د/ناصر بن إبراهيم العمري الحربي

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله - : "من أبغضك، وعاداك، وهجرك، فعامله بضد ذلك لتكسب الثواب، وتكتسب هذا الخلق الفاضل، وتتعجل راحة قلبك، وتُخفف عن نفسك هم المعاداة، وربما انقلب العدو صديقاً، والمبغض محباً، كما هو الواقع.. واعف عما صدر منهم لله، فإن من عفا عن عباد الله عفا الله عنه، ومن سامحهم سامحه الله، ومن تفضل عليهم تفضل الله عليه، والجزاء من جنس العمل... " من كتاب الرياض الناضرة (ص190)

قال ابن أبي شيبة في المصنف، حدثنا جرير، عن المغيرة عن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أم النبي صلّى الله عليه وسلم؟ فقال: "هو أكبر مني، وأنا ولدت قبله،" أخرجه الحاكم في المستدرك.

لم يكن الإمام أحمد بن حنبل محدِّثًا وبَسْ! ".. قالَ ابْنُ عَقِيلٍ: مِن عَجِيبِ ما سَمِعتُه عَنْ هَؤُلاَءِ الأحداثِ الجُهّالِ أنَّهُم يَقُولُونَ: أحْمَدُ لَيْسَ بِفَقِيهٍ، لَكِنَّهُ مُحَدِّثٌ! قالَ: وهَذا غايَةُ الجَهْلِ؛ لأنَّ لَهُ اخْتِياراتٍ بَناها عَلى الأحادِيثِ بِناءً لاَ يَعْرِفُهُ أكْثَرُهُم، ورُبَّما زادَ عَلى كِبارِهِم. قُلْتُ [الذهبي]: أحسِبُهُم يَظُنُّونَهُ كانَ مُحَدِّثًا وبَسْ، بَلْ يَتَخَيَّلُونَه مِن بابَةِ مُحَدِّثِي زَمانِنا، وواللهِ لَقَدْ بَلَغَ فِي الفِقْهِ خاصَّةً رُتْبَةَ اللَّيْثِ، ومالِكٍ، والشّافِعِيِّ، وأبِي يُوسُفَ، وفِي الزُّهْدِ والوَرَعِ رُتْبَةَ الفَضْلِ، وإبْراهِيمَ بنِ أدْهَمَ، وفِي الحِفْظِ رُتْبَةَ شُعْبَةَ، ويَحْيى القَطّانِ، وابْنِ المَدِينِيِّ، ولَكِنَّ الجاهِلَ لاَ يَعلَمُ رُتْبَةَ نَفْسِه، فَكَيْفَ يَعْرِفُ رُتْبَةَ غَيْرِهِ؟!" سير أعلام النبلاء (١١/ ٣٢١) منقول

من أخطاء المغرّدين قولهم: "كلامك شيّق وأسلوبك شيّق". والصواب"كلامك شائق وأسلوبك شائق.."لأن الشيّق هو الذي يشتاق مثل: "قلبي شيّق لأمّي".!

أَحْسِن بِنا الظنَّ إنّا فيكَ نُحْسِنُهُ إنَّ القُلوبَ بِحُسنِ الظَّنِّ تَنسَجِمُ وَالمَس لَنا العُذرَ فِي قَولٍ وَفِي عَمَلٍ نَلْمَسْ لَكَ العُذْرَ إنْ زَلَّتْ بِكَ القَدَمُ لا تجعَل الشَّكَّ يَبني فيكَ مسْكَنَهُ  إنَّ الحياةَ بِسُوءِ الظَّنِّ تَنهَدِمُ

قال ابن حزم - رحمه الله - : "لا تنقل إلى صديقك مايؤلم نفسه، ولا ينتفع بمعرفته فهذا فعل الأرذال ، ولا تكتمه مايستضرُّ بجهله فهذا فعل أهلِ الشر". من كتاب مداواة النفوس: صـ ٦٠

قال الامام ابن تيميه رحمه الله  : ( ...... وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من كبر } كما ( لا يدخل النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان } ، فجعل الكبر مقابلا للإيمان ، فإن الكبر ينافي حقيقة العبوديه ، كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { يقول الله : العظمة إزاري والكبرياء ردائي ، فمن نازعني واحدا منهما عذبته } ، فالعظمة والكبرياء من خصائص الربوبيه ، والكبرياء أعلى من العظمه ؛ ولهذا جعلها بمنزلة الرداء ، كما جعل العظمة بمنزلة الإزار ، ولهذا كان شعار الصلوات والأذان والأعياد هو التكبير ، وكان مستحبا في الأمكنة العالية كالصفا والمروه ، وإذا علا الإنسان شَرَفَا أو ركب دابة ونحوِ ذلك ، وبه يُطفأ الحريق وإن عظم ، وعند الأذان يهرب الشيطان ، قال تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } ... ) مجموع الفتاوى( ١٠ / ١٩٥ ، ١٩٦)

محبة العرب عند أهل السنة و الجماعة: قال الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني في اعتقاده الذي حكى عليه إجماع أهل العلم والسنة: ( ونعرف للعرب حقَّها وفضلَها وسابقَتَها ونُحبُّهم؛ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حب العرب إيمان وبغضهم نفاق)، ولا نقول بقول الشعوبية، وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب، ولا يقرون بفضلهم، فإن قولَهم بدعةٌ وخلاف ) . إجماع السلف في الاعتقاد كما حكاه الإمام حرب بن إسماعيل الكرماني (ص72).

فضائل  القرآن واللغة التي نزل بها : قال السعدي - رحمه الله - عند تفسير قول الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٩٢) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (١٩٣) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (١٩٤) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: ١٩٢- ١٩٥] : "وتأمل كيف اجتمعت هذه الفضائل الفاخرة في هذا الكتاب الكريم، فإنه أفضل الكتب، نزل به أفضل الملائكة، على أفضل الخلق، على أفضل بضعة فيه وهي قلبه، على أفضل أمة أخرجت للناس، بأفضل الألسنة وأفصحها وأوسعها، وهو: اللسان العربي المبين". ▪️تيسير الكريم الرحمن (ص:٥٩٧).

قال ابن السكيت : "كتب رجل إلى صديق له : قد عرضت لي قبلك حاجة ، فإن نجحت فالفاني منها حظي ، والباقي حظك . وإن تعذرت فالخير مظنون بك ، والعذر مقدم لك ، والسلام" وفيات الأعيان