Океан учений Сантов

Однажды, когда Мастан Шах Белуджистани был еще молодым учеником Бабы Саван Сингха, он решил провести несколько дней в медитации в уединенном месте. Он выбрал для этого пустынное место за пределами деревни, где никто не мог его беспокоить. В течение нескольких дней он оставался без пищи и воды, полностью погруженный в медитацию и повторение священной мантры, которую ему передал его гуру. Местные жители, узнав об этом, стали беспокоиться за его здоровье и жизнь. Они отправили несколько человек к нему, чтобы убедить его вернуться и прервать свою медитацию. Однако Мастан Джи отказался прекратить свою духовную практику, объясняя, что он ищет глубокого внутреннего опыта и единения с Божественным. На четвертый день, когда жители снова пришли к нему, они обнаружили, что его лицо сияло необычным светом, а сам он излучал глубокий мир и спокойствие. Он рассказал им, что в своем внутреннем опыте он достиг состояния, где он почувствовал присутствие своего гуру и Божественного внутри себя. Этот опыт дал ему силу и энергию продолжать свой путь, несмотря на физические трудности.

Сахджо Бай говорит: “Если Господь доволен, это хорошо, но, если Он не доволен, это не имеет значения. Но без Милости Мастера даже наш интеллект нас вводит в заблуждение, поскольку без Него нет метода познания Господа. Я могу отказаться от Господа, но я не откажусь от Мастера. Я не считаю Господа равным Его проявленному Облику”. На это есть несколько причин: I. Бог создал Вселенную и дал мне рождение, но Мастер освободил меня от рождения и смерти. II. Бог послал пять воров вслед за мной, но Мастер, считая меня беспомощным, защищал меня от них. III. Бог привязал меня к моей семье, но Мастер разорвал эти цепи. IV. Бог вовлек меня в болезнь и страдания, но Мастер сделал меня йогом и освободил от них. V. Бог вовлек меня в добродетельные дела и поступки, но Мастер показал мне мою настоящую сущность. VI. Бог скрыл Себя от меня, но Мастер дал мне светильник знания и показал мне Бога. VII. Бог создал условия рабства и освобождения в этом мире. Но Мастер развеял все мои сомнения относительно освобождения и рабства. Я пожертвую своим разумом и телом Стопам моего Гуру, Чаран Даса. Я смог бы отказаться от Господа, но никогда не оставил бы Мастера. “Если Бог добр, это хорошо, если нет, это не имеет значения. Но если Мастер не будет добрым и милосердным, мой разум будет полностью разрушен”.   “Я бы отказался от Рамы, но не от Мастера. Я не считаю Бога равным Мастеру. Бог послал меня в этот мир, но Мастер освободил меня от рождения и смерти. Бог послал вслед за мной пять воров, но Мастер спас мою одинокую душу. Бог поймал меня в ловушку семейными узами, но Мастер удалил мою привязанность. Бог вовлек меня в болезни и страдания, Мастер сделал меня йогом и освободил от них.  Бог вовлек меня в добродетельные дела и поступки, Мастер показал мне мою настоящую сущность. Бог скрылся от меня, Мастер дал мне светильник и показал мне Бога. Бог вовлек меня в рабство и освобождение, Мастер удалил все мои сомнения относительно них. Я жертвую собой Чаран Дасу. Я откажусь от Господа, но не от Мастера”. Сехджо Бай Гурмат Сиддхант

Однажды в ходе своих путешествий Мастан Шах Белуджистани пришел в маленькую деревню, где жили простые сельские жители. Он остановился у одного из домов и попросил у владельца ночлега на некоторое время. Житель, который не узнал его, сначала не принял во внимание его просьбу, считая его простым странником. Мастан Джи согласился остаться во дворе дома, спрося и ночевал там. На следующий день житель рассказал Мастане Джи, что он очень хотел встретить духовного учителя, и спросил, кто он такой и что его учение. Мастан Джи начал разговор о духовной практике и преданности своему гуру, Бабе Саван Сингху. Он поделился своими знаниями о медитации и внутреннем поиске. По мере того как разговор продолжался, житель все больше и больше увлекался его словами и начал задавать более глубокие вопросы о духовной жизни. Мастан Джи терпеливо отвечал на все вопросы, рассказывая о своем личном опыте и преданных учениках. В конце разговора житель глубоко поклонился Мастане Джи и попросил прощения за свое пренебрежение к нему в начале. Он понял, что встретил особого человека, обладающего глубоким пониманием духовных истин и сострадания к всем живым существам.

Однажды Мастан Шах Белуджистани отправился в паломническое путешествие вместе с небольшой группой учеников. В пути они остановились в маленькой деревне, где жили простые сельские жители. Вечером Мастан Джи собрался провести собрание для учеников и местных жителей. Однако сельчане, которые не знали о его репутации или духовных способностях, решили пошутить над ним. Они решили облить Мастана Джи водой, когда тот соберется выступать перед собравшимися. Когда он начал говорить, они подошли к нему с ведрами воды и облили его. В ответ на их шутку Мастан Джи лишь улыбнулся и сказал: "Спасибо, что охладили мое тело. Теперь, пожалуйста, дайте мне возможность охладить ваши умы и сердца своими словами." Эти слова повлияли на сельчан. Они ощутили глубокий уважение и скреплены с Мастаном Джи и просят прощения за их неуместное поведение. Вместо того чтобы обидеть или разозлиться, Мастан Джи использовал этот момент, чтобы наставить сельчан в духовной жизни и сострадании.

«Тат», «Твам» и «Аси» - пойми смысл этих слов. [Кабир Сахиб] Теперь, чтобы объяснить фундаментальный принцип единого Онкара, Кабир Сахиб представляет три концепции из «махавакхьи» [слова, заимствованные из Упанишад, которые выражают принципы недуалистической Веданты], «Тат Твам Аси», что буквально означает «Ты есть То». «Твам» означает «ты», относящееся к Душе. «Тат» означает «То», имея в виду Онкар. А слово «аси», означающее «есть», уравнивает эти два понятия. Душа осознает, что Онкар - это сущность, и думает: «Я есть То». Это настоящее значение слова «Тат Твам Аси». Но истинная Сила Души лежит за пределами этой стадии; Онкар - всего лишь промежуточная станция. Кабир Сахиб говорит нам, что у нас есть вакхья (слова) и лакхшья (смысл, который выводится из слов). Всѐ, что сказано устами, называется вакхья. Когда человек говорит о чѐм-то, он выбирает слово, вакхья, чтобы обозначить это. Как только это слово произнесено, мы слышим его своим органом слуха. Затем мы можем определить смысл этого слова (к чему это слово относится), и этот смысл называется лакхшья. Итак, Кабир представляет слова «Ты есть Тот», «Тат Твам Аси» - и, слыша эти слова, смысл приходит нам в голову. Душа осознала, что это Онкар. Но это не цель; цель ещѐ впереди. [Из объяснений Баба Соманатхом гимнов Кабира Сахиба]. "Баба Соманатх", с.214 https://t.me/Sat_Purush/1262 Библиотека "Сант Мат"👇 https://t.me/santbooks/157

Однажды в Белуджистане, Мастан Шах Белуджистани проживал в небольшом домике, где он вел аскетический образ жизни, посвященный медитации и преданности своему гуру, Бабе Саван Сингху. Однажды вечером, когда Мастан Джи медитировал, в его домик ворвался бандит с намерением ограбить его. Бандит, вооруженный ножом, потребовал у Мастана Джи его ценные вещи и деньги. Мастан Джи, полностью сосредоточенный на своей медитации и внутреннем мире, улыбнулся бандиту и сказал: "Я не владею ничем, что могло бы удовлетворить твои желания. Но если ты нуждаешься в чем-то, что могу предложить, я рад помочь тебе." Услышав эти слова, бандит был поражен и немного смутился. Он не ожидал такой реакции от своего предполагаемого жертвы. Внезапно он почувствовал, что что-то меняется в его сердце. Он вспомнил свою собственную матерь, которая всегда говорила ему о поступках доброты и сострадания. Смотря на улыбку Мастана Джи и его спокойное состояние, бандит понял, что он ошибся. Он почувствовал, что не вправе наносить вред этому мудрому человеку, который ни в чем не сопротивляется и не боится смерти. С этого момента жизнь бандита изменилась. Он поклялся перед Мастаном Джи отказаться от своих прежних злодеяний и начать новую жизнь. Он стал последователем Мастана Джи и посвятил себя духовному пути.

Основная обязанность Гуру – подготовить ученика, а затем привести его ко Двору Господа. Мастер берет на Себя ответственность за тех, кто находит у Него убежище. Чтобы позаботиться о духовных искателях, Мастера снова и снова приходят в этот мир и показывают им духовный путь. К тем, кто ищет прибежища у Мастера, приходит Господь, чтобы защитить их. Тот, кто стреляет в них стрелой, обнаруживает, что стрела разворачивается и попадает в него самого. Канара M4, 1311-15 Мастера, подобно пастырям, должны заботиться о многих овцах. Но Они освещают весь мир. Все, кто связан с Ними, получают право пересечь океан существования. Гурмат Сиддхант

Основная обязанность Гуру – подготовить ученика, а затем привести его ко Двору Господа. Мастер берет на Себя ответственность за тех, кто находит у Него убежище. Чтобы позаботиться о духовных искателях, Мастера снова и снова приходят в этот мир и показывают им духовный путь. К тем, кто ищет прибежища у Мастера, приходит Господь, чтобы защитить их. Тот, кто стреляет в них стрелой, обнаруживает, что стрела разворачивается и попадает в него самого. Канара M4, 1311-15 Мастера, подобно пастырям, должны заботиться о многих овцах. Но Они освещают весь мир. Все, кто связан с Ними, получают право пересечь океан существования. Гурмат Сиддхант

Работа Мастера Мастер – дающий, а не нищий. Его Милосердие доступно для всех: и для богатых, и для бедных. Он чувствует себя счастливым, спасая души от физического рабства. Любая одежда приемлема для Святого, но работают Они только на благо души и на ее духовное развитие. Они не основывали никакой новой религии или вероисповедания и не вмешивались в обряды и ритуалы господствующих религий. Они не полагаются на слепую веру и не просят никого слепо верить. Они говорят о вере, которую можно испытать прямо здесь и сейчас, непосредственно. Они не обещают освобождения или раскрепощения только после смерти. Все, что они говорят, предназначено для всех и открыто для изучения – это призыв настежь открытого Пути. До тех пор, пока я не увижу собственными глазами, я не поверю словам Мастера. Свами Джи Это правда, что мы должны полагаться на Мастера, который дает нам возможность экспериментировать. Но когда мы осознаем истинность Его Учений на собственном опыте, мы становимся стойкими в вере, которую невозможно поколебать даже противодействием всего мира. Восход солнца видим. Если сотни летучих мышей поклянутся, что солнца нет, вера человека не будет нарушена, потому что каждый видел восход солнца собственными глазами. Тот, чье внутреннее око не открылось, останется лишенным этой истины. Всякий раз, когда в этом мире появляется Мастер, искатели настоящей истины привлекаются к нему, как мотыльки, и, как пчелы, они летают вокруг этого живого цветка духовности и наслаждаются Его ароматом. Они тянутся к Нему так, как лунную птицу привлекает луна в небе. Они не могут выдержать разлуки ни на мгновение. Благодаря Божественной Силе Мастера души тянутся к Нему, и в них пробуждается огонь непоколебимой Любви и преданности. Эта Любовь и преданность – способы сделать ученика удостоенным Милости Господа и привести его в Изначальный Дом. Мастер смотрит именно на внутреннее состояние, а не на внешнее, не на религию или национальность учеников. Кого Он считает пригодным, Он посвящает на внутренний Путь и отвергает других ищущих, которых считает неподготовленными. Только Ему известно, какой пробный камень Он использует для этой цели. Но Он может видеть санскары искателей (последствия прошлой кармы) так же ясно, как можно видеть соленые огурцы или варенье в стеклянной банке. Обычные люди санскары не видят. Мастер через свои Божественные Силы передает учения искателям Истины, независимо от того, – близко они находятся или далеко, и может открывать Себя им, не переписываясь и не разговаривая с ними. Всякий, взятый Святыми под свою защиту, запечатлен печатью Милости Господа. Он спасен от Каля и Его суровых расчетов. Он свободен от требований Каля на своем пути ввысь. Никаких штрафных налогов или таможенных пошлин уплачивать не нужно. Мастер опечатывает Своих учеников Своей Божественной Печатью. Аса М5, 430-17 О Нанак, познакомься с Мастером, который оплатит твой счет. Аса М3, 435-17 Я встретил Мастера. Да принесу я себя Ему в жертву. Прабхати M3, 1347-2 Когда Мастера проявляют Себя в мире, Они учат Своим собственным живым примером и открывают шлюзы духовности. Те, кто действуют в соответствии с Их учениями, получают от Них пользу. Те, кто Их встречает, чувствуют себя возвышенными и очищенными. От Них течет благотворный Поток. Простое прикосновение к Их одежде избавляет страждущего от страданий. Обязанности Мастера Обязанности Гуру бесчисленные. Одна из Его главных обязанностей – лечить сломленные души или объединять разделенные души с Господом. Он делает это с помощью Наама или Шабда, Божественного Звука. Он позволяет душе путешествовать по Звуковому Потоку к ее Изначальному Дому. Этот Шабд вездесущ, как радиоволны, но мы не можем воспринимать Его из-за воздействия Майи. Однако Гуру освобождает души от оков привязанности и Майи посредством Божественного Звука или Шабда. Можно познакомиться с Учениями Святых, но простое интеллектуальное знание без помощи Гуру не может освободить человека от рабства.

Все эти отзывчивые люди совершили добрые деяния, но лучший поступок – это такой, который сделал последний человек. В этом мире есть много видов добрых поступков, но, несмотря на них, мы не освобождаемся из клетки тела и разума. Мастер приходит в мир, который представляет собой тюрьму с восьмьюдесятью четырьмя лакхами камер. Он освобождает нас и забирает домой. Его поступок – лучший, действительно полезный поступок. Его цель – дать жизнь и освободить души из тюрьмы восьмидесяти четырех тысяч камер и привести их к Господу». ___ Примечание: 1 лакх = 100 000 Гурмат Сиддхант

Все эти отзывчивые люди совершили добрые деяния, но лучший поступок – это такой, который сделал последний человек. В этом мире есть много видов добрых поступков, но, несмотря на них, мы не освобождаемся из клетки тела и разума. Мастер приходит в мир, который представляет собой тюрьму с восьмьюдесятью четырьмя лакхами камер. Он освобождает нас и забирает домой. Его поступок – лучший, действительно полезный поступок. Его цель – дать жизнь и освободить души из тюрьмы восьмидесяти четырех тысяч камер и привести их к Господу». ___ Примечание: 1 лакх = 100 000 Гурмат Сиддхант

Гуру пришли из Сач Кханда по приказу Господа, чтобы возвратить души. Они свободны от рабства тела и разума: «Наша душа – частица Бога, но она заключена в клетку тела и разума. Святые приходят из Изначального Дома, который является истинным домом для всех душ. Они приходят, чтобы вернуть души и соединить их с Господом. Сам Господь, согласно приказу Которого, души приходят в мир, приходит в Облике Мастера и говорит: “Придите в свою Обитель Мира, выйдя за границы трех гун. Тот, кто послал вас сюда, теперь призывает вас. Приходите домой в эту страну спокойствия, которую не побеспокоит ветер страстей”. Дханасри M5, 678-2 Мастера едины с Господом. Они просто приходят сюда, чтобы искупить души людей. В гимнах всех святых людей говорится, что Мастера приходят в мир с миссией искупления душ. Шамас-и-Тебриз рассказывает: “Вы не понимаете, что мы за птицы и что мы читаем молча. Кажется, что мы нищие в этом мире. Но найдите Реальность, и вы увидите, что мы короли. Мы кажемся бедными, но, если вы заглянете в наши сердца, вы найдете, какие сокровища у нас есть. Поэтому мы короли на этой земле. Какое значение имеет, если мы побудем в тюрьме какое-то время? Как мы можем жить вечно в этом доме? Все мы гости в этом доме. Мы дали обещания нашему Королю. И мы не отступим от своих обещаний. Мы носим эту мантию (человеческого тела) и при этом никого не оскорбляем и никому не причиняем горя. Мы полны Света и благословения и едим, веселимся и смеемся как на Небесах”. Гуру Гобинд Сингх аналогичным образом объясняет: “Из дуальности мы слились в Одно. У меня не было желания приходить в этот мир, но Господь пожелал этого и послал меня сюда. Из двоих мы стали одним целым. Я не хотел приходить. Господь пожелал этого и послал меня в этот мир”. Бачитер Натак, Адлай 5 Кабир Сахиб также говорит: “О Кабир, мы знаем секрет. Мы прибыли сюда по приказу”. Причина прихода Мастера в мир: Гуру приходят в мир для нашего блага. Они оставляют свое счастливое существование и приходят в страну смерти, чтобы освободить души, охваченные тьмой Майи и ловушками Каля и чтобы вернуть их. Они одевают человеческие тела и находятся в миру так же, как и мы. Они свободны от рождения и смерти, Они Бессмертны. Цель Их жизни – привести нас на духовный путь и соединить с Господом в высших духовных сферах внутри нас. Они свободны от рождения и смерти. Они пришли на благо людей. Они дарят Свет и учат преданности. Они объединяют нас с Господом. Сухи М5, 749-2 Есть большая разница между нашим приходом и их появлением в мире. Осужденные и врач, следящий за их здоровьем, приходят в тюрьму. Первые приходят туда, чтобы отбывать в тюрьме за свои проступки, а вторые – лечить их. Мы приходим сюда, чтобы отработать нашу карму, карму хороших и плохих поступков, но Мастера приходят сюда, чтобы искупить нас. Люди делают много добрых дел, которые помогают другим. Но доброе дело, совершенное Мастером, имеет самый высокий уровень. Он выводит нас из тюрьмы Каля и обмана Майи и объединяет нас с Господом. В качестве иллюстрации представим, что есть большая тюрьма, в которой есть восемьдесят четыре лакха (8.400.000) камер для различных категорий заключенных. Есть только одна дверь, через которую можно выйти. Лысый и слепой заключенный хочет выбраться из тюрьмы и ходит, ощупывая стену руками. Однако всякий раз, когда он подходит к двери, у него чешется лысина, и он отрывает руки от стены, чтобы почесать затылок. Пока он это делает, он проходит мимо двери и снова обходит восемьдесят четыре лакха камер клеток. Социальный работник может сжалиться над заключенными и принести им молоко. Это доброе дело, и в тот момент они довольны. Другой добрый человек приносит им сладости. Они снова довольны и счастливы, но ненадолго. Третий человек снабжает их хорошо сшитой одеждой, и на какое-то время заключенные хорошо одеты. Несмотря на все эти добрые дела, они, тем не менее, продолжают оставаться в плену. Приходит другой человек, Гуру, с связкой ключей в руке. Он открывает дверь, отпускает заключенных и отправляет их домой.

Chaardi de man bauraa dagmag О безумный ум, перестань колебаться взад-вперѐд. [Кабир Сахиб] Это бани Сатгуру Кабира Сахиба Джи. Все готовы и жаждут быть преданными Всемогущему Богу, но сила ума всегда преследует нас. Можно назвать эту силу Каль; на самом деле ум - это часть Каля. Мы всегда начинаем совершать истинные дела, но каждый раз ум уводит нас прочь, заводя в лабиринт мира, где нас атакуют желания и сомнения. В конце концов, мы отпускаем Истинный Симран, и нас уносит постоянно меняющийся поток ума. Ум - такая могущественная сила. Брахма, Вишну и Шива находятся под властью ума. Йоги, яти (целибат-аскеты) и джангамы (странствующие монахи-шиваиты) находятся под его контролем. Три царства творения - это формы ума. Избавление от влияния ума и обретение внутренней устойчивости - называется духовностью. Многие люди отправляются путешествовать по духовному пути и выполняют практики. Но поскольку ум очень сильный, то им не удаѐтся его приручить. Вместо этого по мере продвижения по пути их добрые намерения уходят на второй план, и они начинают танцевать под дудку ума. "Баба Соманатх", стр. 169 https://t.me/Sat_Purush/1271 Библиотека "Сант Мат"👇 https://t.me/santbooks/157

Мастер путешествует по этим регионам каждый день. Гурумукх приходит и уходит по Волеизъявлению. Рамкали М1, 932-12 Те, кто живет по Его Воле, могут увидеть эти области. Но как найти такого Человека? Святые и святые люди говорят, что все миры и области, сокровища духовности, милосердия, знания и блаженства находятся внутри человека. Все существующее находится в нашем доме (теле); нет ничего вне его. Как найти снаружи то, что на самом деле внутри? Аса М2, 425-11-15 Тот, кто ищет снаружи, теряется в сомнениях. Маджх М5, 102-4 Все внутри. Тот, кто знает метод проникновения внутрь, может найти все и завладеть этим. В теле есть все, обширные земли, регионы и подземные миры. Дающий жизнь пребывает в теле и поддерживает всех. Сокровища духовности находятся внутри тела, здесь также есть источники преданности. В теле находятся девять регионов земли и все их обширные подразделения. В теле – сокровище Имени, но Его можно найти только через Шабд Гуру. Сухи М3, 54-7-11 Хаким Санаи говорит, что в регионах души есть прекрасные райские области, а также их правители. На пути души встречается много гор, рек, морей и пустынь, их невозможно даже вообразить. Этот мир подобен водорослям в этом океане творения. В областях души есть небеса. Их правители тоже там. На этом пути есть холмы и долины, высокие горы и могучие реки. Санаи Сахиб Внутри человека – моря, пустыни и горы. Человек ошеломлен, увидев их, и способности к мысли и воображению замирают. В бескрайнем пустом пространстве эта Земля выглядела бы тонкой волосинкой, затопленной в океане. Маулана Руми Человеческое тело – это воплощение Вселенной. Это микрокосм. Тот, кто знает это, знает Вселенную. То, что находится в макрокосме, находится в микрокосме. Кто ищет, тот находит. Пипа, Дханасри 695-15 Человеческое тело – это микрокосм, который является воплощением макрокосма. Если мы узнаем свое тело, мы также узнаем Вселенную. Но обычно мы видим только внешний вид Вселенной, а не внутреннюю реальность. В каком-то смысле мы поливаем листья дерева, а не корни. Корни древа творения находятся в тонких областях, к которым мы можем получить доступ, только заглянув внутрь себя. Однако мы никогда этого не делали. Эмерсон призывает: “Стучите внутрь”. Все Святые подчеркивают необходимость этого. Мастера объясняют, как мы можем войти внутрь, и это было объяснено в другом месте этой книги. Святые и святые люди – ученые тех областей, блаженство которых может испытать только душа. Они говорят, что грубая физическая вселенная полна страданий, но за ее пределами находятся многочисленные тонкие и причинные области, которые полны Света и там нет ничего, кроме Света. Сатгуру посещают эти регионы каждый день по своему желанию и свидетельствуют о существовании этих миров. Те, кто посещает лаборатории Святых, видят их (точно так же, как мы видим грубый физический мир) и ощущают его как реальность, аналогично как два плюс два равняется четырем». Гурмат Сиддхант

Гуру – это Сверхчеловек, совершенный или безупречный Человек и даже более того: «Среди людей Гуру – совершенный Человек. Совершенный Человек – это воплощение духовной эволюции человека. Его даже невозможно чествовать так, как Ему надлежит. Он обладает всеми добродетелями и является источником духовности. Все, что есть во Вселенной, находится внутри Него. Внутри Него находятся достоинства всех регионов, от Сат Лока, Истинного Региона, до этого мира. Все они проявляются в Его личности. Их трудно найти где-либо еще. Переплыть мировой океан или купаться в нем вообще сложно. Купание всегда совершается на пляже. Совершенный Человек подобен берегу океана жизни. Вы можете спросить, что особенного в этом совершенном Человеке, откуда Он пришел и куда пойдет после путешествия по разным местам? Где Он живет? Что Он здесь делает? Ответ на эти вопросы таков: Он из Сат Лока. Он прибыл в этот Бхур Лок, страну смерти, и живет здесь. Он проявляет Славу Высшей Реальности. В Нем проявляются влияния и достоинства различных высших сфер. В Его сердце пребывает Господь. В Гуру проявляются добродетели и личность Господа. В этом достойном Человеке сошлись совершенство личности и совершенство добродетелей. В нем проявляются добродетели Божественности. Если вы хотите увидеть Бога, вы должны увидеть Гуру. Согласно евреям, Бог создал человека по Своему образу. Он спрятал в человеке Солнце. Маулана Руми Когда внутреннее око открывается, человек понимает, что Мастер – это Тот, перед Кем все должны падать ниц. Он – жизнь Вселенной. Он олицетворение Истины или Реальности в человеческом облике. Он – от Истины и отражает Истину. Он – вершина Творения. Лучше Него нет никого. Здесь нет никого более великого, чем Он и не будет в будущем. Оба мира должны склониться к Его Стопам. Все хорошие качества астральной и причинной сфер находят в Нем. В Нем сосредоточены все добродетели. Тот, кто видел Его, видел Господа в человеческом облике. В Нем отражены все добродетели Господа. Он образ Господа в этом мире. Он Его наместник и выполняет Свою работу в этом мире. Его интеллект и мудрость уникальны, а Его суждения здравы и неоспоримы. Возможно, Он не получил образования ни в школе, ни в колледже, но, тем не менее, Он является источником всего обучения. Он понимает его значение. Даже если посмотреть на Него с человеческой точки зрения, он самый совершенный человек. Он источник всех добродетелей. Он не принадлежит ни к какой конкретной стране или нации. Он принадлежит всем странам и народам. Он всем служит и всех учит. Он любит всех. Его учения предназначены для всего мира. Он гражданин мира. Он, излучающий Любовь, живет в этом мире, и пришел сюда, чтобы распространять Свет Господа как Его посланник. Гуру живет как обычный человек. Он живет в мире, но не затронут ним. Он ко всем относится с любовью и сочувствием. Его Любовь и забота во много раз больше, чем у матери. Он совершенный Человек и не имеет недостатков. Он жалеет нас, несмотря на наши ошибки. По внешнему виду он человек. Однако Он Сверхчеловек. Он выше добра и зла, и Он самый возвышенный из людей. Он – Сам Господь в человеческом облике. Он представляет собой сочетание морали и духовности. Он выглядит обычным, хотя Он всемогущ. Он скромен, несмотря на Свое величие. Сочетание силы с заботой и смирением и мудрости с любовью – идеал, который был поставлен перед миром Платоном и другими философами, можно найти только в Сатгуру. На самом деле Гуру больше, чем Сверхчеловек, потому что Его влияние выходит за пределы человеческих возможностей. Он работает в областях, недоступных нашим чувствам. У Него есть доступ к тонким и причинным областям и даже за их пределами. Эти области не могут быть восприняты нашими чувствами даже с помощью внешних инструментов. Ученые не могут познать эти области, поскольку они не могут путешествовать за пределы материальной вселенной. Они ограничивают свою деятельность миром разума и интеллекта. Они много экспериментировали и будут продолжать это делать. Но есть тонкие области и миры, недоступные для ума, а области чистого сознания лежат еще выше.