| بالنجاة مرحوما

✨ صدر العدد (٦٧) من مجلة (رسالة القلم) الصادرة عن طلاب البحرين في قم المقدسة. واشتمل هذا العدد على: مقال: «ملامح الرجال- القسم الثاني» لمطالعة المقال وغيره، زر موقع المجلة: ralqalam.com . #رسالة_القلم #قم #السيد_مجيد_المشعل #لوط_بن_يحيى #أبو_مخنف #المؤرخون #ملامح_الرجال #الرواة #المحدثون #علم_الرجال

💫 حديثٌ لطيف للأستاذ السيد علي أبو الحسن حول حديث الاثني عشر لدى أهل السنة https://youtu.be/VaIuKmzNGd8

💫 ليلة القدر وبعض الأعمال من أهم ما ورد من أعمال الليلة وليلة ثلاثٍ وعشرين وبأسانيد معتبرة: ▫️ الغسل. ▫️ صلاة المائة ركعة. ▫️ إحياؤها بالدعاء. ▪️ ‏من روايات الغسل المعتبرة ما رواه الكليني (عليه الرحمة) عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، صفوان بن يحيى وعلي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام)، قال: الغسل في ثلاث ليالٍ من شهر رمضان: في تسعَ عشرةَ، وإحدى وعشرين، وثلاثٍ وعشرين. وأُصيِبَ أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في ليلة تسع عشرة، وقُبِضَ في ليلة إحدى وعشرين (صلوات الله عليه). قال: والغسل في أول الليل، وهو يجزئ إلى آخره. 📗 الكافي ٧: ٦١٣-٦١٤، ك الصيام، ب الغسل في شهر رمضان، ح٤(٦٦١٢) [ط٣ دار الحديث]. ▪️ ومن روايات صلاة المائة ركعة المعتبرة ما رواه في الكافي أيضًا (عليه الرحمة) عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن، عن سليمان الجعفري، قال: قال أبو الحسن (عليه السلام): صلِّ ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاثٍ وعشرين مائة ركعة، تقرأ في كلِّ ركعةٍ (قل هو الله أحد) عشر مرّات. 📗 الكافي ٧: ٦١٦-٦١٧، ك الصيام، ب ما يُزاد من الصلاة في شهر رمضان، ح٤(٦٦١٦) [ط٣ دار الحديث]. ▪️ ومن روايات إحيائها بالدعاء، وفيها أن الباقر (عليه السلام) كان حتى زوال الليل –أي منتصفه- يحييها بالدعاء وبعده بالصلاة، ما رواه الصدوق (عليه الرحمة) بسندٍ معتبرٍ في كتابه الخصال، قال: حدّثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدَّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عُمَير، عن حمَّاد بن عثمان، عن فُضَيل بن يسار، قال: كان أبو جعفرٍ (عليه السلام) إذا كانت ليلة إحدى وعشرين وثلاثٍ وعشرين أخذ في الدعاء حتى يزول الليل، فإذا زال الليلُ صلَّى. 📕 الخصال: ٥١٩، أبواب العشرين وما فوقه، ح٥ [ط١ مؤسسة النشر الإسلامي]. ومن لطيف الأدعية التي يُناسب أن تُقرأ في هذه الليالي: ▫️ دعاء مكارم الأخلاق. ▫️ دعاء أبي حمزة الثمالي. ▫️ دعاء التوبة. ▫️ دعاء «اللهم كن لوليك». ▪️ كما ورد في فضل زيارة الحسين (عليه السلام) هذه الليلة ما رواه ابن قولويه (عليه الرحمة) بسنده عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: إذا كان ليلة القدر {فيها يُفرَق كل أمرٍ حكيم}، نادى منادٍ تلك الليلة من بطنان العرش: إن الله قد غفر لمن زار قبر الحسين في هذه الليلة. 📕 كامل الزيارات: ٣٢٧، ب٧٤ ثواب من زار الحسين (ع) في غير يوم عيدٍ ولا عرفة، ح٥(٥١٦) [ط١ جعفري راد]. وفقنا الله أجمعين للإحياء والقبول

✨ صدر اليوم العدد الثاني من مجلة (مداد الأطهار) الصادرة عن حوزة الأطهار (عليهم السلام) في قم المقدسة. واشتمل هذا العدد على: مقال: «أضواء حول مقتل أبي مخنف» #مداد_الأطهار #قم #حوزة_الأطهار #السيد_علي_أبوالحسن #برهان_النظم #برهان_النظام #الكشي #أبو_مخنف #أبومخنف #مقتل_الحسين #أصالة_الصحة #السفر #القصر #خبر_الواحد #خبرالواحد #الهجرة

[ أدعية أيام شهر رمضان 📥 | #سؤال (١٣) ▪️ السؤال: يُقال أن أدعية أيام شهر رمضان القصار المعروفة لم ترد في أي مصدر من مصادر الشيعة والعامة، وأن الشيخ عباس القمي نقلها لسد الفراغ فقط، لا اعتمادًا عليها، وأن تعابيرها ركيكة بالإضافة إلى أن تحديد ليلة القدر فيها لا يناسب ما نعتقده نحن الشيعة، وأنها موضوعةٌ لا مشروعية ولا صحة للعمل بها، فهل ذلك صحيح؟ ▫️ الجواب: لا إشكال في أن الأدعية المذكورة ليست معتبرة النسبة للمعصوم، لكن الإتيان بها جائزٌ بناءً على المعروف بين علمائنا من العمل بقاعدة «التسامح في أدلة السنن» أو قاعدة «رجاء المطلوبية»، إلا أن يدلّ دليلٌ على وضعها، بل حتى لو دلَّ دليلٌ على وضعها، فلا إشكال –على الرأي المعروف بين علمائنا- في قراءتها دون التزام نسبتها للشارع المقدس. وبيان ذلك: أقدم من ظفرتُ بذكره لهذه الأدعية المعروفة هو السيد علي ابن طاوُس (عليه الرحمة) في كتابه «الإقبال»، حيث يذكر هذه الأدعية موزَّعةً على أبواب أيام شهر رمضان بدءًا من الباب الخامس وحتى الباب الخامس والثلاثين(١)، وبعده ذكر الشيخ الكفعمي (رحمه الله) في كتابَيه «البلد الأمين» و«المصباح» نقلاً عن كتاب اسمه «الذخيرة»(٢)، ولم أعرف أيّ كتابٍ هذا ولِمَن. ومن الملفت أن هناك فروقًا بين نقلَي السيد والشيخ (رحمهما الله)، أبرزها: - لا ينسب السيد هذه الأدعية للرواية، فضلاً عن نسبتها لخصوص النبي (صلَّى الله عليه وآله)، بينما يقول الكفعمي: "من كتاب الذخيرة، رواها ابن عباس عن النبي (صلَّى الله عليه وآله)"(٣). - ينقل الكفعمي فضائل لهذه الأدعية، فبعد دعاء اليوم الأول –مثلاً-: "مَن دعا به أُعطيَ ألف ألف حسنة، ورُفِعَ له ألف ألف درجة، ومُحيَ عنه ألف ألف سيئة"(٤). - اختلاف ترتيب بعض الأدعية بينهما، كالدعاء الذي ذُكِر في «الإقبال» ليوم الثامن والعشرين(٥)، بينما ذُكِرَ في «البلد الأمين» ليوم السابع والعشرين(٦)، ومن هنا قال العلامة المجلسي (عليه الرحمة) ما ترجمته: "هناك تقديمٌ وتأخير بين كتب الدعوات في الأدعية وعباراتها، ولأن رواية هذه الأدعية غير معتبرة، لم أتعرّض لذكرها، دعاء اليوم السابع والعشرين ذكره الكفعمي في اليوم التاسع والعشرين، والأنسب الموافق لمذهب الشيعة قراءته في اليوم الثالث والعشرين"(٧). - اختلافاتٌ أخرى في نصوص الأدعية نفسها، إلا أنها يسيرةٌ بعض الشيء ولا تضر باتحاد الأدعية بين الكتابَين. وبالنظر لأصل الدعاء، فورود ذكر ليلة القدر في دعاء اليوم السابع والعشرين يدعو لاحتمال أخذه عن بعض كتب العامة في الأدعية والأوراد غير الواصلة إلينا، ولا يلغي هذا الاحتمال ذكر الكفعمي لهذا الدعاء ليوم التاسع والعشرين؛ لاحتمالها في ليلته عند بعضهم أيضًا، في حين ليس هناك وجهٌ ظاهرٌ لدينا -نحن الشيعة- لذكر ليلة القدر في دعاءٍ مخصوصٍ بهذا اليوم، ولعل هذا ما دفع العلامة المجلسي (عليه الرحمة) إلى أن يقول قبل إيراده هذه الأدعية ما ترجمته: "الفصل الثامن: في بيان صلوات الليالي وأدعية الأيام المشهورة، ذكرها العلماء في كتب الدعاء وهي عند الفقير [يعني نفسَه أعزه الله] غير معتبرة"(٨)؛ فإنه لم يُعهَد من الشيخ في «زاد المعاد» ولا غيره اشتراطه اعتبار أسانيد الأدعية، ولا التشدّد في شأنها حتى مع قطع النظر عن السند. وكيفما كان، فإن قراءة هذه الأدعية إن كانت مستندةً للكفعمي (رحمه الله) أو مَن نقل عنه لا يعتريها الإشكال مع البناء على قاعدة «التسامح في أدلة السنن» أو «رجاء المطلوبية» إلا إن أشكل الفقيه الذي يرجع له المكلّف في دخول روايات العامة في دائرة التسامح وأُحرِزَ أنها من روايات العامة، ولا أعرف فقيهًا معاصرًا يتبنى ذلك، أو إن أُحرِزَ كذب الرواية وأراد المكلّف قراءة هذه الأدعية كنصوص واردة من أهل البيت (عليهم السلام)، وهذان الموردان بعيدان عن مَن يقرأ هذه الأدعية مستندًا لما ورد في الإقبال؛ إذ لم يرد فيه نسبتها لأهل البيت (عليهم السلام)(٩)، فلا إشكال في قراءتها على الأقوال المعروفة بين علمائنا. ________________ (١) الإقبال ١: ٢٢٩-٤٤٨ [ط٣ بوستان كتاب]. (٢) البلد الأمين: ٢١٩-٢٢٢ [ط مكتبة الصدوق]، المصباح (للكفعمي): ٦١٢-٦١٦ [ط الأعلمي]. (٣) المصدر السابق. (٤) المصدر السابق. (٥) الإقبال ١: ٤٠٧. (٦) البلد الأمين: ٢٢٢. (٧) زاد المعاد: ٢٢٠ [ط كتابفروشى اسلاميه] (٨) زاد المعاد: ٢١٣. (٩) وهناك صورةٌ أخرى لا يهم التعرُّض لها؛ لحاجتها للتفصيل وعدم تبني أحدٍ من فقهائنا المتصدين للمرجعية لها. http://almarhooom.blogspot.com/2020/05/13.html?m=1

https://t.me/Alhawzeh/31 سماحة السيد علوي الموسوي البلادي: بشرى للعلماء والمحققين والباحثين تم بتوفيق الله نشر الاصدارات الثلاثة للميراث! بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أتم علي نعمته حيث أنجزت ثلاث برامج للميراث وهي : ▫️النسخة الصفر https://www.alawi.ml/ar/irth ▫️الإصدار الأول https://www.alawi.ml/ar/merathv1 ▫️ الإصدار الثاني https://www.alawi.ml/ar/merath أرجو التفضل بالمراجعة والملاحظة بالنسبة للإصدار الثاني، فمن مميزاته القوية جدًا أنه يجيب على فرضيات لا متناهية لأولاد الأولاد فيمكنك أن تفرض ٣٠ ابنًا ميتًا لهم ذرية مختلفة و٤٠ بنتًا ميتة لهن ذرية يقوم البرنامج بتوزيع التركة بدقة على المرتبة الثانية من الطبقة الأولى من الميراث. أرجو صالح دعائكم

‏وهذا المقال هو الحلقة الأولى من سلسلةٍ أعتزم كتابتها إن شاء الله بهذا اللون، أبيّن فيها ملامح الراوي وثقته ومن روى عنهم ومن رووا عنه مع تناول بعض النقاط المهمة المرتبطة ببعض هذه المحاور، وبعضها مما قد لا ينصب الاهتمام عليه عادةً أو لم يتم تناوله ومعالجته. ‏وقد تناولت في الحلقة الأولى المحدِّث أحمد بن زياد الهمذاني (رضي الله عنه)، والذي سبق أن تناولت شخصيته للرد على تُهَمٍ وُجّها له البعض، وذلك في مقالٍ بعنوان «دفع اتهام الهَمَداني»، والذي نشرته مجلة رصد العقائدية الصادرة في عددها الأول.

✨ صدر العدد (٦٦) من مجلة (رسالة القلم) الصادرة عن طلاب البحرين في قم المقدسة. واشتمل هذا العدد على: | مقال: «ملامح الرجال- القسم الأول» لمطالعة المقال وغيره، زر موقع المجلة: ralqalam.com #رسالة_القلم #قم #الشيخ_هاني_البناء #أحمد_الهمذاني #أحمد_بن_زياد #ملامح_الرجال #الرواة #المحدثون #علم_الرجال

https://t.me/Alhawzeh/30 @Alhawzeh سماحة السيد علوي الموسوي البلادي: الشيعة منتشرون في جميع أصقاع المعمورة، إذا بحث أحدهم في محركات البحث عن برنامج لتوزيع الميراث أو حساب الزكاة أو حساب الدينار والدرهم الشرعيين، فإنه لا يظهر له شيء من برامجنا، ولا علم لي بوجود غيرها أيضًا، وأظن أن لغة بايثون التي تلتقط النتائج من محركات البحث لا تُظهر النتائج إلا في حال كثر الحديث عنها عند الناس وتم تناقل الروابط بشكل كبير، فبعد مدة ليست قصيرة ستظهر النتائج في محركات البحث. فأقل شيء يمكنك بها خدمة هذا المذهب هو المساهمة في نشر الروابط والحديث عنها والنقر عليها وهي كالتالي: حساب الزكاة الشيعي https://www.alawi.ml/ar/zakat حساب الميراث الشيعي https://www.alawi.ml/ar/merath حساب الدينار والدرهم الشرعيين https://www.alawi.ml/ar/dinar حساب الميراث الشيعي باللغة الانكليزية https://www.alawi.ml/merath

📝 مع الإصلاح... ولكن! http://almarhooom.blogspot.com/2017/04/blog-post.html?m=1 #مقال

سوف نشارك في هذه القناة فوائد علمية متفرقة من إعداد مجموعة الباحث، وقد تكون بعضها ذات طابع تخصصي، على أمل أن يستفيد منها طلبة العلم إن شاء الله. 📚 مجموعة الباحث t.me/Al_baheth_t

دروس تمهيدية في القواعد الرجالية للإيرواني https://t.me/rjalerwani

🔸 كتاب التصريف https://t.me/ktbtsref

🔹 عملاً باقتراح بعض الإخوة، قمت بإنشاء قناةٍ خاصةٍ بدرس الصرف وأخرى بدرس الرجال، مع الاكتفاء بوضع تسجيلاتهما في القناتَين فحسب، وهاتان وصلتاهما:

▫️ كتاب #التصريف الجلسة (٣) | أوزان الأفعال المزيدة

#إعلان تشرع بإذن الله (تعالى) جلسةٌ في «دروس تمهيدية في القواعد الرجالية» للشيخ باقر الإيرواني (حفظه الله)، وذلك كل خميس، بدءًا من الغد إن شاء الله. ▫️ المكان: حوزة الأطهار ع، مدرس الشهيد الصدر. ▫️الوقت: بعُيد الظهرَين.

▫️ كتاب #التصريف الجلسة (٢) | أوزان الأفعال