درنگها (محمدمهدی اردبیلی)
نوشتهها، گفتارها و مواضعِ محمدمهدی اردبیلی این کانال برای مدت نامعلومی بهروزرسانی نمیشود و صرفا جنبه آرشیوی دارد
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel درنگها (محمدمهدی اردبیلی)
Channel درنگها (محمدمهدی اردبیلی) (@philosophicalhalt) in the Farsi language segment is an active participant. Currently, the community unites 16 235 subscribers, ranking 2 253 in the Books category and 20 340 in the Iran region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 16 235 subscribers.
According to the latest data from 07 September, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 34 over the last 30 days and by 1 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 50.00%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects N/A% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 0 views. Within the first day, a publication typically gains 0 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 0.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as فلسفه, مبارزه, گفتگو, پرتاب, اصل.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“نوشتهها، گفتارها و مواضعِ
محمدمهدی اردبیلی
این کانال برای مدت نامعلومی بهروزرسانی نمیشود و صرفا جنبه آرشیوی دارد”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 08 September, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Books category.
Data loading in progress...
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +3 | |||
| 05 September | +5 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +5 | |||
| 02 September | +2 | |||
| 01 September | +1 |
| 2 | فهرستی منتخب از مطالب اخیر کانال درنگها
جهت دسترسی سهلتر
ویراست دومِ اصول مبارزه در زمانهی نیهیلیسم
کتاب سینامه (مکاتباتی در میانه شرق و غرب)
کتاب صنعت فرهنگ و امکان رهایی
دهش داوطلبانه
نامهی استعفا
کانال یوتیوب
آدرس وبسایت
نسخهی صوتی کتاب اصول مبارزه در زمانه نیهیلیسم
فایلهای تصویری
گفتگو با پادکست در راه جان: امکان آزادی در عین حیرت، بیپناهی و جبر مطلق
گفتگو و پرسش وپاسخ با مخاطبان اصول مبارزه
مسئولیت روشنفکر رادیکال
ملتِ میل:مصرف دوپامین در عصر افراطیگری
معنای رهایی در یوگاسوتراهای پاتانجالی
مراقبه در تلاقی علم و فلسفه
ما حقیقتا چه میدانیم؟
زیستن در روزگار سخت
مصائب آزادی
آیا تمرین میتواند آزاد کند؟
فایلهای صوتی
امکان آزادی در عین حیرت، بیپناهی و جبرمطلق
سعادت در زمانه نابودی
شنیدن دیگری (بخش اول)
گفتگو و پرسشوپاسخ با مخاطبان اصول مبارزه
در باب مراقبت رهاییبخش
مسئولیت روشنفکر رادیکال
انقلاب و پشیمانی
ملتِ میل:مصرف دوپامین در عصر افراطیگری
اینک رهایی:نقدوبررسی یوگاسوتراهای پاتانجالی
مراقبه در تلاقی علم و فلسفه
ما حقیقتاً چه میدانیم؟
زیستن در روزگار سخت
مصائب آزادی
آیا تمرین میتواند آزاد کند؟
یادداشتها
قطعاتی از بیستپنجم خرداد سال چهار
فلسطین: غسل تعمیدِ زن، زندگی، آزادی
تکملهای بر یادداشت "فلسطین: غسل تعمید زن، زندگی، آزادی"
مبارزه خود غایت است
ما و مسئلهی فلسطین
زن، فلسطین، آزادی
دفاع از حق انتخاب
مسئولیت سکوت
نقدها
حسام سلامت، نقد و بررسی کتاب اصول مبارزه
احمدرضا آزمون، نقد و بررسی پرتابهای فلسفه
حسین شقاقی، نقدوبررسی روششناسی اصول مبارزه
آیدین کیخایی، نقدوبررسی هستیشناسی اصول مبارزه
نیما اورازانی، نقد و بررسی غایتشناسی اصول مبارزه
امین بزرگیان، نقد و بررسی پرتابهای فلسفه
کاوه بهبهانی، نقد و بررسی معرفتشناسی اصول مبارزه
احمدرضا آزمون، نقدوبررسی فصل سوژه سیاسی
نیما اورازانی، نقدوبررسی پرتابهای فلسفه
نیلوفر آقاابراهیمی، نقدوبررسی پرتابهای فلسفه
مصطفی ملکیان، نقدوبررسی پرتابهای فلسفه
رضا نجفزاده و حسین شقاقی، نقدوبررسی پرتابهای فلسفه
کانالهای پیشنهادی دیگران
جمعخوانی کتاب اصول مبارزه
جمعخوانی کتاب پرتابهای فلسفه
دوره کامل درسگفتارهای تاریخ فلسفه غرب
پروژهی پرتابها
درسگفتارهای آیندهی هگل (مفهوم پلاستیسیته) | 1 |
| 3 | یک سال پیش | 6 494 |
| 4 | جلسه تفکر در زمانه بحران
به مناسبت انتشار ششمین انتشار کتاب #پرتابهای_فلسفه
اثر #محمدمهدی_اردبیلی
@qoqnoospub | 9 011 |
| 5 | .
پوشه شنیداری جلسه تفکر در بحران
به مناسبت ششمین انتشار #پرتابهای_فلسفه
#محمدمهدی_اردبیلی
@qoqnoospub | 8 821 |
| 6 | 🦉دیدار هفتم
سهشنبه ۱۹ خرداد
تالار گفتگوی ققنوس
محمدمهدی اردبیلی
منتظر شما هستیم: آدرس خیابان انقلاب، خیابان دوازده فروردین، خیابان شهید نظری غربی، نبش جاوید ۲، پلاک ۲، ساختمان مرکزی ققنوس، طبقه ششم
ساعت ۱۷
@goftemaann | 3 184 |
| 7 | Debate.mp3 | 13 711 |
| 8 | 🎥 از «زن، زندگی، آزادی» تا دیماه ۱۴۰۴
🔶 گزیدهای از گفتوگوی شروین وکیلی، محمدمهدی اردبیلی و میلاد دخانچی
🎞 فیلم کامل این گفتوگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/kkCHZvJoMSM
✅ حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد
🆔@AzadSocial | 10 453 |
| 9 | 🎥 جنگ، مردم و آینده ایران
🔶 گفتوگوی شروین وکیلی، محمدمهدی اردبیلی و میلاد دخانچی
🔻محمدمهدی اردبیلی: اینکه مدام میگویند: «جمهوری اسلامی رفتنی است» یک نابخردی به جامعه داده است. همانطور که حکومت را برای حوادث دیماه باید مسئولیتپذیر کرد، جامعهای که حامی جنگ بوده باید مسئولیت خودش را بپذیرد. هر کسی که مسئولیت خودش را نپذیرد، بار دیگر آن را تکرار خواهد کرد. راهحل نه در «جنگطلبی»، بلکه در «مقاومت مدنی» است؛ نیرویی که در «زنزندگیآزادی» وجود داشت.
🔺شروین وکیلی: کسانی که معتقدند ایران قوی شده است، باید پاسخ بدهند که چرا بخشی از مردم جنگطلب شدند و از آن خوشحال بودند؟ اگر بهدنبال ایران مقتدر هستیم، این با حمایت مردم مقتدر ایجاد میشود، نه در وضعیتی که حکومت با بخش زیادی از مردم در جنگ باشد. مثلا وقتی اینترنت -که حق طبیعی مردم است- بهمدت طولانی قطع میشود، معنایش ترس از مردم است و چنین وضعیتی یعنی ایران قوی نیست.
🔻میلاد دخانچی: ایران در یک جنگ بزرگ پیروز شده است، اما بسیاری از روشنفکران ما آن را نمیبینند. مسئله اصلی ما جامعهسازی باید باشد و مسئولیت آن با روشنفکران حوزه عمومی است، چرا که مردم در حد توده باقی ماندهاند. مردم در چنین حالتی، نه در برابر دولت و نه در برابر استعمار، نمیتوانند مقاومت کنند. وظیفه کنشگران و روشنفکران ساختن و تقویت جامعه برای مقاومت در برابر این دو نیروی سلطهجوست.
🎞 فیلم کامل این گفتوگو در یوتوب آزاد:
https://youtu.be/kkCHZvJoMSM
✅ در ابتدای این گفتوگو توضیحات مهمی درباره مشکلات زیرساختی پیش آمده برای آزاد و الزامات ادامه فعالیتها ارائه شده است. مزید امتنان است اگر مورد توجه همه مخاطبان گرامی قرار گیرد.
حمایت «ارزی» و «ریالی» از آزاد
حمایت «ارزی» و «ریالی» برای تامین برق اضطراری استودیوی جدید
🆔@AzadSocial | 10 697 |
| 10 | Pishtamrin.m4a | 14 219 |
| 11 | 🎙️فایل صوتی نشست «شنیدن دیگری»- بخش اول (ارائه محمدمهدی اردبیلی)
با ارائهی محمدمهدی اردبیلی و تسهیلگری مائده صدیقی و سمیرا هاشمی
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ | 12 189 |
| 12 | No text... | 13 246 |
| 13 | 🎙️فایل صوتی نشست «شنیدن دیگری»- بخش اول (ارائه محمدمهدی اردبیلی)
با ارائهی محمدمهدی اردبیلی و تسهیلگری مائده صدیقی و سمیرا هاشمی
۱۸ اردیبهشت ۱۴۰۵ | 1 |
| 14 | سعادت در زمانۀ نابودی
🗣 محمدمهدی اردبیلی
📍مؤسسه فرهنگی کاژه
🗓 ۲۴ اردیبهشتماه ۱۴۰۵
@HamAndishi01
@PhilosophicalHalt | 10 835 |
| 15 | سعادت در زمانۀ نابودی
🗣 محمدمهدی اردبیلی
📍مؤسسه فرهنگی کاژه
🗓 ۲۴ اردیبهشتماه ۱۴۰۵
@HamAndishi01
@PhilosophicalHalt | 10 269 |
| 16 | 🔹️مرکز آموزش انجمن جامعهشناسی ایران با همکاری موسسه فرهنگی هنری کاژه برگزار میکنند
سعادت در زمانۀ نابودی
🗣 محمدمهدی اردبیلی
🕔 پنجشنبه ۲۴ اردیبهشت ماه ۱۴۰۵ / ساعت ۱۷:۳۰
🔹️ حضوری و آفلاین
◽️«مرگ حق است»، «جهان ناماندگار است» و «چیزها در تغییرند». اینها واقعیاتی هستند که همه بدانها اذعان دارند، اما در عمل تاب آوردن این ناماندگاری کاری بس دشوار است. آدمی ترجیح میدهد این حقیقت را پشت گوش بیندازد و تا جای ممکن از مواجهه با آن بگریزد. یکیاز وظایف فرهنگ همین پنهانسازی است. اما در زمانهایی مانند جنگ، جهان ناماندگاریاش را به رخ میکشد و نتیجۀ سالها فرار آدمی از مواجهه با حقیقت ناپایدار و ناتوانیاش از پنهان یا کتمان کردن آن، برآمدن اضطراب است.
📍تهران، خیابان مطهری، خیابان قائم مقام فراهانی، کوچه ۲۲، پلاک ۱۷
✍️شرکت در این جلسه (به صورت حضوری یا آفلاین) رایگان است، اما به دلیل ظرفیت محدود سالن ثبتنام ضروری است. برای ثبتنام و اطلاعات بیشتر، به آیدی @hamandishi404 در بله یا آیدی @hamandishi1404 در تلگرام پیام دهید.
👥کانال شورای هماندیشی مرکز آموزش در بله و تلگرام:
@hamandishi01 | 10 600 |
| 17 | مسئلهٔ گفتوگو با دیگری و درک موضع و سخنان او البته مسئلهای بسیار پرسابقه است که بهویژه در فلسفه اخلاق محوریت دارد. اما آنچه این مسئله را امروز، بیش از هر زمان دیگری، واجد اهمیت میکند، تشدید افراطیِ فضای دوقطبی موجود در کشور است. در نشست "شنیدنِ دیگری" بناست پس از تحلیل وضعیت موجود و واکاوی مبانی اخلاقی و تبعات سیاسی-اجتماعی آن، به امکان خلق راهکاری ایجابی برای گفتوگوپذیریِ جامعهٔ قطبیتزدهٔ ایرانی پرداخته شود. و در نهایت، کوششی برای ارائهٔ پاسخ به این پرسش صورت خواهد پذیرفت که آیا میتوان بدون درافتادن به ژستهای نمایشی، در عین اتخاذ موضعی صریح و انتقادی، و نیز حفظ عاملیت در وضعیت سیاسی-اجتماعی، گوشهایی شنوا برای شنیدن و قلبی وسیع برای شفقتورزی و آغوشی گشوده برای پذیرش دیگری داشت؟ بخش دوم جلسه به گفتوگوی حاضران اختصاص خواهد داشت که خود محکی است برای بررسی روششناسانهٔ امکان تحقق این نوع گفتوشنود.
آدرس: ابتدای خیابان بهشتی، نرسیده به متروی قدوسی، پلاک ۵، طبقه ۴.
رزرو: @shak_space | 9 290 |
| 18 | مسئولیتِ سکوت
از زمان دسترسیام به آبباریکۀ متزلزل اینترنت، بسیاری از دوستان و مخاطبان خارج از ایران از سر نیکخواهی و تعهد، پیامهایی از این دست را برایم ارسال کردهاند که «ما برای ایران جنگزده چه کنیم؟» یا «آیا راهی برای کمک مالی هست؟»، «آیا راهی برای کمک به آوارگان هست؟» «آیا پیشنهاد میدهید به ایران برگردیم؟» یا «آیا میتوانیم برای دستیابی ایرانیان به اینترنت کاری کنیم؟»
جواب من این بود:همه این کارها البته مفید و لازم است، اما به نظر من وظیفۀ اصلی شما این است که ضدتجاوز موضعی صریح، روشن و علنی بگیرید و سلطۀ این افسانۀ رسانهای را بشکنید که «ایرانیان خواهان حمله به ایران هستند».
هموطنان عزیزم، آنها که حامی جنگاند و هنوز احتمالاً از رویای تسخیر ایران و تاجگذاری بیدار نشدهاند، مخاطبِ «این» کلام من نیستند. اما اگر شما مخالف این جنگ هستید، بدانید سکوت دربرابر این جنایات جایز نیست. اگر میخواهید کاری کنید، هرکجا که هستید، براساس امکانات محل زندگیتان، با هرشیوه و روشی که میتوانید، متجاوز را بهصراحت محکوم کنید و کمکاریِ روشنفکران خجالتی یا عافیتطلبی را جبران کنید که هرچند شاید در دل با جنگ مخالف باشند، اما از ترس ریزش فالورهایشان یا برچسب خوردن و هزینه دادن سکوت کردهاند، با این قبیل توجیهات که «اوضاع پیچیده است» یا «این جنگ من نیست» یا «من بین جمهوری اسلامی واسرائیل، طرف هیچکدام نیستم» یا «چون جمهوری اسلامی مرا مصادره میکند، موضعی علیه تجاوز به ایران نمیگیرم». آنها فراموش کردهاند که سکوت و انفعال نیز، دقیقاً نوعی عمل است و در نتیجه به همان میزان باید مسئولیت آن را پذیرفت. برخی هم بهنحوی هوشمندانهتر از زیر بار مسئولیت شانه خالی کردهاند و به جای سکوت، موضعی بینابینی و مبهم گرفتهاند تا نه سیخ بسوزد نه کباب، و همه را راضی نگه دارند و فردا در صورت تحقق هر سناریویی، بتوانند خود را در کنار طرف برنده جای دهند. برخی هم با ژستی مردمسالارانه، به جای نقد اسطورههای حاکم برجامعه، به دنبالهرو و سخنگوی مردم زخمخوردهای بدل شدند که ازفرط خشم و استیصال هروعدۀ فریبکارانهای را باور کردهاند و بلندگوی قاتلانِ خود شدهاند. این روشنفکران فراموش کردهاند که رسالت روشنفکر، علاوه بر نقد حکومت، نقد مردم هم هست. در یک کلام، وظیفۀ روشنفکر نه بازگوییِ حماقت توده وسخن گفتن به مذاق آنها، بلکه نقد اسطورههای فریبندۀ حاکم بر اذهانشان است. پس روشنفکر علاوه بر مرزکشی قاطع با حکومت، باید به جای تلاش برای محبوب ماندن نزد توده یا مخاطبانش و تکرارِ حرفهای باب میلشان، خود را به حقیقت و اخلاق متعهد بداند و «شجاعت منفور بودن» داشته باشد. رفتار روشنفکران، به ویژه در سه ماه اخیر، نه تنها به مصادرۀ موضع مردم ایران از سوی آمریکا و اسرائیل یاری رساند و حتماً در شکلگیری جنگ (بهویژه درزمان شروع آن) موثر بود، بلکه حتی به فضای سنگین و برچسبهای غیرمنصفانه علیه مخالفان جنگ دامن زد. دروضعیت جنگی فعلی و آتشبس شکننده، متجاوزین علاوه بر فریادهای رقتانگیز عشاق ترامپ و نتانیاهو، روی سکوت و عافیتطلبیِ ما و شما نیز حساب وسرمایهگذاری کردهاند.
البته روشن است که این سخن نباید بهانه به دست کسانی دهد که در قطب دیگر، میکوشند تا هر کنش ضدجنگی را به نفع سرکوب داخلی مصادره کنند و امروز و فردا از آن هیزمی برای آتش انتقامجویی و تسویهحساب داخلی و بستنِ بیشتر فضای سیاسی بسازند و همه را به زور زیر یک پرچم و یک رهبر جای دهند و هرحضوری را به عنوان بیعت با خودشان جا بزنند. میتوان درعین فاصلهگذاری انتقادی از سرکوب داخلی و با تجدید میثاق با تاریخ جنبشها و آرمانهای رهاییبخش و مقاومتهای مدنی، و بدون فراموش کردن جانباختگان و قربانیانِ مبارزات ضداستبدادی (ازجناح مترقی انقلاب ۵۷ گرفته تا جناح مترقی جنبش «زن، زندگی، آزادی»)، و البته همزمان بدون درافتادن بر برداشتی یکجانبه، غیرانتقادی و رمانتیک از آنها و ندیدن ترفندهای امپریالیستی برای مصادرۀ این جنبشها، تجاوز خارجی را به صراحت محکوم کرد. دراین معنا، باید بتوان در عین ایستادن دربرابر متجاوزان امریکایی واسرائیلی، دربرابر هرتلاش سرکوبگرانۀ داخلی برای بستهتر شدنِ فضای سیاسی، میلیتاریزه شدنِ ناموجه فضای کشور بعد ازپایان احتمالیِ جنگ، غنیمتطلبی سیاسیِ نهادهای نظامی، مسدود نگه داشتنِ غیرضروری اینترنت و ابزارهای ارتباط جمعی ایستاد و از آغاز گفتگوهای واقعی ملی-مردمی و شنیدهشدن صدای همگان، و بهویژه عفوعمومی زندانیان سیاسی-عقیدتی دفاع کرد و با هر شکلی از اعدام و برگزاری دادگاههای غیرقانونی به مخالفت پرداخت. تنها در این صورت است که میتوان به سوی نوعی ائتلافِ میهنی براساس پذیرش کثرت و تفاوت عقاید با محوریت وطندوستی، عدالتطلبی، آزادیخواهی، استقلال وتشکیل جبهۀ مشترک ضدتجاوز خارجی گام برداشت.
محمدمهدی اردبیلی | 11 082 |
| 19 | https://youtu.be/NZd5yAgM6oY?is=9-_BdTrHoDOrlYaH | 7 555 |
| 20 | زندگی در زمانه جنگ.mp3 | 5 665 |
