کانون فلسفه و دین دانشگاه امیرکبیر

⭕️ جملات ژنریک و کلیشه‌های نژادی 👤 سخنران: سمیه توحیدی، دانشجوی دکتری فلسفه مدرسه اقتصاد لندن 🕕 زمان: شنبه 30 بهمن 1400، ساعت 16 تا 17:30 🌐 لینک ورود به جلسه: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT شرکت برای عموم آزاد است. #سخنرانی_آنلاین @PhilSciAUT

🔴 برنامه سخنرانی‌های نیمسال دوم سال تحصیلی ۱۴۰۰ - ۱۴۰۱ گروه فلسفه علم امیرکبیر 🕕 زمان: شنبه‌ها ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🌐 لینک ورود به جلسه: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT شرکت برای عموم آزاد است. #سخنرانی_آنلاین @PhilSciAUT

با تشکر از توجه و استقبال همراهان گرامی🌷🌷 ❗️ظرفیت این برنامه تکمیل شد.❗️

📣 کانون فلسفه و دین دانشگاه صنعتی امیرکبیر برگزار می‌کند: 🎥 حلقه‌ی بحث‌آزاد نقد محتوایی فیلم 🔅با محوریت دغدغه‌های وجودی 🕘 زمان برگزاری: جمعه ها ساعت ۲۱، به مدت ۸ هفته 🗓 جلسه اول: ۲۹ بهمن ماه 📍 مکان: بستر مجازی اسکایپ 🔒 ظرفیت محدود 📌 برای ثبت نام و اطلاعات بیشتر به آیدی زیر پیام دهید: 🆔 @Aut_Philosophy_Admin

《 تکنولوژی و غفلت از زندگی》 ✍ زندگی امروز ما آدمیان پر از وسایل و ابزار و ادوات تکنولوژیک شده است. اینها جهان را در دسترس ما قرار داده اند. سطح زندگی ما ایرانیان با ۲۰ سال قبل قابل مقایسه نیست. تلویزیون، لپ تاپ و موبایل هایمان، وسایل آشپزخانه و حتی ماشین هایمان با ۲۰ سال پیش قابل مقایسه نیست. اما آیا همه این وسایل به رضایت از زندگی مردم ایران کمک کرده است؟ 🔵 یک عنصر جدید وارد زندگی ما شده و آن غفلت است. همه منتظر تعطیلات هستند گویی که فقط در تعطیلات است که زندگی می‌کنیم. امروز ما در زندگی دنبال هرچیزی هستیم جز معنا. هدفهایمان به شدت ظاهری شده اند و بیش از آن نمی‌شناسیم. لذات معنوی در زندگی به کلی از یاد رفته اند. آنچه که از تکنولوژی به ما رسیده همین غفلت از عمق زندگی است، این غفلت امروزه یکی از محورهای زندگی است. نگاهی به تفریحاتی که در جهان پدیدآمده بیندازید، همه آنها در پی این هستند که توجه ما را حتی برای لحظه ای از چهره عبوس و جدی زندگی به چیز دیگری معطوف کنند. این کارکرد دنیای مجازی و حقیقی ماست. جمله عجیبی نیز مدتهاست که بر سر زبان‌ها افتاده است: "ما یکبار زندگی می‌کنیم پس باید خوش بگذرانیم". این یک نتیجه گیری غلط از یک مقدمه صحیح است. بلی ما یکبار زندگی می‌کنیم پس باید سنجیده زندگی کنیم نه غفلت اندیشانه. از توئیتر و اینستاگرام گرفته تا ماشین و هواپیما و طبیعت، همه اینها در زندگی اکثر آدمیان فقط یک کارکرد دارند و آن اینکه دمی حواسمان به زندگی نباشد. بهرحال سبک زندگی همه ما امروز چنان ترتیب داده شده است که جایی برای اندیشیدن به خود زندگی در آن وجود ندارد. 🟢 عجله کردن نیز دستاورد دیگر تکنولوژی است. غالب خوانندگان این نوشته احتمالا زمانی را به یاد دارند که از اینترنت dial up استفاده میشد، چند دقیقه طول می‌کشید تا متصل شود اما کسی اعتراضی نداشت. امروز اگر چند ثانیه باز شدن یک صفحه طول بکشد زمین و زمان را به هم می‌دوزیم. تجربه مشترک دیگرمان در آسانسور رقم می‌خورد، همان لحظه ای که ده بار دکمه ای آسانسور را فشار می‌دهیم با اینکه می‌دانیم با همان فشار اول آسانسور کارش را می‌کند و ما فقط باید چند ثانیه صبر کنیم. تکنولوژی به زندگی ما سرعت بخشیده و در حد خودش پسندیده است، اما زمانی که سرعت به تمام جنبه های زندگی نفوذ کند، خودِ زندگی از یاد خواهد رفت. گویی در دوران جدید زمان فشرده شده است. اما برخی کارها را نمی‌توان به سرعت انجام داد، مانند دوست داشتن. 🔴 هیچکس را نمی‌توان به تندی دوست داشت، این تجربه زندگی واقعیست. دوست داشتن مانند میوه ایست که به موقع می‌رسد. مانند سیب که به وقتش می‌رسد، هرچه عجله کنیم سیب زودتر نخواهد رسید. پاراسلوس می گوید: "آنکس که فکر می‌کند سیب همان موقعی می رسد که توت فرنگی، از انگور هیچ نمی‌داند." این داستان زندگی ماست، سرعت طعم اتفاقات گوناگون زندگی را از یاد ما برده است و ما باید به خود زندگی بازگردیم. 🖋 به قلم مهدی رادمرد

📣 کانون‌های فرهنگی، هنری، اجتماعی و مذهبی دانشگاه صنعتی امیرکبیر برگزار می‌کنند: ‌ 🌱 جشنواره رویش دانشگاه صنعتی امیرکبیر زمستان ۱۴۰۰ ‌ 📚 ویژه دستاوردها و توانمندی‌های کانون‌های فرهنگی، هنری، اجتماعی و مذهبی و به همراه تقدیر از برگزیدگان ‌ ⌛️ مهلت ارسال: ۱۶ بهمن ۱۴۰۰ ‌ 🎁 اعلام نتایج و تقدیر از برگزیدگان: ۱۹ بهمن ۱۴۰۰ ‌ @kanoonha_aut ‌

تجربه‌گرایی یا عقل‌گرایی؟ 🔵 در یکی از نمایشنامه های پیراندلو، خانم سینی می گوید که تنها چیزی را باور دارد که دیدگانش ببیند و انگشتانش لمس کند؛ لودیسی در پاسخ می گوید:《 شما باید به کسان دیگری نیز که با دیدگان خود می بینند و با انگشتان خود لمس میکنند احترام بگذارید حتی اگر درست مخالف آنچه شما می بینید و لمس می کنید را ببینند و لمس کنند.》بلی؛ حقیقت باید در آنجا که بیش از یک فرد در نظر است احساس اجتماعی پایداری در آنجا که بیشتر از یک آن در نظر است احساس دائمی پایداری باشد. حقیقت گنبدی از شیشه‌های رنگارنگ که از هر گوشه‌ی آن ترکیبی دگرگون از رنگها دیده می شود. شاید حقیقت مخرج مشترک اشتباهات انسانی باشد و اشتباهی عمومی باشد که همه به آن گرویده اند و ما نیز باید به آن بگرویم. 🔴 پس در این منطق عامیانه‌ی ما که عقاید بی پایه‌ی عامی ترین مردم را تایید می کند جای عقل و استدلال کجاست؟ در اینجا، و در هر جای دیگر کار عقل و استدلال آن است که محسوسات را به مفاهیم و مفاهیم را به دانش و دانش را به حکمت سوق دهد؛ مقاصد را در شخصیت و افراد را در اجتماع و اجتماعات را در صلح و آرامش هماهنگ سازد. کار استدلال، در به دست آوردن حقیقت، تبعی امار حیاتی است. باید به وسیله آن از آشوب و تضاد حواس نتایج موزون و متحدی ساخت که موضوع نفی یا اثبات احساس بعدی باشد. هیچ چیز مانند احساس به یقین نزدیک تر نیست، زیرا 《بدون تردید استدلال ما عبارت است از بالا بردن آنچه در عمل درک کرده ایم》 و هر قدم استدلالی که از احساس مستقیم برداریم از ظنّی بودن حقایق کاسته‌ایم. 🟣 این هم یک بازی است که در زندگی باید کرد. اگر بخواهیم و توانایی خود را بگسترانیم باید محسوسات ناسازگار و نظریات یک جانبه خود را با هم آشتی دهیم چونانکه شامپانزه‌ی 《کولر》، وقتی کل شرایط برایش تشریح می شد، واکنش منطقی‌تری نشان می داد. حقیقت مستدل، مثل فلسفه و حکمت و اخلاق و جمال، دورنمای اتحاد موضوع جز و کل است. به نیروی حواس بر روی زمین محکم می ایستیم و به نیروی عقل و استدلال از میدان فعلی حواس فراتر می‌نگریم و حقایق نویی درمیابیم که ممکن است حواس روزی آنرا تصدیق کند. حس معیار حقیقت است و عقل کاشف آن. 📚 لذات فلسفه 👤 ویل دورانت

«دکتر گلشنی گفت اجازه نمی‌دهد اباذری به شریف برگردد» ❇️ دکتر #ابراهیم_آزادگان، رئیس گروه #فلسفه_علم در گفت‌وگو با روزنامه درباره رفتن دکتر #آرش_اباذری از شریف توضیحاتی ارائه داد: 🔸 وقتی دکتر اباذری برای گذراندن دوره پسادکترا در پژوشگاه دانش‌های بنیادی (IPM) حضور داشت، من به او پیشنهاد دادم که به شریف بیاید، چون می‌توانست در زمینه فلسفه غرب به گروه فلسفه علم شریف کمک کند. ابتدا دکتر اباذری یک درس ارائه داد و با توجه به رضایت دانشجوها و گروه از ارائه این درس، گروه تصمیم به جذب او گرفت. 🔸 از ابتدای جذب دکتر اباذری مخالفت‌هایی با جذب او در دانشگاه وجود داشت. با کمک دکتر فتوحی و دکتر رشتچیان، توانستیم مشکلات جذب او در دانشگاه را رفع کنیم و پرونده را به وزارت علوم بفرستیم. وزارت علوم بعد از یک سال در نامه‌ای به ما اعلام کرد که دکتر اباذری صلاحیت عمومی برای جذب ندارد. البته دخالت‌های دکتر #مهدی_گلشنی، استاد بازنشسته گروه فلسفه علم دانشگاه در این نظر وزارت علوم موثر بود. 🔸 ما طبق قانون به این رد صلاحیت اعتراض کردیم. دوباره یک سال طول کشید تا وزارت علوم پاسخ اعتراض ما را بدهد که در نهایت اعتراض بی‌نتیجه بود. یک‌بار دیگر هم بعد از آن اعتراض کردیم که پاسخ آن تابستان امسال از سوی وزارت علوم به دست ما رسید و متأسفانه تغییری در وضعیت دکتر اباذری حاصل نشد. این بار برای شکایت و اعتراض سراغ هیئت عالی جذب در شورای عالی انقلاب فرهنگی رفتیم و من به همراه دکتر اباذری و دکتر حسینی به شورا مراجعه کردیم. 🔸 جالب آنجا بود که به محض خروج از جلسه در شورای عالی انقلاب فرهنگی، دکتر گلشنی با دفتر من در گروه تماس گرفت و گفت اجازه نمی‌دهد دکتر اباذری به شریف برگردد. 🔸 هنوز جواب اعتراض و شکایت ما به شورای عالی انقلاب فرهنگی مشخص نشده، ولی دکتر جلیلی با توجه به اینکه صلاحیت دکتر اباذری از سوی وزارت علوم رد شده، گفت که نمی‌تواند او را در دانشگاه نگه دارد و به همین خاطر دکتر اباذری فعلا به IPM رفته و در آنجا مستقر است و متأسفانه در شریف حضور ندارد. 🔸 دکتر اباذری از سطح علمی بالایی برخوردار است و دانشجوها نیز از تدریسش در طول سه سال گذشته رضایت داشته‌اند. 🔸 امیدواریم با حمایت شورای عالی انقلاب فرهنگی بتوانیم مشکل را رفع کرده و دوباره او را به گروه فلسفه علم شریف برگردانیم. همچنین از دولت جدید که به دنبال جذب نخبگان به کشور است، توقع داریم به رفع این مشکل کمک کرده و مانع ناامیدی نخبگان شود. @sharifdaily

#بیانیه 🔴🔴🔴 بیانیهٔ انجمن علمی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف درخصوص کنار گذاشته شدن دکتر آرش اباذری از گروه فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف 🔹 بر اساس خبرهایی که رسیده است، دکتر آرش اباذری، دانش‌آموختهٔ فلسفه از دانشگاه جان هاپکینز و استاد محبوب و خوش‌نام گروه فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف، که در جهان فلسفه و سطح بین‌الملل چهره‌یی موجه و شناخته‌شده‌اند، در اقدامی ناموجه و خلاف سلوک دانشگاهی، از ادامهٔ تدریس محروم و کنار گذاشته شده‌اند؛ پدیده‌‌یی که بارها و بارها در مقاطع مختلف تاریخی تکرار شده و ساحت مقدس دانشگاه را جولانگاه مداخلات و تصمیم‌گیری‌های غرض‌ورزانه و غیرعلمی کرده است. 🔸 از سال پیش، و پس از مصاحبهٔ دکتر مهدی گلشنی با خبرگزاری فارس، تلاش‌های عده‌ای برای جلوگیری از رشد فضای دگراندیشی و نقد در گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، بیش از پیش آشکار شد و نتیجه‌ی این تلاش‌ها در سال جاری به کنار گذاشته شدن یکی از بهترین و محبوب‌ترین اساتید گروه فلسفه علم منجر شد. به باور ما کنار گذاشتن استادان دانشگاه به بهانه‌های واهی، نتیجه‌یی جز دلسردی و نومیدی قاطبهٔ نخبگان ندارد. دانشگاه محل گردهماییِ اساتید و دانشجویان جهت تبادل افکار و باروری اندیشه است. ما معتقدیم ارزش‌های دانشگاه باید به صورت درونی و توسط اعضای خود آن تعیین شود. ادامه‌ی این روند بدون شک به افت علمی، یاس بیشتر فضای دانشجویی و تنش‌های بیشتر در سطح دانشگاه منجر خواهد شد. ادارهٔ فرمایشی دانشگاه اگر دستاوردی داشته باشد، فقط و فقط بدخواهان این مملکت را خوش می‌آید‌؛ خروج نخبگان، کارشناسان و همهٔ آنان‌که دغدغهٔ ایران را دارند، پیامدی جز تضعیف گوهر و کیان ایران و فروپاشی فزایندهٔ این پیکر نحیف ندارد. 🔹 انجمن علمی فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، هرگونه دخالت در رویه‌های آکادمیک و حرفه‌یی از سوی نهادهای خارج از دانشگاه و گماشتگان دانشگاهی‌شان را محکوم می‌کند و با جدیت پیگیر این موضوع خواهد بود و خواستار توضیح شفاف و روشنِ مدیریت دانشگاه درخصوص علتِ کنار گذاشتن دکتر اباذری، این استاد با اخلاق و محبوب از گروه فلسفه علم است. انجمن علمی فلسفهٔ علم دانشگاه صنعتی شریف ———————— 🆔: @philsharif

⭕️ از ناواقع‌انگاری علمی به واقع‌انگاری اخلاقی 👤 سخنران: مهدی ابراهیم‌پور، دانش‌آموخته کارشناسی ارشد فلسفه دانشگاه ساسکاچوان 🕕 زمان: شنبه ۱۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🌐 لینک ورود به جلسه: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT شرکت برای عموم آزاد است. #سخنرانی_آنلاین @PhilSciAUT

🔹️🔹️خستگی دینی اسمش را شاید بشود گذاشت خستگی یا خشمِ دینی؛ اینکه آدم دیگر دلش نخواهد به دین و هر چیزی مرتبط با آن فکر کند یا وقتی حرف این امور به میان آمد درونش پر بشود از خشم. این را آدم‌هایی تجربه می‌کنند که از دینداران و دین‌خویی‌شان آسیبی عینی یا عاطفی دیده‌اند. این خسته‌ها، پر از احساس و تداعی منفی‌اند. یعنی تا پای دین به میان می‌آید، زخم‌هایشان را به یاد می‌آورند و تا سخن از باید و نبایدهای دینی می‌شود، ملال و خشمی عمیق به جانشان می‌افتد. اینکه برای این آدم‌ها استدلال بیاورید در دفاع از خدا و دین، مثل این است که به فردی زخمی و خونی، از مزایای باندپیچی و قرص بگویید اما مرهمی برایش نداشته باشید. اگر در پیِ کمک به او و نه ارضای خودشیفتگی خودتان هستید، با او دوستی کنید و به او عشق بورزید. اگر بنا باشد گذارش دوباره به دینداری بیفتد، جز از راه محبت و مراقبت نخواهد بود؛ از راه اینکه ببیند دین می‌تواند آدم‌های مهربان و انسان‌دوست تربیت کند و نه آدم‌هایی که همه چیز را (حتی حقوق انسانی را) مشروط می‌کنند به باور و عمل دینی. اگر هم گذارش دوباره به نوعی دین یا دینداری نیفتاد، به قول حافظ شیرازی: طبیب عشق مسیحا دم است و مشفق لیک/چو درد در تو نبیند که را دوا بکند. لابد دردش از آن جنس نیست که دین چاره‌اش باشد، یا از آن جنس نیست که دینِ شما کاری برای آن بکند. او می‌گردد و چاره معنویِ خودش را بالاخره در جایی پیدا می‌کند. مختصر اینکه خستگی دینی را جدی باید گرفت. در این گوشه از دنیا که نان را به نام دین بند آورده‌اند، آدم خسته نشود، خیلی جان‌سخت است. #محمود_مقدسی @TheWorldasISee

✍️گروه فلسفه علم دانشگاه امیرکبیر 🔴 این حس انزجار بین بسیاری از دانشجویان مشترک است. اگر شما هم از این گروه باشید، می‌دانم که احتمالا روزی بوده است که در کلاس‌های علوم پایه نشسته‌اید و به پر و خالی شدن تخته سیاه یا سفید دانشگاه چشم دوختید و آه می‌کشیدید. همچنین دستی را که باید به سمت خودکار برود تا محتویات تخته را بر صفحه کاغذ بنویسد، زیر چانه‌تان گذاشته‌اید تا ناگهان سرتان نیفتد و استاد نفهمد که این همه مدت با چشمان باز خوابیده بوده‌اید. احتمالا در پایان این کلاس‌ها بر بانیان این پاسخ‌ها و پرسش‌ها لعنت فرستاده‌اید که اینان عجب بیکارانی بود‌ه‌اند و تنها می‌خواسته‌اند ما را در چاه «افتادن» بیندازند. در کل ترم هم چشم به جزوه شاگرد درسخوان کلاس داشته‌اید که چگونه و در چه زمان، آن را از چنگش در آورید و تکثیر کنید. البته که بسیاری از دانشجویان از کلاس‌های علوم پایه و حل مسائل آن لذت می‌برند و کارشان هم به جزوه دیگران گره نمی‌خورد. 🟠 ولی راستش را بخواهید، علوم چندان هم که شما فکر می‌کنید، سرد و بی‌روح نیستند و اگر زاویه نگاه خود را عوض کنید، اتفاقا بسیار هیجان‌انگیز خواهند شد. بیایید کمی از زمانه حاضر و کلاس‌های دانشگاه عقب‌تر برویم و به زمانی نظر کنیم که این فرمول‌های ریز و درشت در کتاب دانشمندان زاده شده‌اند. حال می‌توانیم از خود بپرسیم که چگونه دانشمندان می‌توانند قوانین طبیعت را بیابند، قوانینی که ما آن‌ها را نمی‌بینیم اما گویی طبیعت به کمک آن‌ها به پیش می‌رود؟ اما یک لحظه صبر کنید. آیا شما فکر می‌کنید که دانشمندان قوانین طبیعت را همان طور که در واقع وجود دارند، کشف می‌کنند؟ از کجا چنین مطمئن هستید؟ نگاهی به تاریخ علم بیاندازید. تقویم شمسی خودمان را در نظر بگیرید که هر سال دقت آن را تحسین می‌کنیم. این تقویم مطابق با نوعی جهان‌بینی ساخته شده است که در آن زمین مرکز عالم بوده است و سیاره‌ها بر مداری دایره‌ای به دور زمین می‌گشته‌اند. مگر ما به این نتیجه نرسیده‌ایم که این جهان‌بینی به کل غلط است، پس چطور نتایجش درست از آب درآمده است. نکند که این سرنوشت شوم برای همین فرمول‌های تخته سیاه دانشگاه هم اتفاق بیفتد و روزی بفهمیم که هر چه در کلاس درس بافته بودیم، پنبه شده است. بر سر پول‌هایی که بابت تکثیر جزوات داده بودید، چه می‌آید؟! 🔵 پرداختن به بخش هیجان‌انگیزتر علم و پاسخ به این پرسش‌های رازآلود و بنیان‌افکن بر عهده فلسفه علم است. فیلسوف علم از جنبه‌های مختلفی سعی می‌کند که دستاوردهای علمی بشر را ارزیابی کند و ارتباط آن را با جهان بسنجد. شاید تا به حال به گوشتان نخورده باشد اما دانشگاه امیرکبیر چندی است که گروهی به نام فلسفه علم دارد. هرچند که این گروه سال‌ها پس از تاسیسش از داشتن یک کانال اطلاع‌رسانی و برگزاری نشست‌های گوناگون بی‌بهره بوده است اما امسال بالاخره این اتفاق افتاده است. پس اگر علاقه‌مند به بخش جذاب علم هستید و به دنبال پاسخ پرسش‌های خود می‌گردید به ما بپیوندید. آن‌هایی هم که از ابتدا شیفته حل مسائل علومی چون شیمی، فیزیک و ریاضی بودند با اندیشیدن به این پرسش‌ها لذتی دوچندان از این علوم خواهند برد. 🆔 @PhilSciAUT

بدین وسیله از علاقه مندان به فلسفه و دین دعوت می گردد در مدرسه زمستانی فلسفه دین پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی با عنوان ( آینده فلسفه دین و امکانات پیش رو) مشارکت فرمایند. تاریخ برگزاری: پنجم الی هشتم دی ماه ۱۴۰۰ ساعات برگزاری: صبح ساعت ۱۰-۸ و ۱۲-۱۰ و بعدازظهر ساعت ۱۶-۱۴ و ۱۸-۱۶. لینک برگزاری: http://webinar.ihcs.ac.ir/b/ihc-jyo-d90-7bc برای کسب اطلاعات بیشتر و درخواست گواهی شرکت در دوره با آدرس الکترونیکی ذیل تماس حاصل فرمایید: Philo.religion@ihcs.ac.ir t.me/ihcsphiloreligion

⭕️ سرزنش، ماهیت و هنجارهای آن 👤 سخنران: شروین میرزایی قاضی، دانشجوی دکتری فلسفه دانشگاه منچستر 🕕 زمان: شنبه ٢٧ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🌐 لینک ورود به جلسه: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT شرکت برای عموم آزاد است. #سخنرانی_آنلاین @PhilSciAUT

⭕️ خلاصه‌ای از ارائه: بحث در خصوص واقع‌گرایی علمی معطوف به این پرسش است که ما تا چه میزان می‌توانیم باور داشته باشیم که نظریه‌ها و مدل‌های علمی جهان را واقعا آنگونه که هست توصیف می‌کنند. واقع‌گرایان بر این باورند که نظریه‌های جاافتاده علمی، تقریبا صادق اند و هویات مفروض آنها مانند الکترون، سلول و سیاهچاله مستقل از ذهن وجود دارند. گزاره‌هاي بیان‌کننده نظريه‌هـاي علمـي صدق و كذب‌پذيرند و دلیل موفقیت نظریه‌های علمی در تبیین، پیش‌بینی و توسعه فناوری‌های مبتنی بر علم ناشی از صدق نسبی این نظریه‌هاست. از سوی دیگر، طیف وسیعی از ضدواقع‌انگاران قرار دارند که این مدعیات را به چالش می‌کشند. منظرگرایی، که تفاسیر واقع‌گرایانه و ناواقع گرایانه از آن ارایه شده است، رویکردی است که از سوی فیلسوفانی همچون رانلد گیری مطرح شده است. ایده اصلی منظرگرایی این است که معرفت علمی بخشی و محدود است، یعنی در محدوده‌ی منظرهای ابزاری و نظری معتبر است. مهدی خلیلی در این ارائه، بر مبنای مقاله‌ای که اخیرا در مجله Theory of Science به چاپ رسانده است، سعی در تفسیر نظریه نسبیت خاص بر اساس منظرگرایی دارد. وی چارچوب مرجع در نسبیت خاص را به عنوان منظر معرفی می‌کند و استدلال خوهد کرد که می‌توان شواهد حامی منظرگرایی را از نظریه نسبیت خاص استخراج کرد. 🌐 لینک مقاله: https://teorievedy.flu.cas.cz/index.php/tv/article/view/516 @PhilSciAUT

⭕️ منظرگرایی و نسبیت خاص 👤 سخنران: مهدی خلیلی، دانشجوی دکتری فلسفه دانشگاه آزاد آمستردام 🕕 زمان: شنبه ۶ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🌐 لینک ورود به جلسه: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT شرکت برای عموم آزاد است. #سخنرانی_آنلاین @PhilSciAUT

☑️ مجموعه سخنرانی‌های گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی امیرکبیر با افتخار برنامه سخنرانی‌های سال تحصیلی 1400-1401 تقدیم حضور می‌گردد. سپاس از عزیزانی که پذیرای دعوت ما بودند. 🌐 لینک شرکت در سخنرانی‌ها: http://meetings.aut.ac.ir/Phil-Sci-AUT 🔵 اطلاعات بیشتر در کانال فلسفه علم امیرکبیر @philsciaut

🔰 انجمن علمی دانشجویی فلسفه دانشگاه محقق اردبیلی به مناسبت روز جهانی فلسفه برگزار میکند؛ 🔆هفته فلسفه هفته آگاهی ممکن بر حقایق گرامی باد🔆 ▫️نشست تخصصی؛ فلسفه و معرفت با سخنرانی ؛ ⭕ دکتر سیدعلی علم الهدی (استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه پیام نور تهران) در محوریت ؛ ایدئالیسم و فلسفه صدرایی و ⭕ دکتر قدرت الله قربانی ( دانشیار گروه فلسفه دانشگاه خوارزمی) در محوریت؛ نقش فرهنگ در دین داری و معرفت دینی ⏰ زمان : ۲۹ آبان ۱۴۰۰ ساعت ۱۴ الی ۱۶ 🔻 در بستر فضای مجازی(اسکای روم ) به آدرس؛ https://www.skyroom.online/ch/uma/philosophy •┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• @Philosophy_Uma •┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈•

🔸چرا جای فسفه در زندگی بشر مدرن خالیست؟ 🔸آیا فلسفه می‌تواند مشکلات انسان را حل کند یا خودش دغدغه‌ای جدید می‌آفریند؟ 🔅 کانون فلسفه و دین، بستری صمیمی و البته دغدغه‌مند فراهم آورده است تا به حل این سوالات و بحران های وجودی بپردازد. و این بار مفتخر است تا از میان تمامی کسانی که به دنبال پاسخی برای سوال‌های بنیادین زندگی هستند، کسانی که در این روزمرگی بی‌رحم زندگی با دغدغه های وجودی رو‌به‌رو هستند، دعوت به همراهی کند… برای کسب اطلاعات بیشتر و عضویت در کانون به آیدی زیر پیام دهید. 🆔 @Aut_Philosophy_Admin