نادي القراء

‏(المعذرة عن الورق، لم يعد عندي وَرَق مليح) ‏كان أُنسي الحاج يكتب رسائلة لغادة على أوراق الدفاتر المدرسية والجرائد— المُحب دائمًا يُحآول*

‏ألف ضربة لقطع أغصان شجرة الشر تعادل ضربة واحدة لقطع جذورها .. ‏هنري ديفيد ثورو ‏شاعر و فيلسوف أمريكي ‏هناك آلاف التجليات للشر في هذا العالم جميعها تتفرع من نفس الجذر: "خلل في التفكر البشري"

‏"أنت لا تنضج بقدر ما تكتسبه، بل بقدر ما تتخلى عنه." تولستوي

‏الشعور الحدسي هو أن تصغي إلى حقيقتك، بينما كل من حولك يحاول إقناعك عكس ذلك. ‏لهذا يقال الشعر يبدأ حيث تنتهي المعرفة.

إن التنازل لا يعني الاستسلام، ولكنه يختلف جداً عنه، فالتنازل يتطلب قدراً كبيراً جداً من الشجاعة، وغالباً ما نستطيع فعل ذلك عندما يكون الألم من محاولة السيطرة على النتائج أكبر مما يمكن تحمله. إن الوصول الى هذه الفكرة هو أمر يبعث على التحرر، حتى لو لم تكن ممتعة، فكونك قادراً على تقبل أنه لا يوجد شيء إضافي يمكنك القيام به غير تسليم الأمر لقوة أعظم يعد الحافز الذي يسمح بالتدفق في النهاية.

يقولون إن كل شيء ينبع إما من الخوف أو الحب؛ كل عاطفة، وكل فعل، وكل فكرة.

لقد كان مجتمعنا يحكم الإغلاق على الموت، غالباً لإنكار وجوده. وقد أدى هذا الإنكار إلى أن المتوفى وأسرته وأصدقاءه لم يحضروا أنفسهم نهائياً لشيء حتمي الحدوث. فكلنا سنموت يوماً ما. ولكن بدلاً من الاعتراف بوجود الموت. فإننا نحاول إخفاءه. يبدو الأمر وكأننا نحاول إقناع أنفسنا بأن مقولة: "بعيداً عن العين، بعيداً عن العقل" حقيقية بالفعل. ولكنها ليست كذلك، لأننا نستمر في محاولة تصحيح أنفسنا خلال الحياة المادية ومتبنين سلوكيات مخيفة بدلاً من مواجهة الحقيقة. - كتاب أهم خمسة أشياء يندم عليها المرء عند الموت

مشكلة البشر آتية من كونهم يقيسون الأمور بمقاييس مختلفة.. كل منهم ينظر في الأمور من ناحيته الملائمة له ويستهجن ناحية غيره.

الإنسان الذي يخلص من كل عيب هو ملاك.. لا إنسان، ومن يجعل بعض بني آدم من نوع الملائكة إنما هو خادع أو مخدوع.. إن الخير والشر أمران اعتباريان. وكل إنسان ينظر فيهما بمنظاره الخاص ويقيسهما حسب المقاييس التي نشأ عليها وعرفها. والملاحظ أن كل إنسان يدعي أنه أقرب إلى الحق والخير من غيره. -وعاظ السلاطين

تقييم الكتاب: https://www.instagram.com/p/Cp2VIipMEzz/?igshid=YmMyMTA2M2Y=

فلسفته الأدبية: إن الخير في يد الله، وأنه يصنعه بالبشر حينما يشاء وكيفما يشاء، وبقدر ما يشاء من غير علة ولا سبب، بل لأن إرادته تقتضي ذلك. أما حرية الإنسان؛ فهو يذهب فيها مذهباً معتدلاً، فيقول: إن الإنسان غير مطلق الحرية تماماً ولا مقيدها تماماً.

الخلود: إن العقل الفاعل العام مستقل ومنفصل عن المادة،وغير قابل للفناء،والعقل الخاص المنفعل من صفاته الفناء. وبناءً عليه يكون العقل العام خالداً،ولكن ماهو العقل العام؟ إن هذا العقل الخالد هو العقل المشترك بين الإنسانية،وهي خالدة وحدها. بناءً على ذلك لا يكون بعد الموت حياة فردية.

الاتصال: وإن قيل ماهي علاقة الإنسان بالخالق؟ خلاصة ذلك أن في الكون عقلاً فاعلاً وعقلاً منفعلاً، الفاعل هو عقل عام،والمنفعل هو عقل خاص. وإنما يقع العلم والمعرفة باتحاد هذين العقلين. ووظيفة العقل إدغامه واتصاله بالعلم، والعلم هو سبب الاتصال بين الخالق والمخلوق.

اتصال الكون بالخالق: انه يشبه حكومة الكون أي تدبيره بحكومة المدينة،فإنه كما أن كل شئون المدينة تتفرق وتتجه إلى نقطة واحدة وهي نقطة الحاكم العام فيها فيكون هذا الحاكم مصدراً لكل شئون الحكومة،ولو لم تكن له يد في كل شأن من هذه الشئون،كذلك الخالق في الأكوان فإنه نقطة دائرتها ومصدرها.

رأي ابن رشد في المادة وخلق العالم: يقول إن كل فعل يفضي إلى خلق شيء إنما هو عبارة عن حركة، والحركة تقتضي شيئاً لتحركه ويتم فيه بواسطتها فعل الخلق، وهذا الشيء هو في رأيه المادة الأصلية التي صنعت الكائنات منها. وبناءً عليه يكون كل جسم أبدياً بسبب مادته،أي أنه لا يتلاشى أبداً.

فلسفة المتكلمين: وهي مبنية على أمرين:الأول حدوث المادة في الكون أي وجودها بخلق خالق،والثاني وجود خالق مطلق التصرف بالكون ومنفصل عنه ومدبر له وبما أن الخالق مطلق التصرف فلا تسأل عن السبب؛لأن الخالق نفسه هو السبب وليس من سبب سواه فلا يلزم قطعياً أن يكون بين حوادث الكون روابط وعلائق.