| اسأل البيضاء |

#تعليق | أرقام بلا وجوه | الإخوة والأخوات المتابعون والمتابعات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في مطلع هذا العام الجديد استذكرتُ السنوات السابقة التي مرّت من أعمارنا، والهمّ الذي حملناه سوية في الدعوة إلى التوحيد والذب عنه، واستكشاف الأساليب الملتوية التي يستخدمها المنخرطين في الطرق الروحانية لنشر معتقداتهم الباطنية، وبذل الجهد للتحذير منها ومجانبتها. فالحمد لله أولا وآخرًا على توفيقه وتسهيله. ولكني شعرتُ بافتقار كبير لأصواتكم، فأنا أتابع مع فريق العمل في مشاريعنا وقنواتنا، وأطلّع على الجهود الجبّارة التي يبذلونها -جزاهم الله خيرًا- لإيصال الحق لكل من يبحث عنه بشتى الطرق المتاحة، أما أثر هذه الجهود فلا نرى منه إلا أرقامًا، بلا وجوه ولا أصوات ولا تجارب. فدعونا نضع للأرقام وجوهًا وأصواتًا.. ونسمع تجاربكم وحكاياتكم.. هل أثرت «البيضاء» في حياتك؟ هل كان لها دور في تغيير مسارك؟ هل أسهمت في تحول تصوارتك؟ كيف كنت وكيف أصبحت؟ سنسعدُ جميعًا بالاطلاع على مشاركاتكم، وأظنها ستكون حافزًا مشجعًا لفريقنا على الاستمرار في الإقدام والمثابرة. فلا تبخلوا علينا بقصصكم وتجاربكم.. شاكرة لكم دعمكم المستمر.. ومرافقتكم لنا في هذا الدرب الوعر.. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. وثبتنا على الحق حتى نلقاك. مع فائق التقدير، هيفاء بنت ناصر الرشيد ———————————— 🤍| للمشاركة؛ أرسل كلمة: [ مشاركة ] عبر بوت قناة البيضاء: https://t.me/ALBAYDHAbot

المتابعون الكرام  تجدون في هذا الوسم:  #التصوف_والروحانيات_الحديثة أكثر من ٣٠ سؤالًا حول ممارسات صوفية منتشرة، بإجابات وافية وأدلّة كافية -بإذن الله-، من أستاذات متخصصات. •اضغط على الوسم أعلاه للتصفّح.  ——————————————- ~ الفهرس.    • قناة اسأل البيضاء: https://t.me/ask_albaydha

#تنجيم رقم | م / ١٥٦ تاريخ | ٢٧ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال:  هل الكلام وقول ابن عباس في التغريدات المرفقة صحيح ؟ https://drive.google.com/file/d/1YvZeJsOeGaCzICe_RxJWZ-tsKa6C1W0L/view?usp=drivesdk ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: ١.  قال الله تعالى: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله}. قد أخبرنا سبحانه عن الذين يتبعون المتشابه في كتابه المحكم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وسماهم أهل الزيغ فكيف بما هو دون كلام الله تعالى من كلام البشر؟ وهذا الكلام المنشور انتقاء لما يشتبه على الناس من كلام ابن عباس رضي الله عنه  واجتزاء له من سياقه يوهم القاريء أن ابن عباس رضي الله عنه يقر تعلم التنجيم ويحله!. ٢. ابن عباس رضي الله عنه هو الراوي لحديث النبي ﷺ: [مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ، زَادَ ما زَاد]. وجاء في رواية أخرى عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: [من اقتبس باباً من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر . المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر ]. وتركهم كلام ابن عباس المحكم -بل وكلام الله ورسوله البين الواضح-؛ إلى كلام مشتبه مجتزأ من سياقه؛ تلبيس وإضلال للناس عن دين الله. ٣. هذا النقل المجزوء عن ابن عباس منقول من تفسير (الدر المنثور للسيوطي) عند تفسير قوله تعالى: {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر} وقد نقل عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قوله: "تَعَلَّمُوا مِنَ النُّجُومِ ما تَهْتَدُونَ بِهِ في بَرِّكم وبَحْرِكم، ثُمَّ أمْسِكُوا، فَإنَّها واللَّهِ ما خُلِقَتْ إلّا زِينَةً لِلسَّماءِ ورُجُومًا لِلشَّياطِينِ وعَلاماتٍ يُهْتَدى بِها". وساق مثله عن قتادة في قوله تعالى: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون}.  قالَ: "إنَّ اللَّهَ إنَّما جَعَلَ هَذِهِ النُّجُومَ لِثَلاثِ خِصالٍ، جَعَلَها زِينَةً لِلسَّماءِ، وجَعَلَها يُهْتَدى بِها، وجَعَلَها رُجُومًا لِلشَّياطِينِ، فَمَن تَعاطى فِيها غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ قالَ رَأْيَهُ، وأخْطَأ حَظَّهُ، وأضاعَ نَصِيبَهُ، وتَكَلَّفَ ما لا عِلْمَ لَهُ بِهِ، وإنَّ ناسًا جَهَلَةً بِأمْرِ اللَّهِ قَدْ أحْدَثُوا في هَذِهِ النُّجُومِ كِهانَةً؛ مَن أعْرَسَ بِنَجْمِ كَذا وكَذا كانَ كَذا وكَذا، ومَن سافَرَ بِنَجْمِ كَذا وكَذا كانَ كَذا وكَذا، ولَعَمْرِي ما مِن نَجْمٍ إلّا يُولَدُ بِهِ الأحْمَرُ والأسْوَدُ والطَّوِيلُ والقَصِيرُ والحَسَنُ والدَّمِيمُ، .." ثم أورد السيوطي قول ابن عباس: "ذاك علم ضيعه الناس" أي : تعلم مواقع النجوم للاهتداء بها في ظلمات البر والبحر. ثم ساق أحاديث النهي عن تعلم النجوم المحرم عن ابن عباس وغيره وأطال في ذلك. ومن ذلك قوله: وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ والمُرْهِبِيُّ والخَطِيبُ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: [نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ النَّظَرِ في النُّجُومِ]. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ في المُصَنَّفِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ والخَطِيبُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: "إنَّ قَوْمًا يَنْظُرُونَ في النُّجُومِ ويَحْسَبُونَ أبا جادٍ، وما أرى الَّذِينَ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ مِن خَلاق". وأخْرَجَ الخَطِيبُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرانَ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أوْصِنِي، قالَ: "أُوصِيكَ بِتَقْوى اللَّهِ، وإيّاكَ وعِلْمَ النُّجُومِ فَإنَّهُ يَدْعُو إلى الكَهانَةِ". انتهى من (الدر المنثور للسيوطي) الذي اقتطع منه جزء يوهم أن ابن عباس يأمر بتعلم التنجيم المحرم، وترك النص الواضح البين بالنهي عن التنجيم. وفي منقولهم رد عليهم في قوله: (وهدم الإسلام الكهانة) فمعلوم أن علم النجوم المحرم ضرب من الكهانة. ٤.ما يسمى علم النجوم ينقسم إلى أقسام:  ١. علم التسيير: وهو الاستدلال بسير الكواكب وحركتها على الأماكن والأزمنة والمواسم، ومنه علم الفلك الحسابي. قال تعالى {الشمس والقمر بحسبان}  وقال تعالى: {وعلامات وبالنجم هم يهتدون}  و العلامات زمانية ومكانية، فالزمانية كمعرفة مواقيت الصلاة والصيام والحج، وكذلك معرفة دخول موسم هبوب الرياح أو المطر ونحو ذلك. - والمكانية: كمعرفة الاتجاهات والقبلة.  وهذا علم صحيح، ومنه الواجب كتعلم القبلة ومواقيت الصلاة والعبادات. فالأجرام السماوية مجرد علامات لما اقترن بها وليست أسبابا لحدوثها، وليس فيه ادعاء تأثير الكوكب على شيء من حوادث الأرض. ٢. علم التأثير: وهو نوعان - تأثير سببي مباشر: كتأثير الشمس في اليبوسة ونمو النبات وتدفئة الأرض وذوبان الثلج ونحو ذلك من التأثير الحسي المباشر. - تأثير غيبي أو خفي: وهو ادعاء تأثير الكواكب على الأحداث والمجريات الأرضية ، وعلى أقدار البشر وطبائعهم، بطرق (خفية). وهذا هو النوع المحرم الذي تتوجه له الأحاديث. 

وهو محرم بالكتاب والسنة وإجماع الأمة بل هو محرم على لسان جميع المرسلين في جميع الملل كما نقل ذلك ابن القيم. والنصيحة ألا يُنظر في حسابات هؤلاء المضللة المليئة بالشبه، ولا يؤبه لكلامهم فالعلم يؤخذ من أهله. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ.هناء بنت حمد النفجان باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي:  #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha    .

#إلحاد #تأصيل رقم | م / ١٥٥ تاريخ | ٢٦ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال:  السلام عليكم ما حكم قول أن الله طاقة نور إيجابية تأخذنا للسكينة والطمأنينة والنعيم ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: إن الله تعالى دلنا على أسمائه الحسنى وصفاته العلى في الكتاب والسنة وجعلها توقيفية أي لا يجوز الاجتهاد فيها ولا يمكن أبداً أن يؤخذ اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى أو صفة من صفاته إلا عن طريق الكتاب والسنة، فلا دخل للعقل في إثبات اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى. وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء الله تعالى وصفاته، قال الله عز وجل: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء:٣٦]. والإنسان إذا سمى الله سبحانه وتعالى باسم لم يسم به نفسه من غير دليل شرعي ومن غير خبر عن الصادق ﷺ فإنه دخل في أمر لا علم له به، وحينئذ يدخل في قوله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء:٣٦]. وقد قال الله ﷻ: {وَلِلَّهِ ٱلْأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِىٓ أَسْمَٰٓئِهِۦ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [الأعراف:١٨٠] وقد أخذ المفسرون من هذه الآية أنه لا يصح لأحد أن يسمي الله سبحانه وتعالى إلا بما سمى به نفسه. والإلحاد في أسماء الله سبحانه هو العدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها. ومن أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى: تسمية الله بما لا يليق بجلاله؛ ومن ذلك تسميةُ النَّصارى له ( الأب ) وتسمية الفلاسفة إياه ( العلة الفاعلة ) وتسمية بعض أهل الضلال له بـ ( مهندس الكون ) أو ما جرى على ألسنة بعض العوام من أسماء ليست لله .. فكلُّ ذلك من الإلحاد في أسماء الله. والذي ننصح به السائلة أن تتعلم عقيدتها في أسماء الله تعالى وتحذر من الاسماء التي لم يسم الله بها نفسه  حتى تنجو مما وقع فيه هؤلاء الذين لم يقدروا الله حق قدره. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. ثريا بنت إبراهيم السيف الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي:  #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha    .

#مصطلحات رقم | م / ١٥٤ تاريخ | ٢٥ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال: السؤال عن تغريدة ورد فيها (احرص بين كل فترة وأخرى على الاتصال بالطبيعة، من بر، أو بحر، أو طبيعة، ذلك أدعى لتبديد الكآبة، وتحسين المزاج، وتهيئة النفس لتحمل الضغوط، لا تكن حبيس الجدران الاسمنتية، ستميل نفسك للمقاومة عن الذهاب والرغبة في البقاء، لا تصدقها، اخرج وستحدّث نفسك "الحمدلله أني خرجت") هل في جملة الاتصال بالطبيعة محذور؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: التعبير بـ (الاتصال بالطبيعة) لفظ عام مجمل، يستخدم لعدة اعتبارات، وممن يستخدمه بكثرة الروحانيون للتعبير عن معتقداتهم الفاسدة. أما استخدامه في هذه التغريدة فيظهر أن المراد به معنى لا محذور فيه؛ وهو الخروج للتمتع بمظاهر الطبيعة والاستئناس بذلك، وهذا أمر محبوب للنفس ومرغب فيه شرعا وعقلا. ولو تركت هذه الجملة لما هو أوضح ولا يحدث إشكالا فهو أفضل. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ.هناء بنت حمد النفجان باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي:  #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha  .

#مقاطع_منتشرة #دعاوى_زائفة رقم | م / ١٥٣ تاريخ | ٢٤ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال:  مقطع يتحدث فيه صاحبه عن نصيحة طبيب ألماني بالمشي حال حصول الهم ذلك أن الهم يخرج من الرأس تدريجيا بحسب المسافة المقطوعة، واستدل المتحدث على صحة هذا بخروج النبي من الطائف مهموما فمشى ولم يستفق إلا بقرن الثعالب.  السؤال: ما مدى صحة ذلك؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  المشي المنتظم من الرياضات المباحة التي تسهم في صحة الجسد واللياقة البدنية. وهو من الأمور التي تشعر بالانشراح الوقتي ككثير من أنواع الحركة والسعي. وهكذا سائر الأسباب الوقتية سرعان مايعود الهم بعدها إذا لم تكن إزالته بالأسباب الفعلية لإزالة الهموم. و من أسباب طرد الهم كذلك القيام بأي عمل  لإشغال النفس عن التفكير في الهم الذي لا يد للمرء في دفعه. ولا بأس بأن يقال أن المشي يساهم في التخفيف من الهم، لكن إطلاق ذلك لأي هم دون تفسير مادي معقول أو بأنه مزيل للهم بطريقة ديناميكية بالكلية -كما أشار المتحدث- فهذا فيه نظر. ومن المهم أن يعلم أن أي سبب طارد للهم بشكل وقتي لابد أن يوضع في حجمه المناسب بحيث لا يستغنى به عن السبب الحقيقي لإزالة الهم وشرح الصدر ومن أهمها: ١. ذكر الله تعالى:  واللجوء إليه والاستعانة به على زوال الهم، قال تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}،  وفي الحديث [ما قال عبدٌ قطُّ إذا أصابه هَمٌّ أو حُزْنٌ : اللَّهمَّ إنِّي عبدُكَ ابنُ عبدِكَ ابنُ أَمَتِكَ ناصِيَتي بيدِكَ ماضٍ فيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فيَّ قضاؤُكَ أسأَلُكَ بكلِّ اسمٍ هو لكَ سمَّيْتَ به نفسَكَ أو أنزَلْتَه في كتابِكَ أو علَّمْتَه أحَدًا مِن خَلْقِكَ أوِ استأثَرْتَ به في عِلمِ الغيبِ عندَكَ أنْ تجعَلَ القُرآنَ ربيعَ قلبي ونورَ بصَري وجِلاءَ حُزْني وذَهابَ همِّي إلَّا أذهَب اللهُ همَّه وأبدَله مكانَ حُزْنِه فرَحًا]. ٢. الصلاة:  التي كان النبي ﷺ إذا حزبه أمر (فزع) إليها، وكانت مصدر راحته كما يقول لبلال [أرحنا بها]. ٣. مساعدة الناس وتفريج الكربات فإنه من أسباب شرح الصدر وتفريج كرب المرء نفسه. ٤. معرفة حقيقة الدنيا وجبلها على البلاء وإدراك أن البلاء والهم من أسباب تكفير الذنوب ورفعة الدرجات قال ﷺ: [ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها، إلا كفَّر الله بها من خطاياه]. فهذا يهون كثير من الهموم. ٥. العلم ومجالسه أهله، فإن العلم من أسباب شرح الصدر الحقيقية لأنه يهذب النفس ويرقيها عن سفاسف الأمور المؤذية. ٦. التوبة والإنابة إلى الله فإن الذنوب من أكثر أسباب ضيق الصدر قال تعالى: {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}. ٧. دفع الأسباب الجالبة للهم والحزن والبعد عنها. ▪️ومن أعظم أسباب شرح الصدر وإزالة الهم بشكل حقيقي هو التوحيد، مهما كان حجم الهموم قال تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّنْ رَبِّه} وقال سبحانه: {فمن يُرِدْ الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ السماء}.  ▪️أما الربط بين مشي النبي ﷺ وزوال همه فإنه لا يستقيم حيث أنه ﷺ انطلق راجعا لبلده بعدما رد أهل الطائف دعوته، ولم يشعر بالمسافة التي قطعها لاستغراقه في همه. وليس فيه أنه مشى فزال همه، أو مشى ليزيل مابه من هم،  بل لازال مستغرقا في همه حتى خاطبه جبريل واستأمره ملك الجبال ﷺ. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: أ.هناء بنت حمد النفجان باحثة دكتوراه بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي:  #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha  .

#دعاوى_زائفة رقم م / ١٥٢ تاريخ | ٢٣ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال:  مارأيكم بهذا الكلام في هذا المقطع الذي يزعم صاحبه بقدرة الإنسان على الوصول إلى حالة شعورية نادرة يمكن أن تُحدث لصاحبها المعجزة والآية؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: يحتوي هذا الكلام على عدة إشكالات: -تشبيه المتكلم ومقارنته الأنبياء بعامة الناس والزعم أن كل أحد قادر على الوصول للحالة الشعورية التي وصل إليها الأنبياء وهذا الكلام قريب من معتقد الفلاسفة الضال الذين يعتقدون أن النبوة ليست اصطفاء من الله بل هي اكتساب! ولاشك أن هذا المعتقد الفلسفي تكذيب لكلام الله تعالى في اصطفاء الأنبياء دون غيرهم من البشر والله تعالى يقول: {إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين}.  - الزعم بأن حالة (الحياد) الشعورية هي التي تحدث المعجزات وتشفي الإنسان من أخطر الأمراض! وهذا الكلام يتضمن أن الإنسان هو الذي يشفي نفسه عن طريق الحالة التي يزعم المتكلم أنه يصل إليها !! و يتضمن نسيان أن ربه هو الشافي وحده، وهذا الكلام الخطير يتضمن منازعة الله في ربوبيته وقدرته ومنته  بشفاء عباده المرضى. -خلط للمصطلحات الشرعية بالفلسفية ومحاولة تمرير المعتقدات الفلسفية الخطيرة من خلال الاستشهاد ببعض الآيات والمصطلحات الشرعية وهذا من تلبيس الحق بالباطل .. وهو من الأساليب الخطيرة التي ينبغي الحذر منها. وكان ينبغي للمتكلم أن يسلك الطرق المشروعة في التعامل مع الأمراض، والله نسأل أن يحفظ الجميع من كل مكروه. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. ثريا بنت إبراهيم السيف الأستاذ المساعد في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي:  #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha   .

#تأصيل رقم | م / ١٥١ تاريخ | ٢٣ / ١٢ / ١٤٤٥ هـ • السؤال:  أتابع كثيرا حلقات على اليوتيوب تحكي تجارب آلاف من الناس عادوا من الموت فهل ما يقولونه حقيقة؟ ومنهم ملاحدة ونصارى رأوا النعيم والبشرى فما تفسيركم لذلك؟ ــــــــــــــــــــــــــــــ • الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: في البداية أذكر نفسي والسائلة بأهمية الإعراض عمن يتحدث في هذه المسائل دون علم ودليل، والواجب على المسلم اتباع منهج السلف في الاعتقاد والتلقي والاستدلال .. فما يتعلق بالغيب  لا يؤخذ إلا من مصادره بضوابطه. فلا نأخذ من الجهال دقائق خفايا النفس والروح ، فمنهج الباطنية يعتمد على مزج الحق بالباطل، والفلسفة بالعلم؛ ليشتبه على الناس ويتم تسريب الباطل بعد ذلك دون انتباه أو مواجهة . فالإنسان إذا مات يغيب عن هذه الحياة ويصير إلى عالم آخر ، ولا تعود روحه إلى أهله ولا يشعرون بشيء عنه ، وما ذكر في هذه القصص من عودة الروح فهي من الكذب، أو الخرافات التي لا أصل لها، أو حالات لمن أغمي عليه ولم يمت حقيقة. والدليل على أن الروح لا تعود للدنيا بعد الموت: ١- قول الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ} [الأنبياء:٩٥ ]. فعودة الميت إلى الحياة الدنيا والعيش مرة أخرى لا يمكن ، وما جرت به سنة الله في خلقه . ٢-عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ ، قَال: لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لِي: [يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا؟] قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا، قَالَ: [أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ؟] قَالَ: قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ: [مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ، وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا. فَقَالَ: يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ. قَالَ: يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً. قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي {أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ}]. رواه الترمذي وحسّنه (3010) وابن ماجة (190)، وحسنه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (3290). فالحديث قد دل على أنه لا يمكن للميت الرجوع إلى الحياة. وهذا الذي يذكره الناس عن عودة من مات ما صحّ منه الأصل فيه: أنه وقع بعد الإغماء وخفوت النبض، وقبل وقوع الموت حقيقة. قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله تعالى: "وكما أن مجرد توقف القلب ليس حقيقة للوفاة، بل هو من علاماته، إذ من الجائز جداً توقف القلب ثم تعود الحياة بواسطة الإنعاش أو بدون بذل أي سبب." والقليل الذي صح وكان بعد الموت حقيقة: إنما وقع معجزة لنبي من الأنبياء، أو كرامة قصها الله في كتابه، أو أخبر به نبي من أنبيائه، لحاجة للناس إليها، في زمانها، أو حجة يقيم الله بها أمرا من الحق، على الناس في زمانها، كما في قصة بقرة بني إسرائيل في سورة البقرة، وقصة الذي أماته الله مائة عام، وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، ونحو ذلك. هذا والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــ المجيب: د. مديحة بنت إبراهيم السدحان  الأستاذ المشارك في العقيدة والمذاهب المعاصرة. الوسم المرجعي: #متفرقات قناة اسأل البيضاء:  ‏https://t.me/ask_albaydha  .