آیت‌ الله جعفر فاضل حفظه‌الله | موسسه مکتب‌وحی‌نبوی

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel

🎥 ویدیوی جدید: خطای اسپینوزا (قسمت اول) 🎙 آیت‌الله فاضل: «ما فرزندان برهانیم؛ نام‌های بزرگ نباید ما را مرعوب کند.» در این گفتار، با تکیه بر «عقل بیّن» و با رویکردی برهانی، به نقد بنیادیِ «خداشناسی اسپینوزا» پرداخته می‌شود. گزیده‌ای از مطالب این ویدیو: ✨ شجاعت در اندیشیدن اینکه فیلسوفی در غرب یا شرق مشهور است (مثل اسپینوزا، افلاطون یا حتی ملاصدرا)، دلیل بر درستی حرف‌های او نیست. راه عقل، راه تقلید از اسامی نیست. ✨ خدایی که «جسم» شد! اسپینوزا خدا را حقیقتی می‌داند که مثل یک جسم ممتد، تمام هستی را پر کرده است. درحالیکه اگر خدا این‌گونه باشد، دیگر می‌شود «طبیعت» و جایی برای غیرخدا (مخلوقات) نمی‌ماند. ✨ بن‌بست «بی‌نهایت» خداوند «بی‌نهایت» است یا «بی‌حد»؟ در این ویدیو مقدمه‌ای بر این بحث مهم مطرح می‌شود که چرا اطلاق کلمه «بی‌نهایت» (به معنای مادی و ریاضی) بر خداوند غلط و درواقع محال است. (توضیح دقیق‌تر این تفاوت در قسمت بعد) ⚠️ «حقیقتِ بی‌نهایت کلاً محال است؛ چه در حوزه خالق و چه در حوزه مخلوق. پروردگار عالم "بی‌حد" است، نه بی‌نهایت.»

📺 مشاهده ویدیوی کامل در یوتیوب: https://youtu.be/P0uR9CKzdpM

#اسپینوزا #آیت_الله_فاضل #خداشناسی #عقل_و_دین #فلسفه_غرب #وحدت_وجود

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel۰

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت جامعه کبیره 📝جلسه پنجم :

ـ خداوند اهل‌بیت علیهم‌السلام را بر اساس امتحانات خویش به مقامات عالی رسانده‌است. هر انسانی با تلاش و یاری الهی به جایگاهی که برای‌‌اش مقرر شده است می‌رسد؛ این جبر نیست، بلکه سنت الهی یاری تلاش‌کنندگان است. ـ تفسیر آیه تقوا و برداشت‌های نادرست وقتی آیه «وَمَنْ یَتَّقِ اللَّه یجعل له مخرجاً» نازل شد برخی کار و تلاش را رها کردند؛ رسول‌الله (ص) فرمودند تقوا پایه تلاش است، نه امر به ترک تلاش. ـ معصومیت، توحید و افعال الهی اهل‌بیت علیهم‌السلام معصوم‌اند، نه مجبور؛ هر فعلی خلق تقدیر خداست و در عین حال خلق تکوین انسان. به عبارت دیگر؛ افعال انسان به وی نسبت داده می‌شود، اما همه به اراده رب‌العالمین است. ـ تفاوت مقامات و قیامت انبیا، شهدا و ملائکه یکسان نیستند «فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ علی بعض». در «یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ»، اسرار نهان اعم از مقامات عالیه و زشتی های آدمی آشکار می‌شود. ـ قدمت خداوند و مقامات اهل‌بیت علیهم‌السلام قدیم بودن (به معنای حادث نبودن و مسبوق به عدم خویش نبودن) اختصاص به ذات باریتعالی دارد. اگر قدیم دیگری در نظر گرفته شود به معنای در نظر گرفتن خدای دومی است. اهل‌بیت علیهم‌السلام شرک دو قدیم را رد کردند. نسبت دادن قدیم عرفی (پیشینه و دیرینه) به اهل‌بیت علیهم‌السلام ایرادی ندارد. (السلام‌علیک یا اصل‌القدیم) مقام اولیه اهل‌بیت علیهم‌السلام تفضلی است. ـ رخنه غالیان در مجالس مومنین از رخنه غالیان در مجالس آگاه باشند و در مقابل عقائد غلوآمیز بایستند. باید در مقابل اشعار غالیانه در هیئات، اشعار صحیح خوانده شود و جایگزین شود. محبیت اهل‌بیت علیهم‌السلام از غلو بپرهیزند.

@maktabvahy

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت جامعه کبیره 📝جلسه پنجم :

ـ خداوند اهل‌بیت علیهم‌السلام را بر اساس امتحانات خویش به مقامات عالی رسانده‌است. هر انسانی با تلاش و یاری الهی به جایگاهی که برای‌‌اش مقرر شده است می‌رسد؛ این جبر نیست، بلکه سنت الهی یاری تلاش‌کنندگان است. ـ تفسیر آیه تقوا و برداشت‌های نادرست وقتی آیه «وَمَنْ یَتَّقِ اللَّه یجعل له مخرجاً» نازل شد برخی کار و تلاش را رها کردند؛ رسول‌الله (ص) فرمودند تقوا پایه تلاش است، نه امر به ترک تلاش. ـ معصومیت، توحید و افعال الهی اهل‌بیت علیهم‌السلام معصوم‌اند، نه مجبور؛ هر فعلی خلق تقدیر خداست و در عین حال خلق تکوین انسان. به عبارت دیگر؛ افعال انسان به وی نسبت داده می‌شود، اما همه به اراده رب‌العالمین است. ـ تفاوت مقامات و قیامت انبیا، شهدا و ملائکه یکسان نیستند «فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ علی بعض». در «یَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ»، اسرار نهان اعم از مقامات عالیه و زشتی های آدمی آشکار می‌شود. ـ قدمت خداوند و مقامات اهل‌بیت علیهم‌السلام قدیم بودن (به معنای حادث نبودن و مسبوق به عدم خویش نبودن) اختصاص به ذات باریتعالی دارد. اگر قدیم دیگری در نظر گرفته شود به معنای در نظر گرفتن خدای دومی است. اهل‌بیت علیهم‌السلام شرک دو قدیم را رد کردند. نسبت دادن قدیم عرفی (پیشینه و دیرینه) به اهل‌بیت علیهم‌السلام ایرادی ندارد. (السلام علیک یا اصل‌القدیم) مقام اولیه اهل‌بیت علیهم‌السلام تفضلی است. ـ رخنه غالیان در مجالس مومنین از رخنه غالیان در مجالس آگاه باشند و در مقابل عقائد غلوآمیز بایستند. باید در مقابل اشعار غالیانه در هیئات، اشعار صحیح خوانده شود و جایگزین شود. محبیت اهل‌بیت علیهم‌السلام از غلو بپرهیزند.

@maktabvahy

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت جامعه کبیره 📝جلسه چهارم :

ـ سنت انتقام الهی انتقام از مجرمان سنت الهی است و هرآنکه از تسلیم در برابر پروردگار متعال و اهل‌بیت علیهم‌السلام خارج شود مجرم شناخته می‌شود هر گناه ( چه گناهانی همچون غیبت و دروغ و چه گناهانی همانند کفر و خروج از ولایت) نور را سلب یا باعث نزول بلا می‌شود، نه فقط برای گناهکاران بزرگ مانند فرعون. ـ ضرورت توبه فوری از گناهان توبه بلافاصله پس از گناه واجب است؛ تأخیر آن تجری و بی‌ادبی است و فرد را در سنت انتقام قرار می‌دهد. ـ ثواب و نعمت فوری مانند کیفر، ثواب نیز فوری است: نماز، زیارت، قرآن‌خوانی (به صورت ولایت‌محور) روح را نورانی می‌کند؛ قرآن خود ولایت اهل بیت است. ـ گناه جامعه و عادی شدن گناه در میان مردم بی‌توجهی به گناه و گرم گرفتن با گناهکاران گناه جمعی است؛ جامعه بدون نهی از منکر، مستحق یاری الهی نیست و انتقام الهی بر همگان جاری می‌شود. ـ جاری شدن انتقام الهی در نعمت‌ها سلب نعمت (مانند توفیق حج، زیارت کربلا) نیز عذاب الهی است ـ دوری از علمای دنیاپرست از عالمی که به سوی دنیا می‌رود فرار کنید؛ علمایی که بخاطر دنیا دین مردم وارونه جلوه می‌دهند وحشت‌آورند. ـ ریشهٔ آسمانی برائت از غاصبان برائت از دشمنان حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها آسمانی و الهی است، کینه زمینی نیست؛ دعوا بر سر خدا است. وقتی امام زمان علیه السلام با قلب رئوف‌شان از ابوبکر و عمر نمی‌گذرند؛ بخشیدن ابوبکر و عمر و دوستی با آنان کفر بالله است.

@maktabvahy

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت جامعه کبیره 📝جلسه چهارم :

- دعای سحر («اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ مِنْ نُورِکَ بِأَنْوَرِهِ») تفسیر و توضیح مفهوم نور، اسماء، ارتباط آن با خداوند و اهل‌بیت علیهم‌السلام تمام نورها مخلوق‌اند، نه ذات الهی صوفیه ذات خدا را مرکّب می‌پندارند؛ توضیح نور در ذات الهی شرک است. انور نور ها رسول‌الله (صلی‌الله علیه وآله) و اهل‌بیت (علیهم‌السلام) است خلقت نور اعظم و مراتب آشکار شدن آن نور اول و نور اعظم رسول خدا صلی‌الله علیه وآله و اهل بیت علیهم‌السلام هستند میان آفرینش ظهوری و آفرینش شیء از شیء تمایز است میان رسول‌الله (صلی‌الله علیه وآله)، اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و خداوند متعال، واسطه سوم نمی‌باشد. ظلمات از نور خلق شده‌اند. اهل‌بیت (علیهم‌السلام) اعظم خلایق‌اند نه فقط از نظر منزلت، بلکه از نظر خلقت؛ از آغاز نور اول، همه‌چیز از ایشان خلق شده‌اند. - لزوم حجاب‌ها در سیر نزولی امام در هر عالمی امام در هر عالمی وارد شود لباس آن عالم را می‌پوشد. حجاب‌های نوری برتر از حجاب های خاکی‌اند. اگر امام بدون حجاب در زمین فرود می‌آمد، شدت نور ایشان عالم‌ را ذوب می‌کرد. حجاب ها برای امام امتحان است و امام باید آن حجاب‌هارا تخریق نماید. - امام مالک حجاب (نه اسیر) امام در نزول به دنیا در نهایت قدرت خویش است و حجاب هارا پذیرفته است. هفت آسمان در مشت امام است. - حادث‌بودن اهل‌بیت علیهم‌السلام، تفضُّل و امتحانات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) حادث و مخلوق‌اند (نه قدیم به معنای فلسفی). تفضُّل الهی در صدر خلقت برای اهل‌بیت علیهم‌السلام امری ثابت است و امتحانات برای امام متناسب با عظمت ایشان است.

@maktabvahy

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت عاشورا 📝جلسه سوم :

۱ـ «انتقام» در قرآن، مفهومی اصیل و مکرر است خداوند خود را «عزیز ذوانتقام» معرفی می‌کند، و انتقام الهی به معنای کیفر عادلانه مجرمین و اجرای حق است، نه واکنش احساسی یا کینه‌جویانه بشری. ۲ـ «مجرم» در منطق قرآن در برابر «مسلم» است هر لحظه‌ای که انسان از حالت تسلیم در برابر رب‌العالمین خارج شود، همان لحظه در دایره جرم قرار می‌گیرد و به همان اندازه از نعمت اتصال و قرب محروم و در معرض «نقمت» قرار می‌گیرد. این قطعِ اتصال، خود یک انتقام تکوینی و سنت ثابت الهی است. ۳ـ «انتقام» ریشه در «نَقمه» در برابر «نعمت» دارد همه لحظات زندگی، یا در حوزه نعمت (اتصال، نور، هدایت) است یا در حوزه نقمت (قطع، تاریکی، محرومیت). نمونه‌هایی از اقوام گذشته مانند قوم لوط و اصحاب شعیب، مصادیق تاریخی تحقق این سنت انتقام در سطح جمعی‌اند.روایات، بخشی از گناهان نازل‌کننده نقمت را به «حقوق‌الناس» و معاصی آگاهانه و لجوجانه نسبت می‌دهند (همچون استهزای مؤمن و ستم‌گری مستمر) و نشان می‌دهند که این نوع جرایم، مجرای اصلی تحقق انتقام الهی در دنیا و آخرت‌اند. ۴ـ در افق مهدوی و زیارت عاشورا «طلب ثار» و معرفی حضرت حجت (عجل‌الله‌فرجه) به عنوان «منتقم» خون سیدالشهدا علیه‌السلام و همه اولیای مظلوم، تداوم همین سنت انتقام الهی در تاریخ است؛ انتقامی که نه شخصی، بلکه الهی، حق‌محور و در راستای پالایش زمین از ظلم و نصرت اهل ایمان تفسیر می‌شود.

@maktabvahy

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت عاشورا 📝جلسه دوم :

۱ـ توحید افعالی و فعل مخلوق هرچه در عالم رخ می‌دهد، فعل خداست، اما نه به صورتی که فعل مخلوق نفی شود؛ بلکه دو وجه دارد: «خلق تکوین» (فعلِ مخلوق) و «خلق تقدیر» (فعلِ خدا). امام صادق علیه‌السلام فرمود: افعال بندگان، هم فعل خداست و هم فعل مخلوق؛ نه جبر است و نه تفویض، بلکه «امر بین الأمرین». ۲ـ عصمت و اختیار اهل‌بیت علیهم‌السلام اهل‌بیت علیهم‌السلام مختار هستند و در امتحانِ دائمی‌اند؛ فعل‌شان تکویناً از خودشان است، درحالی‌که فعل تقدیریِ الهی‌ست. ۳ـ خلقت نوری: همه اشیا از نور امام علیه‌السلام آفریده شده است، اما امام «همه‌چیز» نیست؛ «از امام» است (نه عین امام). ۴ـ نقد برخی انحرافات و تبیین فضائل امام علیه‌السلام رد جبریه، غلو (امام=کل عالم)، و تفریق میان انبیا (لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ). اقتدای حضرت عیسی به حضرت بقیة‌الله‌الاعظم علیه‌السلام در زمان ظهور؛ قرآن ناسخ تورات/انجیل است؛ ذکر فضائل امام، سبب آمرزش گناهان است. ۵ـ برخی از اتفاقات عصر ظهور: زمان معرفی فضائل اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ امام مهدی علیه‌السلام ادامه‌دهنده علم و فضیلتِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است.

 @maktabvahy_fazel

پخش زنده شرح زیارت جامعه کبیره 💻آپارات Aparat.com/Maktabvahynabavi_jafarfazel/live . @maktabvahy_fazel

📜خلاصه سخنرانی 📎شرح زیارت عاشورا 📝جلسه دوم :

۱ـ توحید افعالی و فعل مخلوق هرچه در عالم رخ می‌دهد، فعل خداست، اما نه به صورتی که فعل مخلوق نفی شود؛ بلکه دو وجه دارد: «خلق تکوین» (فعلِ مخلوق) و «خلق تقدیر» (فعلِ خدا). امام صادق علیه‌السلام فرمود: افعال بندگان، هم فعل خداست و هم فعل مخلوق؛ نه جبر است و نه تفویض، بلکه «امر بین الأمرین». ۲ـ عصمت و اختیار اهل‌بیت علیهم‌السلام اهل‌بیت علیهم‌السلام مختار هستند و در امتحانِ دائمی‌اند؛ فعل‌شان تکویناً از خودشان است، درحالی‌که فعل تقدیریِ الهی‌ست. ۳ـ خلقت نوری: همه اشیا از نور امام علیه‌السلام آفریده شده است، اما امام «همه‌چیز» نیست؛ «از امام» است (نه عین امام). ۴ـ نقد برخی انحرافات و تبیین فضائل امام علیه‌السلام رد جبریه، غلو (امام=کل عالم)، و تفریق میان انبیا (لا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ). اقتدای حضرت عیسی به حضرت بقیة‌الله‌الاعظم علیه‌السلام در زمان ظهور؛ قرآن ناسخ تورات/انجیل است؛ ذکر فضائل امام، سبب آمرزش گناهان است. ۵ـ برخی از اتفاقات عصر ظهور: زمان معرفی فضائل اهل‌بیت علیهم‌السلام؛ امام مهدی علیه‌السلام ادامه‌دهنده علم و فضیلتِ امیرالمؤمنین علیه‌السلام است.

@maktabvahy