کانال علوم قرآن و حدیث

لینک متن کامل: https://fa.shafaqna.com/news/1133190/

۳۱ فروردین ,۱۴۰۰ | ساعت : ۱۲:۱۴ | کد خبر : 1133190 دکتر داود سلیمانی در گفت وگو با شفقنا، درباره اهداف و جایگاه گفت وگو در قرآن اظهار کرد: هدف گفتگو می تواند چندین اصل باشد: اول، دوستی و محبت. بر اساس آیاتی از قرآن، اگر شما با کسی بر اساس حق تعامل داشته باشید، باعث می شود که او با شما دوست شود و در حقیقت صدیق و مهربان باشد. قرآن درباره ی بحث و گفتگو با انسان ها، مثلاً با اهل کتاب یا دیگران می فرماید: «اگر با آنها درست سخن بگویی موجب دوستی آنان می گردد» البته این امر نسبت به نوع مخاطب اینکه از برادران و افراد ایمانی، یا یک شهروند اعم از کافر یا مشرک یا اهل کتاب، یا مخالف اندیشه و اعتقاد و نظر باشد، متفاوت است. قرآن در این مورد نیز می فرماید:  با اهل کتاب، جدال احسن کنید و «ادعُ إِلىٰ سَبیلِ رَبِّکَ بِالحِکمَهِ وَالمَوعِظَهِ الحَسَنَهِ ۖ وَجادِلهُم بِالَّتی هِیَ أَحسَنُ» (سوره نحل، آیه ۱۲۵)  و در آیه دیگری می فرماید: «هرگز بدی را با بدی و زشتی را با زشتی پاسخ نگو، بلکه بدی و زشتی دیگران را به زیباترین شکل و بهترین طریقه پاسخ بده. نتیجه ی این کار آن خواهد بود، کسی که میان تو و او دشمنی کرده به ناگاه همچون دوستی صمیمی می شود.» (سوره فصلت، آیه ۳۴) وی ادامه داد: از این آیه یک نتیجه ی مهمتر هم حاصل می شود و آن اینکه اگر خداوند در برخورد با مخالفان، این نوع برخورد را چنان موثر می داند که موجب مودّت، محبت، دوستی و به قول قرآن «کأنّه ولىٌّ حمیم»  می گردد، به طریق اولی نسبت به  برادران هم کیش و مومنان این تاثیر به مراتب بیشتر است. در ابتدای همین آیه علت و فلسفه ی این دوستی را در عدم تساوی بدی و خوبی می داند. «وَلَا تَسْتَوِی الْحَسَنَهُ وَلَا السَّیِّئَهُ»  یعنی خوبی و بدی یکسان نیستند و سپس فرماید؛ با بهترین عکس العمل پاسخ آنان را بده که نتیجه اش این و آن خواهد شد. در حقیقت این مهربانی و دوستی است که می تواند در نتیجه نوع گفتگو و تعامل ما با افراد هدف باشد که در این آیه ۳۴ سوره فصلت به آن اشاره شده است. ارتقای سطح علمی و برطرف شدن ظن و دودلی دومین هدف گفت وگو دکتر سلیمانی به دومین هدف از گفت وگو با استناد به قرآن اشاره و خاطرنشان کرد: دومین هدف از گفتگو می تواند ارتقای سطح علمی و همچنین آگاهی از ابعاد موضوع مورد گفتگو و بیرون آمدن از شک، ظن و دو دلی باشد. شاید در یک کلمه بتوان این هدف را هدف علمی یا شناختی دانست چرا که در آیه ۳۶ سوره اسرا آمده است: «بر چیزی که بدان علم نداری پافشاری مکن چرا که گوش، چشم و دل تو، در مقابل آن سخنی که می گویی، همگی مسئولند.»  و در دوری از شک و ظن که خود یک نوع سوق دادن به سوی علم است، توصیه شده که بر سبیل یقین باشید و پیرو گمان مباشید زیرا که: «إِنَّ الظَّنَّ لا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئاً» (سوره یونس، آیه ۳۶)،  بنابراین خودِ نفسِ گفتگو می تواند انسان را از ظن و گمان بد نسبت به انسان‌های دیگر محافظت کند. در این رابطه خداوند علیم می فرماید: «از بسیاری از گمان ها پرهیز کنید که که بخشی از آنها گناه و اثم است.» (سوره حجرات، آیه ۱۲) همچنین در آیه ۲۸ سوره نجم به پرهیز از ظن و گمان توصیه شده است. این محقق و قرآن پژوه افزود: بنابراین هر امری که بتواند ما را از وادی شک به یقین برساند، می تواند محمود، پسندیده و گاه ضروری و لازم باشد و گفتگو به این امر مدد می رساند زیرا باعث شناخت اندیشه‌های طرف مقابل و درک بهتر از وی می شود و در بسیاری از موارد موجب رفع اختلاف و همدلی می گردد. این گفتگوی متبادل، متقابل و طرفینی است که باعث می شود علم انسان، نسبت به مسایل بالا تر برود. پس در فرهنگ قرآنی این دو هدف به ذهنم می رسد؛ اول اینکه گفتگو هم موجب مهربانی و هم موجب شناخت می گردد. https://t.me/Reformstrategy/431

[Forwarded from رسول صدری] این هم هدیه واسه کسایی ک میخوان روزه بگیرن .... ترتیل کل قرآن به صورت جزء به جزء با نوای استاد عبدالباسط ‌ جزء اول 1 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/01.mp3 جزء دوم 2 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/02.mp3 جزء سوم 3 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/03.mp3 جزء چهارم 4 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/04.mp3 جزء پنجم 5 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/05.mp3 جزء ششم 6 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/06.mp3 جزء هفتم 7 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/07.mp3 جزء هشتم 8 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/08.mp3 جزء نهم 9 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/09.mp3 جزء دهم 10 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/10.mp3 جزء یازدهم 11 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/11.mp3 جزء دوازدهم 12 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/12.mp3 جزء سیزدهم 13 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/13.mp3 جزء چهاردهم 14 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/14.mp3 جزء پانزدهم 15 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/15.mp3 جزء شانزدهم 16 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/16.mp3 جزء هفدهم 17 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/17.mp3 جزء هجدهم 18 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/18.mp3 جزء نوزدهم 19 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/19.mp3 جزء بیستم 20 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/20.mp3 جزء بیست و یکم 21 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/21.mp3 جزء بیست و دوم 22 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/22.mp3 جزء بیست و سوم 23 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/23.mp3 جزء بیست و چهارم 24 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/24.mp3 جزء بیست و پنجم 25 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/25.mp3 جزء بیست و ششم 26 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/26.mp3 جزء بیست و هفتم 27 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/27.mp3 جزء بیست و هشتم 28 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/28.mp3 جزء بیست و نهم 29 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/29.mp3 جزء سی ام 30 http://www.sibtayn.com/sound/ar/quran/3abdolbasi6/30.mp3 به اشتراک بزارید ، تلاش همه کسانی که به هر نحوی در مسیر قرآن گام بر می دارند، و در خدمت کتاب آسمانی هستند، در درگاه حضرت احدیت مأجور و سبب تقرب باشد انشاء الله خدا به همه ما توفیق استفاده از قرآن را مرحمت فرماید و ما را با قرآن محشور فرماید التماس دعا دارم💙

«فقه الحدیث و نقد الحدیث» را از طاقچه دریافت کنید https://taaghche.com/book/95088

👆

ویراست جدید کتاب "فقه الحدیث و نقدالحدیث، روش شناسی نقد و فهم سنت" ، با ویراست جدید و لباسی نو، توسط نشر فرهنگ و دانش به بازار کتاب و علاقمندان ، بویژه دانشجویان علوم دینی عرضه شد . این کتاب که توسط ناشر محترم چهار نوبت چاپ پیاپی شده بود، در یک دوره سه ساله که مولف بنا به دلایلی از نظارت بر کتاب و نشر آن مسلوب الاختیار بود، در بازار بلبشوی نشر ، متاسفانه سه نوبت بدون مجوز از بنده یا ناشر محترم به چاپ رسید و با درج نوبت هفتم چاپ ، بصورت غیرقانونی منتشر شد. ولی اینک افتخار داریم که این اثر را با تغییراتی در محتوا و ویراستی جدید و نوآمد مجددا تقدیم شما کنیم. #داود_سلیمانی_مولف#فرهنگ_ودانش_ناشر#فقه_الحدیث#نقد_الحدیث#روش _شناسی#نقد_فهم_سنت https://t.me/quranhadit/1756

دیالکتیک زیبایی گاه زیبایی در نگاه ادمی ، گذرا و حسی، نا برانگیخته، بل چشم نواز است، اما روح ندارد. زیبایی گاه مانند یک نقاشی است که آن را زیبا می نامیم. در این زیبایی میتوان یک هارمونی و تناسب را دید. گاه زیبایی به قرینه سازی ها و نسبت ها بر می گردد یک معماری زیبا گاه چنین است. گاه انگاره ها و نقطه نگرش ها با اتکا به روان انسان و گذشته ی وی، روح زیبایی را نه در تناسب و قرینه و هارمونی که در خلاف آن می فهمد و گاه این تناسب با روح و جان آدمی عجین می شود، هم قرینه ها و تناسب ها و هارمونی ها و هم روان و دل و احساس ان را زیبا وجدان می کند. و این همان پارادوکس زیبایی و زشتی و نسبیت حاکم بر آنست. دیالکتیکی که می تواند زشتی و زیبایی را در هم آمیزد و در نگره و فهم و وجدان و دریافت، از فردی تا فرد دیگر، متفاوت و حتا متخالف باشد. چنانکه گفت: اگر بر دیده ی مجنون نشینی/ به غیر از خوبی لیلی نبینی. و یا مولوی در جایی دیگر می گوید که : گر زصورت بگذرید ای دوستان/جنت است و گلسِتان در گلسِتان. (مثنوی د ۳. ب ۵۷۸) ولی این که مولوی فرمود حکمی یکسره درست یا نادرست نیست چون عکس آن نیز گاه درست و بجاست. آنان که روحی پیچیده تر حساس تر و تربیت یافته تر دارند ، از مرز ظاهر و تناسب عبور می کنند ، اما این حکمی قاطع ندارد. میتوان هم زیبایی را معنوی دید و هم تناسبی در هندسه ی زیبایی. این همان دیالکتیک زیبایی است و ریشه در نوع ارتباط روحی و حسی انسان با عنصر زیبایی دارد. راز زدایی از زیبایی و زشتی، در گرو راز زدایی از انسان و نوع ارتباطات و گذشته و روان وی است. زیبایی شناسی داود سلیمانی https://t.me/Reformstrategy/404

✅نقاشی: ناکارآمدی،فساد و تبعیض بر مشارکت مردم تاثیر منفی گذاشته است/در چنین شرایطی بود و نبود مناظره‌های انتخاباتی مساله‌ای ثانویه است 📌روزنامه آفتاب یزد در شماره سه‌شنبه،۱۹ اسفند ۹۹ در گزارشی با عنوان «زمزمه حذف مناظره از انتخابات ۱۴۰۰» با حسین نقاشی،عضو شورا مرکزی حزب اتحاد ملت ایران اسلامی در این رابطه گفتگو کرده است. 📌حسین نقاشی در واکنش به خبر منتفی بودن مناظره‌های انتخاباتی می‌‌گوید:«مناظره‌های انتخاباتی در چند دوره‌ای که برگزار شده روی آگاهی و شناخت مردم از کاندیداها و جریان‌های سیاسی که از آن‌ها حمایت می‌کنند تاثیر بسزا گذاشته است.» 📌«مسائل و بحرانی‌های اساسی کشور در قالب این مناظره‌ها بهتر بروز پیدا کرد و قاعدتا کاندیداها در قالب این مناظرات مجبور بودند که در کنار طرح کردن بحران‌ها و مسائل اصلی کشور راهبردها و برنامه‌های خود را برای حل آن‌ها ارائه دهند. البته هر گل یک خار هم دارد و برخی مدیران سیاسی کشور نگران تبعات و هیجانات سیاسی هستند که در بستر این مناظره‌های انتخاباتی اتفاق می‌افتد. اما من معتقدم این خار یا نکته منفی نیست حتی تب و تاب سیاسی که به وجود می‌آورد یکی از وجوب و اضلاع انتخابات سالم است.» 🔺با سه بحران درگیریم؛ ناکارآمدی، فساد و تبعیض! 📌 «آیا منتفی شدن مناظره‌ها روی میزان مشارکت و در نهایت برنده شدن قهری اصولگرایان تاثیر می‌گذارد یا خیر؟» می‌گوید: «پیش از پاسخ مستقیم به این پرسش باید مقدمه‌ای را گفت و آن این که؛ اکنون سه بحران اصلی وجود دارد؛ اول بحران ناکارآمدی دوم بحران فساد و سوم بحران تبعیض. هر کدام از این بحران‌ها نتایجی داشته است. بحران ناکارآمدی موجب توقف یا کم رمق شدن امر توسعه شده بحران فساد موجب شده است ساختار بوروکراسی کشور به اصطلاح فشل شود و اعتماد در کشور کاهش یابد.» 📌«بحث تبعیض هم سبب خشم اجتماعی شده است. مجموعا این مسائل باعث شده که تاثیر مستقیم روی مشارکت عمومی گذارد از سوی دیگر ساختار حقیقی و حقوقی به سمتی رفته است که مردم وقتی در انتخابات مشارکت می‌کنند وقتی فردی را انتخاب می‌کنند توقع دارند شعارها و برنامه های‌شان را اجرایی کنند. این افراد وقتی وارد مجلس یا ریاست جمهوری می‌شوند با موانع ساختاری حقوقی و حقیقی مواجه می‌شوند که امکان پاسخگویی به مطالبات را ندارند این سبب سرخوردگی سیاسی – اجتماعی برای مردم می‌شود. همه این موارد به بحران مشارکت عمومی در انتخابات منجر شده است. وقتی مردم احساس می‌کنند مشارکت آن‌ها تغییری در اوضاع کشور نداده است از حضور در انتخابات ناامید می‌شوند. به همه این موارد باید نظارت استصوابی هم اضافه کرد که محدودیت‌هایی برای انتخابات‌کنندگان در میان کاندیداها وجود دارد. با در نظر گرفتن همه این موارد مسئله برگزار کردن یا نکردن مناظرهای انتخاباتی در این شرایط سیاسی مسئله اصلی نیست. ممکن است یکی از فروعات در بحث تاثیر برمشارکت عمومی باشد ولی الان مسائل دیگری اصل است که بیان کردم. 🔺مناظره‌ها لازم است به اندازه‌ی شبکه‌های اجتماعی 📌 «مناظره‌های انتخاباتی جزئی از ملزومات انتخاباتی است مثل شبکه‌های اجتماعی که دو سال پیش نبود اما الان جزو بخشی از زندگی همه افراد است. اکنون مناظره انتخاباتی از زمانی که آغاز شده یعنی از سال ۱۳۸۸ دیگر حذف‌پذیر نیست همان طور که نمی‌توان شبکه‌های اجتماعی را حذف کرد و حذف آن خلا ایجاد می‌کند. مناظره اکنون جز یکی از مقدمات انتخابات خوب است. ولیکن نکته‌ای وجود دارد و آن این که، بخشی از جامعه به خصوص پایگاه اصلاح‌طلبان به گونه‌ای نسبت به دستاوردهای انتخابات حساس است و ناامید هستند که به نظر من این بحث در شرایط فعلی کشور جزو مسائل ثانویه است و مشکلات جدی‌تر و بزرگتری وجود دارد که این مسئله را در حال حاضر کم‌رنگ می‌کند. اگر سال ۹۶ می‌خواستند مناظره را حذف کنند واکنش اجتماعی به مراتب در شبکه‌های اجتماعی خیلی گسترده‌تر و پرشور‌تر می‌بود تا امروز که بحران سطح بالاتری دارد و بحث شرکت یاعدم شرکت است. وقتی در این شرایط قرار می‌گیریم برخی مسائل اصلی می‌شوند. در بستر زمان این مسئله از یک امر اولیه به امر ثانویه تبدیل شده امر ثانویه هم امر مهمی است اما ارزش امر اولیه را ندارد. مسئله اکنون سطح بالاتری دارد بحث مشارکت یاعدم مشارکت مردم است نه برگزار شدن یا نشدن مناظره‌های انتخاباتی. http://emtedad.news/?p=1708 🔺کانال تلگرام‌حزب: @ETEHADMELLATIRAN