان ها مطرح شده است. منظور فردوسی از فره ایزدی داشتن شاه، این نیست که ساز و کاری طراحی شود تا همه الهی بودن آن را بپذیرند (مانند آن چه در رمان 1984 اورول اتفاق می افتد)، بلکه به معنی واقعی دارا بودن تأییدی الهی است که موجب محبوبیت شاه در قلوب می شود و مردم، نشستن او را در جایگاه قدرت، عادلانه می دانند. 🔹 رضاشاه به هیچ وجه چنین جایگاهی نداشت و او را در مظان تطابق با پادشاهی چون ضحاک قرار می داد. یعنی نه تنها تأکید بر شاهنشاهی و پیشینه پهلوی حکومت به نفع او نبود، بلکه نمایان گر تضادی واضح بین اعمال او و آن چه که به آن ارجاع می شد، بود. به غیر از مفاهیم، شخصیت هایی هم در شاهنامه حضور دارند که امکان برداشت کاملا مستقیم حکومت از آن را دچار مشکل می‌کنند. 🔸 درست است که رویه کلی مطلوب فردوسی در شاهنامه، عدم سرکشی در مقابل سلطان و پذیرش نظام حکومتی است، هرچند که شاه لایق ترین شخصیت ها برای فرمانروایی نباشد، ولی نمونه هایی هم در آن وجود دارند که مسأله قیام را در ذهن مردم پررنگ می سازند. کاوه آهنگر که هیچ شأنیت و شخصیتی از منظر دستگاه حاکمه ضحاک ندارد، به هیچ عنوان سر تسلیم در برابر ضحاک فرود نمی آورد و طبق منشی که خود قبول دارد، نامشروع بودن حکومت وی را به رخ همگان (چه مردم و چه نزدیکان ضحاک) می کشاند. کاوه با قیام خویش هیبت پوشالی شاه را نابود می سازد و از عدالت و مبارزه با ظلم سخن می گوید. یقینا شباهت سخنان کاوه با برخی از شعارهای عدالت خواهانه و انطباق قیام او بر انقلاب های چپ، در فراگیر شدن رویکردهای چپ و شکل گیری جریان بزرگ مبارزه با ظلم در ایران بی‌تأثیر نبوده است. 🔹 نکته جالب این است که تأکید بر کاوه به عنوان نماد قیام، به معرفی فریدون به عنوان رهبر آن می انجامد. انگار در مسیری ظاهرا تصادفی و بدون برنامه ریزی، تأکید بیش از حد پهلوی بر فردوسی ناسیونالیست، و نیز انطباق چپ گرایی بر قیام کاوه؛ مردم را به جستجوی فریدونی می کشاند که توان قیام و اداره جامعه را تؤامان داشته و غیر از مبارزه و تحرک، نحوی از تأیید الهی را هم پشت سر خویش دارد. عدم توجه متجددان حاکم در دولت رضاخان به سنت به مثابه یک کل که همه اجزای آن با هم در ارتباط هستند، و نیز مواجهه سلیقه ای و موضعی با اثری چون شاهنامه (همچون دیگر موارد سنت)، باعث شده است که منبع توانایی و الهام به عامل سقوط و سستی حکومت تبدیل شود. 🔸 متأسفانه بعد از انقلاب هم همین برخورد با بخش های دیگر سنت صورت گرفته و باعث سست شدن پایه های حکومت در جامعه گشته است. اگر حکومت می‌خواهد که در موقع اجرا دچار مشکلات اساسی و بنیادی نشود، باید به سنت با کلیتی که به واقع محقق است احترام بگذارد و در نسبت با آن عمل کند. https://t.me/humanities_development

🔆 ندیدن ضحاک، کاوه و فریدون را (بخش 1 از 2) 🖌 محمدقائم خانی 🔸 تفاوت ما با ترکیه، در نقطه تشکیل دو کشور هویداست. ترکیه و شوروی، دولت جدیدشان را بعد از فروپاشی دو امپراطوری تجربه کردند، ولی ایران وضعیتی متفاوت داشت. پیش از آن، دو امپراطوری مذکور در حال هجوم به اروپا بودند که جنگ اول جهانی به نابودی ایشان منجر شد و کشورهای کوچک جهان سومی را ایجاد کرد. از شوروی که مناسبات خاص خود را دارد می‌گذریم، اما می‌توانیم ترکیه را با ایران مقایسه کنیم. 🔹 جمهوری آتاتورکی با فروپاشی عثمانی ایجاد شد، ولی سلطنت رضاخانی با احیای ایران متحد مبتنی بر سیاست شاهنشاهی به وجود آمد. این تفاوت بنیادین چنان فاحش است که با وجود همه شباهت‌ها بین اصلاحات رضاخانی با اقدامات آتاتورک، نمی‌توان مسیر واحدی برای تجدد این دو کشور در نظر گرفت. تفاوت دولت‌های مدرن ایران و ترکیه، بنیادی‌تر از شباهت‌های گسترده این دو دولت است. جمهوری ترک‌ها نتیجه فروپاشی‌ست که از پی ضعف مطلق در برابر غربی‌ها ایجاد شده است، اما سلطنت ایرانی مایه اتحاد ملی ایران بعد از پراکندگی و ضعف زمان جنگ اول است. 🔸 خود ترک‌ها خیلی سعی کردند تا با استفاده از پیشینه ایران فرهنگی و مفهوم ملیت در آثار کهن فارسی، به نحوی از جمع سنت و تجدد در مفهوم دولت برسند. در جریان سفر رضاشاه به ترکیه، این تأکید به وضوح دیده می شود. از جمله در مقالات آقااوغلو، یکی از روشنفکران موثر که نقشی مهم در تأسیس جمهوری ترکیه داشته است، این مقوله زیربنایی به کرات مورد تأکید قرار می گیرد. 🔹 مقاله 25 خرداد آقااوغلو با اشاره به اسطوره تاریخی شاهنامه فردوسی به عنوان منبع درک رابطه میان ایران و ترکیه آغاز شد. او می نویسد: «روابط ایران و ترکیه تا قبل از دوره مصطفی کمال و شاهنشاه رضاخان پهلوی را می توان در چهار کلمه خلاصه کرد: مبارزه ای بیهوده و رقابتی بی معنا. اثر تخیلی فردوسی یادگار زنده این رقابت دیرینه حتی پیش از اسلام است. شایسته یادآوری است که به نوشته فردوسی این دو ملت از یک ریشه اند. به گفته این نابغه، اولین پادشاه فریدون بود که سه پسر داشت. پسر اول تور، پسر دوم ایرج و پسر سوم سلم نام داشت. او توران را به پسر اول، ایران را به پسر دوم و دره دجله-فرات را به پسر سوم بخشید. پسران دوم و سوم علیه پسر اول همدست شدند و بدین ترتیب این کشمکش دیرینه آغاز شد.» 🔸 اسطوره – تاریخ شاهنامه فردوسی از همان آغاز به درونمایه مهم این دیدار رسمی تبدیل شد. فروغی در ضمن از قول کمال پاشا نقل کرد که او می گفت: «شما ایرانی‌ها قدر سرزمینی را که در آن ساکن هستید نمی‌دانید و قیمت بزرگان علم و ادب خود را نمی‌شناسید، و به درستی درک نمی‌کنید که شاهنامه فردوسی شناسنامه شما ملت ایران است... ملت‌های دیگر آرزومندند که چنین سابقه تاریخی و چنین بزرگانی داشته باشند تا ملیت آنها تحقق یابد.» این سخن نمودار اذعان آتاتورک به مفهومی در پیشینه ایران است که ترک‌ها آن را ندارند. 🔹 توجه به تاریخ تشکیل دولت مدرن رضاخانی هم نشان می دهد که توجه به شاهنامه و مفهوم ملت در آن، نقش مهمی در طرح ریزی شاکله دولت مدرن ایرانی دارد. آشنایی قدیمی ما با مفاهیمی چون ملت و قانون، باعث شده است که تفسیر خاص خودمان را از این مفاهیم داشته باشم و به سنتزی از دیالکتیک تز سنتی و آنتی تز مدرن برسیم. و شاهنامه یقینا نقشی اساسی در انتقال تاریخی این مفاهیم و ایجاد زمینه تفکر راجع به این امور در دوره قاجار بازی کرده است. به ویژه تثبیت نظام سلطنت و رو آوردن به تفسیر خاصی از قانون و دولت مطلقه مدرن، با تکیه بر فهم خاصی از این قوانین که به صورت سنتی در شاهنامه حضور دارند، انجام شده است. به ویژه شخص محمدعلی فروغی که حضوری یکتا در تأسیس سلسله پهلوی داشته، بسیار تحت تأثیر فردوسی بوده است. 🔸 برگزاری جشن هزاره فردوسی با شرکت ده‌ها تن از مستشرقان و ایران‌شناسان در مشهد، نه یک اقدام صوری در کنار اقدامات دیگر، که تأکید بر یکی از مهمترین پایه های تشکیل دولت مدرن ایرانی است. با تشکیل دولت رضاخانی و اقدامات متجددان ملی گرا به ویژه فروغی، شاهنامه دوباره مورد توجه قرار گرفته و تا به امروز نقشی مهم در تثبیت ملیت، ایران و قانون، در نگاه نخبگان و مردم داشته است. 🔹 شاهنامه به رضاخان و مهمتر از او متجددان نزدیک به او اجازه داد تا دولتی تشکیل دهند که از نظامات جهانی مستقل بوده و برای آینده کشور تصمیم بگیرد. اما یک نکته ظریف را نباید از نظر دور داشت که شاهنامه، صرفا آن چه که متجددان می‌خواستند نبود و غیر از مفاهیمی چون ملت و قانون و تعهد، موارد دیگری هم داشت که می توانست دولت مدرن را دچار مشکل بکند، همچنان که کرد. t.me/humanities_development

🔶 برنامه کلاس های مدرسه علوم انسانی 🔹 از سه شنبه تا پنج شنبه همین هفته 🔸 ظرفیت ثبت نام باقی مانده بسیار محدود است. حدود ده نفر امکان ثبت نام جدید وجود دارد. 🔸 ثبت نام در: 🌐 evnd.co/JZBDH @humanities_school