قناة الدكتور أنس سرميني

تعالج هذه المحاضرة مسألة كتابة الحديث الشريف بدءا العصر النبوي ثم الراشدي ثم عصور التابعين وصولا الى عصور التصنيف الحديثي التي جمع فيها عبد الرزاق وابن أبي شيبة ثم احمد بن حنبل والبخاري ومسلم مصنفاتهم الحديثية. تجيب على الأسئلة المتعلقة بمنع النبي صحابته من كتابة الحديث، وتضع الكتابة في منزلتها الصحيحة، فنحن أمة شفهية، لم ينتشر فيها الكتابة على نحو واسع الا بعد انتشار الورق وأدوات الكتابة، ودخول غير العرب "أي أصحاب الثقافات الكتابية" في الإسلام. واختتمت المحاضرة بفقرة أسئلة وأجوبة أسأل الله أنها كانت نافعة ويسعدني من الإخوة المرور والتفاعل معها بعد أن تيسر نشرها أمس. https://youtu.be/sogAAuhXQe0?si=9rf8VXDPGDFOuwi2

خصوصية رواية الصحابي الجليل ابو هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم اقول لقد اتهم كثيرا ابو هريرة بما لا يصح عليه وظلم من كثيرين لكثرة مروياته.. وحقيقة الامر انه كان من اكثر الصحابه اهتماما بالحفظ والروايه معا .. وهاكم تفاصيل وأدلة هذا الحكم ابو هريره كان متفرغا لطلب الحديث ثم لتعليم الحديث ونشره... وكان يتاذى من نسيانه احيانا فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بالحفظ وعدم النسيان، وهذا دليل على صدق الرغبه وبذل الجهد. وكان يحوم حول الصحابه يسالهم عن كل شيء حصل مع النبي قبل هجرته واستقراره في المدينة..ولذلك فان مصادره في الحديث هي الصحابه والنبي صلى الله عليه وسلم معا. ولهذا السبب فان 95% من احاديثه نجدها عند سائر الصحابه ولم يتفرد الا ب 84 حديثا من مجموع مروياته. بمعنى ان كثره روايته ليس فيها زيادات عن سائر الصحابه باعتبارهم هم مصادره في معرفة هذه الاحاديث. وفي هذه المحاضرة انا افصل الكلام اكثر في هذه المسألة فلعل فيها ما يفيد https://youtu.be/06S1y0WkXeE?si=vjeNSbeQA4zk8MQK

أين الخطب النبوية؟ هل وصلتنا خطبه صلى الله عليه وسلم؟ إضاءة منهجية قبل النقاش: السؤال هذا يأتي في سياق الرغبة بالتعرف إلى خطبه صلى الله عليه وسلم وتحليل مضامينها وأساليبها اللغوية والبيانية. وفي سياق أوسع قليلا هو سؤال: هل وصلتنا جميع الأحاديث النبوية؟ أم ضاعت بعض الأحاديث؟ "وهو ما سأفرد له منشورا خاصا لاحقا إن شاء الله"، ويأتي أيضا في سياق نقدي يثير الشبهة على منهج المحدثين باعتباره منهجا ذاتيا لا موضوعيا فلم ينقل جميع الأحاديث النبوية، بل كان انتقائيا نقل فيه المحدث ما يتفق مع عقائده واختياراته الفكرية والاجتماعية والسياسية. فيقال: لا نقر بأن المحدثين نقلوا كل الأحاديث بل اختاروا منها ما يتفق مع "ايدولوجياتهم" والدليل أين الخطب النبوية؟ والجواب على السؤال بسياقاته المذكورة يمكن اختصاره في أربعة مستويات: أولا: الخطب النبوية تملأ مدونات الحديث الشريف، وهي منتشرة فيه انتشارا ملحوظا، وهاكم الكلمات المفتاحية لخطبه عليه الصلاة والسلام، لو أُدخلت في أي برنامج بحثي كالشاملة لخرجت النتائج بالمئات [خَطَبَنَا ‌رَسُولُ ‌اللهِ، خَطَبَ ‌النَّاسَ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَخْطُبُ، صَعِدَ رَسُولُ اللهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَامَ رَسُولُ اللهِ عَلَى الْمِنْبَرِ، قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ فَقَالَ]. هذا فضلا عن أن العلماء صنفوا في جمع خطبه عليه السلام كتبا كثيرا -لي على بعضها تحفظات يمكن ذكرها لاحقا-. إذن فالمنطلق في هذه الشبهة مبني على ضعف في البحث، وأحيل القارئ الكريم إلى مقال مهم متوفر في الشابكة للدكتور عبد الحكيم الأنيس جمع فيه أسماء الكتب التي عنيت بجمع خطبه عليه الصلاة والسلام. ‌ثانيا: ما منهج الصحابة في نقل الخطب النبوية؟ رواية الحديث في العصر الأول زمن الصحابة كانت في سياق الإجابة عن التساؤلات وفي الاستدلال الفقهي وما يتصل بذلك، ولم تكن مجالس رواية يذكر فيها الصحابي عددا من الأحاديث للسامعين بشكل متوال إلا نادرا -عُرف بتلك المجالس أبو هريرة على سبيل المثال-، وهذا يعني أن الصحابي يأتي بالحديث جوابا على سؤال أو فتوى في مسألة، وهذا يقتضي أن يأتي بالشاهد فقط من الحديث، ولا يلزمه أن يأتي به كاملا، وعليه فكثير من الأحاديث التي بين يدينا هي في أصلها خطب نبوية. إذن فمنهج الصحابة عدم التصريح بالأحاديث بأن أصلها خطبة، والاستثناء أن يصرح. وبين يدينا نماذج لأحاديث جاءتنا عن بعض الصحابة بالتصريح بأنها خطبة، وعن بعضهم دون التصريح بذلك. ومنه حديث "نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً ‌سَمِعَ ‌مَقَالَتِي فَبَلَّغَهَا.." رواه ابن ماجه عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، وعن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ.. ورواه الترمذي عن ابن مسعود عن النبي قال. ورواه ابن ماجة عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْخَيْفِ مِنْ مِنًى فَقَالَ: "نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً. وليدينا أمثلة عن أحاديث رواها الصحابي نفسه مرة بالتصريح بأنها خطبة، ومرة دون ذلك. ثالثا: من الأحاديث المشهورة بين المسلمين والتي هي في أصلها خطب نبوية، بالإضافة إلى حديث نضر الله عبدا سمع مقالتي: -إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا وَقَدْ أَنْذَرَ الدَّجَّالَ.. -الْخِلَافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً.. -أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ.. -مَنِ اسْتَعْمَلْنَا مِنْكُمْ عَلَى عَمَلٍ، فَكَتَمَنَا مِخْيَطًا.. -كُتِبَ عَلَيْكُمِ الْحَجُّ " قَالَ: فَقَامَ الْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ، فَقَالَ: أَفِي كُلِّ عَامٍ يَا رَسُولَ اللهِ.. رابعا: وهو مختص بخطب الجمعة: اهتم النبي عليه الصلاة والسلام في خطب الجمعة بتبليغ الذكر الحكيم وآخر ما نزل من آيات على المسلمين الذي يحضرون صلاة الجمعة معه، خصوصا أنه كان لقاءً أسبوعيا بالصحابة القاطنين في المدينة وغيرهم ممن يأتيها يوم الجمعة فقط، وكان النبي يكرر سورا معينة في خطب الجمعة لفترات معينة، روى مسلم عَنْ بِنْتٍ لِحَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ ، قَالَتْ: « مَا حَفِظْتُ {‌ق} ‌إِلَّا ‌مِنْ ‌فِي ‌رَسُولِ ‌اللهِ يَخْطُبُ بِهَا كُلَّ جُمُعَةٍ». #فروق_حديثية

تتنازع أطراف كثيرة تكوين وتضمين الثقافة، التلفاز والمسرح والانترنت والمدونات، كلهم يريدون صناعة ثقافة يصدرونها للمجتمع، ولأن السنة تعكس تعاليم القرآن تطبيقا في المجتمع فهي السلوك المجتمعي الحقيقي لأفراد الجماعة اللغوية، فما أثر السنة في تكوين الثقافة وضبط القانون المجتمعي، وما هي الثقافة التي نفهمها من الحديث الشريف؟ وكذا نرى البوصلة قد ضاعت في حياة ابناء المهجر أمام طوفان انحلال الأخلاق الجارف، بسبب معايشة الثقافات المختلفة، فما دور السنة في تكوين القيم والأخلاق، وكيف نبني وثيقة قيمية من الأخلاق النبوية تقدم لأبنائنا؟ وبمن يناط هذا الدور؟ وما دور المؤسسات التعليمية أو الدعوية؟ نناقش هذه القضايا والمزيد في الحلقة العاشرة من بودكاست عتبات مع الدكتور أنس سرميني الأستاذ المشارك في جامعة إستانبول 29 مايو - تركيا هذا الخميس الساعة السابعة مساء بتوقيت إستانبول على قناة يوتيوب بودكاست عتبات ..

••إعلان•• دبلوم ‹‹التَّأسيس الفكري›› يسرُّ أكاديمية علوم الدّولية، دعوتكم لحضور اللقاء السادس من دبلوم ”التَّأسيس الفكري“، بعنوان: ”رحلة تدوين السنة: من الكتابة إلى التصنيف“، من تقديم فضيلة الدكتور محمد أنس سرميني. •|موعد اللقاء|: يوم الأربعاء: 20 / ذو الحجة / 1445هـ، الموافق: 26 / 06 /2024. •|| في تمامِ السَّاعة التاسعة مساءً بتوقيتِ مكَّة المكرمة 🔶 للمشاركة في البرنامج يرجىٰ الانضمام لقناة التليجرام: https://t.me/isaonlinenet أو الانضمام لمجموعة الواتس آب: https://chat.whatsapp.com/KKvpbbojDJJAkjAKAq14Ov •انشر تؤجر والدال علىٰ الخير كفاعله• #التأسيس_الفكري #أكاديمية_علوم_الدولية

يستشكل بعضهم حجية "السنة المستقلة بالتشريع" أو إتيان السنة ببعض الأحكام التي لا نجدها في القرآن الكريم بالتصريح. وما سأقوله هنا يأتي في سياق تنظيم الأفكار المتعلقة بالموضوع فحسب، أما النقاشات التفصيلية فنجدها في الدراسات المتخصصة. يتضمن الاستشكال المذكور سلسلة من المعاني والقبليات التي يجدر تسليط الضوء على بعضٍ منها بغرض المناقشة: -سلطة التشريع لله وحده، وفي القرآن وحده، والوحي هو القرآن فقط. -النبي عليه الصلاة والسلام ليس إلا مبلغا وناقلا للقرآن فقط. -الأحكام التي ثبتت بالسنة فحسب هي أحكام قليلة لا تعدو مسألة العقوبات والحدود. وهذه كلها مقدمات غير مسلم بها على ظاهرها، مناقشتها فيما يأتي: -القرآن الكريم نسب إلى النبي ثلاث وظائف مختلفة، الأولى هي وظيفة البلاغ "بلغ ما أنزل إليك" أي انقُل القرآن إلى الناس، والثانية البيان "لتبين للناس ما نزل إليهم" وهي أعلى من وظيفة البلاغ، والثالثة التشريع "ويُحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث" فنسب القرآن إليه سلطة الحِل والتحريم، وأمر بطاعة النبي وبطاعة الرسول بلا تمييز بين المصطلحين، في الوظائف الثلاثة جميعها "الذين يتبعون الرسول النبي الأمي". وأقول إن تمام وظيفة البلاغ يكون بالبيان، وتمام وظيفة البيان تكون بالتشريع أيضا. وعليه فإن التشريع لله وحده بلا شك بالإضافة إلى من منحهم تلك السلطة ايضا من الرسل، والنبي ليس مجرد مبلغ فحسب. -القرآن احتوى على إشارات كثيرة تنسب ما شرع النبي إلى الوحي وإلى المصدر الإلهي، منه قوله تعالى "وما جعلنا القبلة التي كنت عليها"، أي القبلة الأولى بيت المقدس، فالآية هنا تذكر بأن الذي فرضها هو الله بدليل ضمير "نا"، إلا أننا لا نجد آية تأمر بالتوجه إليه، وإنما هو ثابت بالسنة، فالنبي له سلطة التشريع التي منحه الله إياها، واستخدمها في سياقات كثيرة. -الاستدلال على حجية السنة المستقلة بالتشريع يفترض أن يكون من خلال القرآن أولا، كي لا نقع في الدور، وإلا فإن الأحاديث صريحة وكثيرة في ذلك. -الأحكام التي ثبتت بالسنن التشريعية واسعة جدا ولعلها أوسع بكثير من السنن البيانية، خذ على سبيل المثال في أبواب العبادات: أحكام الطهارة والتطهير والمسح على الخفين والجبيرة. فرائض الوضوء ثبتت بالسنة أولا في مكة ثم نزلت آية الوضوء في المدينة كما هو معلوم. صلاة الوتر والنوافل والجنازة والكسوف والعيدين والاستسقاء كلها ثبتت بالسنة. -التشريع بالسنة لا يعني إطلاقا أنه دين موازٍ أو مخالف لما جاء في القرآن، بل هو متم له مستظل به لا يخرج عن مقاصده وكلياته. وقد اشتغل الشاطبي على هذا في الموافقات، فراح يبحث عن أصول قرآنية لجميع السنن التشريعية لأغراض أصولية وبأدوات مقترحة "فصلتها في دراسة خاصة"، وهو منهج جيد بلا شك، وللإمام البخاري في تراجمه الأحاديث التي هي من هذا القبيل لفتاتٌ وإشارات قرآنية عالية الدقة، فإنه يضم إلى عنوان الباب آيات قرآنية هي الأصول القريبة لتلك الأحاديث. #فروق_حديثية

أبتدئ بالتمييز بين المقبول، والضعيف، والمردود. ويعبر عن المقبول بالصحيح إلا أن المقبول أوسع منه. إلا أن الشائع أن الحديث الصحيح يقابله الحديث الضعيف -هكذا بإطلاق-، والأمر ليس كذلك وتفصيله فيما يأتي: القسمة عند النقاد ثنائية من حيث البدء والانتهاء، فهي مقبول ومردود. فأما المقبول فهو الذي ترجح لدى المحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قاله، ويدخل فيه الصحيح والحسن. وأما المردود فهو الذي ترجح لدى المحدث أن النبي لم يقله، ويدخل فيه المتروك والمنكر والشاذ وشديد الضعف والموضوع. فأين الضعيف من هذه القسمة؟ الحديث الضعيف هو الذي لم يستجمع شروط القبول، ولم يثبت برده. بمعنى أنه النوع الذي لم يستطع المحدث أن يلحقه بأحد الطرفين "القبول والرد" بما لديه من أدلة وقرائن، فإنه عندئذٍ يحكم عليه بالضعف، ثم يلحقه بالمردود احتياطا لا جزما أو ظنا بأنه مردود، لأن المحدثين -خلافا لما يشاع عنهم- يحتاطون في دينهم فلا يُدخلون في مدونة الحديث الصحيح إلا ما ترجح اتصاله بالنبي عليه الصلاة والسلام. ومثاله الحديث المنقطع والمرسل أو الحديث الذي رواه راوٍ فيه ضعف، فلو روى التابعي حديثا عن النبي مباشرة دون ذر الصحابي، فلا يمكن للمحدث أن يجزم بأن الحديث لم يقله أو قاله النبي. ومثله ضعيف الضبط لو روى حديثا تفرد فيه فلا يمكن الجزم بأنه أصاب في روايته هنا أو أخطأ فيها، فيحكم عندئذٍ بضعفها، وبإلحاقها بالمردود احتياطا. وهذا التمييز يفسر الخلل المنهجي الكبير في الخلط بين الأحاديث الضعيفة والأحاديث شديدة الضعف والشاذة والمنكرة أو الموضوعة، فالأولى مردودة احتياطا والأخرى مردودة بغلبة الظن العلمي. كذا يفسّر لماذا يعمل الفقهاء والمحدثون بالحديث الضعيف إذا جاءت قرائن تؤيده -وقرائن الإمام الشافعي في جواز العمل بالحديث المرسل مثال مناسب على ذلك-، وأيضا فإنه يفسر لماذا أجاز كثير من العلماء في المذاهب الأربعة العمل بالضعيف في فضائل الأعمال فحسب -على اختلافهم في تفسير الفضائل- ولم يجيزوا ذلك في المنكرات والمتروك والذي فيه شبهة الكذب. أخيرا -وهو للمتخصصين- به يجاب على من يتهم المحدثين بالتناقض في أحكامهم على الأحاديث بين صحيح وضعيف، فقد بان الآن بأن التناقض هو بين الصحيح المقبول والمردود. وأما الضعيف فهو حالة بينهما، فلا تناقض إذن بل اختلاف. وبالمناسبة فإن أحكام النقاد على الرجال بين "ثقة ومقبول وصدوق" وضعيف "ومغفل شديد الخطأ متهم بكذب" تأخذ الإطار المذكور أعلاه نفسه. #فروق_حديثية

#فروق_حديثية لا يخفى أن حقيقة العلم أي علم هي في دقائقه وأعماقه، وليست في شطآنه ومجملاته. وأن الكتابة في العموميات أهون وأيسر من الولوج في الفروق والموازنات والتفاصيل، وأستحضر هنا كتاب الفروق للقرافي والكتب المسماة بالأشباه والنظائر مثالا على ذلك. وارتأتيت أن أكتب في شيءٍ من التفاصيل المتعلقة بعلم الحديث الشريف على التوالي، وما ذاك إلا استجابة لما رأيته من إطلاقات وكلام مرسل بحقه، بل ومجازفات واستسهال في النيل منه، على الرغم من كونه علما مركَّبا، ذا مبان وقواعد متماسكة متلاحمة، لا يستسهلها إلا من لم يلج عباب موجه. وسأجتهد إن شاء الله في تبسيط العبارة وتوجيهها إلى مسألة واحدة فحسب في كل مرة.

كل عام وأنتم بألف خير. أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات.

مشكل الحديث هو علم يعنى بضبط العلاقه بين الاحاديث النبويه والمعارف الدينيه والانسانيه الاخرى... مثلا الحديث نفي العدوى كيف يمكن فهمه مع التقدم الطبي اليوم؟ أقدم في هذا الرابط إجابه لعلها تكون مناسبه ومتماسكة علميا.. والمقطع هو عباره عن جزء من سلسله من عشر حلقات في شرح ما لا يقل عن 110 احاديث مشكله، يمكن متابعتها من خلال القائمه التي ساضعها في التعليقات. مقطع حديث لا عدوى https://youtu.be/QQ9dpqQSR7E?si=5DkhiC7en2UaHDkC

بعد رحلة من أربع سنوات متواصلة، نفخر بتخريج الدفعه الاولى من طلبة منصة خسرو باشا، ويسعدنا استقبال الطلاب الجدد في هذه المنصة المباركة المتخصصة بالتعليم الشرعي ما قبل الجامعي، والتي تسد حاجة ماسة لأبنائنا اليافعين. أعطيته شخصيا وقتا ليس بالقليل من المتابعة، وأوصي به أبناءنا. التفاصيل موجودة في موقع المنصه وفي صفحتها في الفيسبوك https://husrevpasha.com https://lnkd.in/d5nGnXSZ

هل تكفي صحه الحديث لوجوب العمل به الحق انه ليس بكاف لان من الاحاديث الصحيحه ما هو منسوخ او مخصوصا او مقيد ومنها ما هو مرجوح بدليل اقوى. اذن اختزال الاجتهاد الفقهي بقضية صحة الحديث فقط، هذا عمل لا يصح. في هذا المقطع أوضح هذه المساله بالنماذج والأمثلة. https://youtu.be/x1daFqbG-BQ?si=mAma-4YRDv6Jtm-Q

https://youtu.be/asnG28Ss26w?si=E5PWkx-p9CSlU7SF هل صحيح البخاري كتاب للمتخصصين ام العامة؟ الذي أختاره واشرحه في هذا المقطع، هو أنه ليس كتابا لغير المتخصصين. بل لابد قبل قراءته والولوج إليه من عدة معرفية ثقافية كافية.

خير ما ننشغل به هو كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، يسرنا أن تضع بين أيديكم مادة (السنة النبوية) للدكتور أنس السرميني. تستهدف المادة المهتمين بعلوم الحديث وتاريخه وآلية تدوينه وتوثيقه ونقله إلينا، من المتخصصين بالعلوم الإسلامية أم من الشبابِ المثقف. تستعرض المادة "السنة النبوية" كيفية تدوينها، وآلية وصولها إلينا، ومنهج النقد الذي اتبعه المحدثون للتأكد من صحتها، والردّ على كثير من الشبهات التي تُثار حول #السنة_النبوية. لمتابعة الحلقات👇🏻 ▪️المقدمة التعريفية: https://youtu.be/iqffkvTW9ao?si=LxORe222yZ1am46f ▫️تلقي الصحابة الحديث الشريف في العصر النبوي: https://youtu.be/F5Ul_4ebyZs?si=wT9ygKDULHuCV-et ▪️توثيق السنة في العصر النبوي: https://youtu.be/2HvwlbQqxhE?si=RTaMqpo6X7fvU_8c ▫️توثيق السنة في عصر النبي ﷺ : https://youtu.be/6xJTXoDy1OY?si=JUYHnO64gPYpyenT ▪️قوانين الرواية وقواعدها عند الصحابة الكرام: https://youtu.be/RX7taBtLFeU?si=OSlHsAR9cbFrr2qv ▫️قوانين توثيق الرواية: https://youtu.be/U80QSH5Dldo?si=mmkiWEshGK1B4sOi ▪️عدالة الصحابة: https://youtu.be/TfoYEDxkxrk?si=bqzOufMEe-ypmjLx ▫️ضبط الصحابة: https://youtu.be/LG_KxrxInl4?si=s9p1fYrH4ifAFyp9 ▪️تعريف الصحابي: https://youtu.be/qk6m8GTPB6A?si=we43tlBkmgvHCGuw ▫️فهم الصحابة للسنة: https://youtu.be/pZemVszKX5o?si=5xLvFwsgWezUs9Zi ▪️هل أثّر وجود المنافقين في السنة النبوية: https://youtu.be/MqEn4iwk0eQ?si=63OUX09IDZs5toiM ▫️كتابة الحديث وتدوينه: https://youtu.be/9G8qNSFuKNc?si=XkMsj348jY8bN3J_ ▪️أعداد الحديث: https://youtu.be/58eqM2ngHvI?si=uboSjjx5k96b7qHY ▫️رواية الحديث بالمعنى: https://youtu.be/FC6Egvxbx4Y?si=Q_S3bbYUDm07YgZN ▪️الاختصار في الحديث: https://youtu.be/j0PlAlydeBY?si=QcAUMWSNpVTMhUao ▫️الحديث المعنعن والتدليس: https://youtu.be/2Qu0HG6W9OM?si=N4ATxeW97ZLZCGU1 ▪️أنواع المصنفات في السنة النبوية: https://youtu.be/tFoQc5c__pA?si=j6ASqZI7fh22FTs9 ▫️الأحاديث في صحيح البخاري: https://youtu.be/klhSvjC4EVU?si=uKf3iKZaqC30NSNO ▪️لماذا اكتسب البخاري مكانة عالية بين المحدثين: https://youtu.be/y7EC5LLMlA8?si=TP47F9rHxnrpltC4 ▫️هل يوجد في صحيح مسلم أحاديث تنزل عن رتبة الصحيح: https://youtu.be/sWPjmeee9lU?si=UBTo9ubVMv9gqECM ▪️هل ابن حبّان متساهل في توثيق الرواة: https://youtu.be/_3ah9Sry0t0?si=skG1BKKx9MvU0dZR ▫️مساحة الخلاف بين المحدثين في علم الحديث: https://youtu.be/1QwPJb2INUE?si=CVVoiknJWNBcqRfr ▪️وظائف السنة ومراتب التصرفات النبوية: https://youtu.be/bPEhelSN0fc?si=0ZN9V_u2pppLMb7z ▫️السياق وأثره في فهم الحديث: https://youtu.be/rOScxFNzuMQ?si=SEWQ5tBWl-DSJHjd ▪️مدرسة أهل الرأي: https://youtu.be/bKmoyiZ9Z1k?si=rXdTdCJnG-MGsGiX ▫️مدرسة أهل الحديث: https://youtu.be/jpAxM0XgODk?si=Ik-_mCQ9U_g-12oR ▪️مدخل إلى المقاربة الاستشراقية والحداثة للسنة ونقدها: https://youtu.be/_VJb75L1O7c?si=QoWxpVRu6T8-zlW6 ▫️الاستشراق والحديث الشريف: https://youtu.be/XHg6IByLyyY?si=ucVPr_Vg4vvbHobr #رؤية_للفكر #فكر_يتجدد

أحمد الله تعالى أن يسر لنا في الأيام الماضية إتمام ثلاثة مساقات تعليمية تثقيفية في مجال الحديث والسنة النبوية. الأول موجه لغير المتخصصين: بعنوان تاريخ السنة النبوية ومناهج وصولنا إلينا. الثاني موجه لطلبة الحديث المبتدئين: بعنوان شرح المصطلحات الأساسية في علوم الحديث. الثالث موجه لطلبة الحديث المتقدمين: بعنوان شرح كتاب تدريب الراوي للسيوطي. وأنا الآن مهتم بإتمام مشروع تثقيفي آخر موجه للمتخصصين وغير المتخصصين، بعنوان "أحاديث مشكلة" لعله ينتهي في الأسبوعين الآتيين. ولكي تتميز هذه القناة بشيء من التفاعل والنشاط مع الإخوة الفضلاء فإني سأبتدئ بوضع روابط دروس المساق الأول "تاريخ السنة النبوية" هنا، ونفتح باب المناقشة والمدارسة والسؤال فيه، كذا التعليق والإفادة والاستشكال، بصورة تعليقات على المنشور المتعلق به، وجميع المشاركات ستكون مما يسعدني بلا شك.

كانوا أحق بها وكانوا أهلها شارة أهدانيها السيد الوالد أبو الجود لتكون في مقدمات برامجي الحديثية المصورة. جزاه الله خيرا عني وعن النشيد الهادف كل خير. وهي من آخر ما كتبه ولحنه وسجله في الاستديو.