الراسخون في العلم
Open in Telegram
قناة لنشر العلم الشرعي والدروس الشرعية لطلبة العلم على منهاج أهل السنة والجماعة
Show more2 167
Subscribers
+124 hours
-27 days
-630 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+6
in 0 channels
August '26
+16
in 10 channels
Get PRO
July '26
+13
in 1 channels
Get PRO
June '26
+14
in 0 channels
Get PRO
May '26
+21
in 1 channels
Get PRO
April '26
+22
in 11 channels
Get PRO
March '26
+21
in 8 channels
Get PRO
February '26
+28
in 10 channels
Get PRO
January '26
+40
in 12 channels
Get PRO
December '25
+12
in 11 channels
Get PRO
November '25
+20
in 11 channels
Get PRO
October '25
+19
in 12 channels
Get PRO
September '25
+14
in 11 channels
Get PRO
August '25
+9
in 11 channels
Get PRO
July '25
+23
in 11 channels
Get PRO
June '25
+14
in 8 channels
Get PRO
May '25
+16
in 0 channels
Get PRO
April '25
+26
in 1 channels
Get PRO
March '25
+11
in 10 channels
Get PRO
February '25
+18
in 7 channels
Get PRO
January '25
+27
in 11 channels
Get PRO
December '24
+17
in 11 channels
Get PRO
November '24
+17
in 11 channels
Get PRO
October '24
+18
in 10 channels
Get PRO
September '24
+15
in 11 channels
Get PRO
August '24
+14
in 9 channels
Get PRO
July '24
+19
in 1 channels
Get PRO
June '24
+16
in 11 channels
Get PRO
May '24
+25
in 10 channels
Get PRO
April '24
+20
in 11 channels
Get PRO
March '24
+38
in 13 channels
Get PRO
February '24
+19
in 11 channels
Get PRO
January '24
+17
in 10 channels
Get PRO
December '23
+19
in 11 channels
Get PRO
November '23
+32
in 12 channels
Get PRO
October '23
+22
in 10 channels
Get PRO
September '23
+32
in 0 channels
Get PRO
August '23
+18
in 0 channels
Get PRO
July '23
+32
in 0 channels
Get PRO
June '23
+20
in 0 channels
Get PRO
May '23
+31
in 0 channels
Get PRO
April '23
+23
in 0 channels
Get PRO
March '23
+21
in 0 channels
Get PRO
February '23
+20
in 0 channels
Get PRO
January '23
+15
in 0 channels
Get PRO
December '22
+17
in 0 channels
Get PRO
November '22
+16
in 0 channels
Get PRO
October '22
+22
in 0 channels
Get PRO
September '22
+17
in 0 channels
Get PRO
August '22
+15
in 0 channels
Get PRO
July '22
+17
in 0 channels
Get PRO
June '22
+15
in 0 channels
Get PRO
May '22
+23
in 0 channels
Get PRO
April '22
+18
in 0 channels
Get PRO
March '22
+22
in 0 channels
Get PRO
February '22
+25
in 0 channels
Get PRO
January '22
+18
in 0 channels
Get PRO
December '21
+21
in 0 channels
Get PRO
November '21
+4
in 0 channels
Get PRO
October '21
+21
in 0 channels
Get PRO
September '21
+28
in 0 channels
Get PRO
August '21
+22
in 0 channels
Get PRO
July '21
+13
in 0 channels
Get PRO
June '21
+12
in 0 channels
Get PRO
May '21
+21
in 0 channels
Get PRO
April '21
+32
in 0 channels
Get PRO
March '21
+18
in 0 channels
Get PRO
February '21
+22
in 0 channels
Get PRO
January '21
+56
in 0 channels
Get PRO
December '20
+3 714
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
ظلم الإنسان نفسه هو ظلمها بالمعاصي
فأي معصية يفعلها العبد
إما ترك واجب أو فعل محرم فهو ظلم لنفسه
لأن النفس أمانة عندك
يجب عليك رعايتها بأحسن رعاية
فإذا جعلتها ترتع في المعاصي
فإنك لا تكون محسنا لها بل تكون ظالما لها.
ابن عثيمين
(التعليق على المنتقى ج1ص394)
| 2 | ◾️" التقوى أن يعمل الرجل بطاعة الله على نور من الله يرجو رحمة الله، وأن يترك معصية الله على نور من الله يخاف عذاب الله، ولا يتقرب ولي الله إلا بأداء فرائضه، تم بأداء نوافله.
• قال تعالى :"وما تقرب إليّ عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه" كما جاء في الحديث الصحيح الإلهي الذي رواه البخاري."
📚 [مجموع الفتاوى لابن تيمية (١٠\٤٣٣)]. | 29 |
| 3 | ◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️ أصل الإيمان في القلب وهو قول القلب و عمله، وهو إقرار بالتصديق و الحب والانقياد، وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دلّ على عدمه أو ضعفه.
• ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه. وهي تصديق لما في القلب ودليل عليه و شاهد له، وهي شعبة من مجموع الإيمان المطلق وبعض له ؛ لكن مافي القلب هو الأصل لما على الجوارح. كما قال أبو هريرة - رضي الله عنه - : "إن القلب ملك، والأعضاء جنوده فإن طاب الملك طابت جنوده، وإذاخبث الملك خبثت جنوده".
•وفي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "إن في الجسد مضغة ، إذا صلحت صلح لها سائر الجسد، وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد، ألا وهي القلب".
📚 [مجموع الفتاوى (٧\٦٤٤)]. | 28 |
| 4 | ◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• ومن أحب الأعمال إلى الله وأعظم الفرائض عنده الصلوات الخمس في مواقيتها، وهي أول ما يحاسب عليها العبد من عمله يوم القيامة، وهي التي فرضها الله تعالى بنفسه ليلة المعراج لم يجعل فيها بينه وبين محمد صلى الله عليه وسلم واسطة ، وهي عمود الإسلام الذي لا يقوم إلا به ، وهي أهم أمر الدين
كما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله : "إن أهم أمركم عندي الصلاة ، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ، ومن ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة".
▫️وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة" ، وقال : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد کفر".
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٤٣٣)]. | 26 |
| 5 | للزواج آثار هامة، ومقتضيات كبيرة:
فهو رابطة بين الزوج وزوجته
يلزم كل واحد منهما بحقوق للآخر:
حقوق بدنية، وحقوق اجتماعية، وحقوق مالية.
ابن عثيمين
حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة | 533 |
| 6 | يقول ابن القيم رحمه الله:
لن تجد أحنَّ من الله عليك
فوالله لو يعلم الساجد ما
يغشاه من الرحمة بسجوده،
لما رفع رأسه. | 165 |
| 7 | ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻄﻴﺐ
ﻟﻘﻮﻟﻪ: (ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻃﻴﺐ)
ﻭﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﻃﻴﺐ ﺫاﺗﻪ
ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ، ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻪ.
ابن عثيمين
شرح الأربعين النووية ص١٤٤ | 180 |
| 8 | 🔴 الاستعانة بالمباح على الطاعات.
◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• فأما من استعان بالمباح الجميل على الحق ، فهذا من الأعمال الصالحة ؛ ولهذا جاء في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « في بضع أحدكم صدقة. قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟ قال : أرأيتم لو وضعها في حرام أما يكون عليه وزر ؟ قالوا : بلى . قال : فلم تحتسبون بالحرام ولا تحتسبون بالحلال".
• وفي الصحيحين عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : « إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا ازددت بها درجة ورفعة ، حتى اللقمة تضعها في فيّ امرأتك".. والآثار في هذا كثيرة.
• فالمؤمن إذا كانت له نية ، أتت على عامة أفعاله، وكانت المباحات من صالح أعماله لصلاح قلبه ونيته ، والمنافق - لفساد قلبه ونيته - يعاقب على ما يظهره من العبادات رياء.
📚 [مجموع الفتاوى (٢٨\٣٦٨)]. | 219 |
| 9 | 🔴 عقول الصحابة أكمل عقول الناس.
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
•وكل أحد يعلم أن عقول الصحابة والتابعين وتابعيهم أكمل عقول الناس، واعتبر ذلك بأتباعهم.
• فإن كنت تشك في ذكاء مثل مالك والأوزاعي، والليث بن سعد، وأبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد بن الحسن، وزفر بن الهذيل، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم، و أبي عبيد، وإبراهيم الحربي، وعبد الملك بن حبيب الأندلسي و البخاري ومسلم، وأبي داود، وعثمان بن سعيد الدارمي، بل: ومثل أبي العباس بن سريج، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي القاسم الخرقي وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وغيرهم من أمثالهم، فإن شككت في ذلك فأنت مُفْرِطٌ في الجهل أو مكابر.
✅ فانظر خضوع هؤلاء للصحابة وتعظيمهم لعقلهم وعلمهم، حتى أنه لا يجترئ الواحد منهم أن يخالف الواحد من الصحابة، إلا أن يكون قد خالفه صاحب آخر، وقد قال الشافعي في الرسالة "أنهم فوقنا في كل عقل وعلم وفضل وسبب ينال به علم أو يدرك به صواب، ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا".
📚 [ كتاب درء تعارض العقل والنقل(٥\٧٢)]. | 173 |
| 10 | ▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والشيطانُ وسواسٌ خنّاسٌ؛
- إذا ذكر العبدُ ربه خنس،
- فإذا غفل عن ذكره وسوس؛
فلهذا كان تركُ ذكر الله سببًا ومبدأً لنُزُولِ الاعتقادِ الباطلِ والإرادةِ الفاسدة في القلب".
📚 [ مجموع الفتاوى ٣٤/٤]. | 148 |
| 11 | ◾️ قال تعالى: (وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ).
▫️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• فهذه مريم احتاجت إلى من يكفلها ويحضنها، حتى اقترعوا على كفالتها، فكيف بمن سواها من النساء؟
• وهذا أمرٌ يُعرَف بالتجربة: أن المرأة تحتاج من الحفظ والصيانة إلى ما لا يحتاج إليه الصبي، وكل ما كان أسترَ لها وأصونَ كان أصلحَ لها.
📚 جامع المسائل المجموعة الثالثة(ص٤١٧). | 135 |
| 12 | 🔴 من أي قسم أنت؟
◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
▫️فهم[ أي الناس] في التقوى وهي طاعة الأمر الديني، والصبر على ما يُقدّر عليه من القدر الكوني أربعة أقسام:
•أحدها: أهل التقوى والصبر، وهم الذين أنعم الله عليهم من أهل السعادة في الدنيا والآخرة.
•والثاني: الذين لهم نوع من التقوى بلا صبر ، مثل الذين يعملون ما عليهم من الصلاة ونحوها ، ويتركون المحرمات، لكن إذا أصيب أحدهم في بدنه بمرض ونحوه أو في ماله أو في عرضه، أو ابتلي بعدو يُخيفه عَظُم جزعه، وظهر هلعه.
• والثالث: قوم لهم نوع من الصبر بلا تقوى، مثل الفجار الذين يصبرون على ما يصيبهم في مثل أهوائهم ، كاللصوص والقطاع الذين يصبرون على الآلام في مثل ما يطلبونه من الغصب وأخذ الحرام ، والكُتاب وأهل الديوان الذين يصبرون على ذلك في طلب ما يحصل لهم من الأموال بالخيانة وغيرها ، وكذلك طلاب الرئاسة والعلو على غيرهم، يصبرون من ذلك على أنواع من الأذى التي لا يصبر عليها أكثر الناس، وكذلك أهل المحبة للصور المحرمة من أهل العشق وغيرهم يصبرون في مثل ما يهوونه من المحرمات على أنواع من الأذى والآلام . وهؤلاء هم الذين يريدون علوا في الأرض أو فسادا من طلاب الرئاسة والعلو على الخلق ، ومن طلاب الأموال بالغي والعدوان ، والاستمتاع بالصور المحرمة نظرا أو مباشرة وغير ذلك يصبرون على أنواع من المكروهات ، ولكن ليس لهم تقوى فيما تركوه من المأمور ، وفعلوه من المحظور ، وكذلك قد يصبر الرجل على ما يصیبه من المصائب : كالمرض والفقر وغير ذلك ، ولا يكون فيه تقوی إذا قدر .
•وأما القسم الرابع: فهو شر الأقسام : لا يتقون إذا قدروا ، ولا يصبرون إذا ابتلوا : بل هم كما قال الله تعالى :{إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا }.
• فهؤلاء تجدهم من أظلم الناس وأجبرهم إذا قدروا، ومن أذل الناس وأجزعهم إذا قُهروا، إن قهرتهم ذلّوا لك ونافقوك ، وحابوك واسترحموك ودخلوا فيما يدفعون به عن أنفسهم من أنواع الكذب والذل وتعظيم المسؤول، وإن قهروك كانوا من أظلم الناس وأقسى قلبا، وأقلهم رحمة وإحسانا وعفوا، كما قد جربه المسلمون في كل من كان عن حقائق الإيمان أبعد.
📚 [مجموع الفتاوى (١٠\٢٧٣-٢٧٤)]. | 144 |
| 13 | ◾️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
• والعبد مأمور عند المصائب أن يرجع للقدر، فإن سعادة العبد أن يفعل المأمور ويترك المحظور، ويسلم للمقدور، قال الله تعالى:{ مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَمَن يُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُۥ}، قال ابن مسعود رضي الله عنه: "هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم".
• فالسعيد يستغفر من المعائب ويصبر على المصائب، كما قال تعالى :{فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ}، والشقي يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب.
📚 [مجموع الفتاوى(٨\٤٥٣-٤٥٤)]. | 1 071 |
| 14 | ◾️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
• والاستغفار للخلق كلهم ، وهم فيه درجات عند الله، ولكل عامل مقام معلوم.
• فشهادة أن لا إله إلا الله بصدق ويقين تذهب الشرك كله، دقه وجله خطأه وعمده ، أوله وآخره ؛ سره وعلانيته ، وتأتي على جميع صفاته وخفاياه ودقائقه.
• والاستغفار يمحو ما بقي من عثراته ، ويمحو الذنب الذي هو من شعب الشرك ، فإن الذنوب كلها من شعب الشرك .
• فالتوحيد يذهب أصل الشرك ، والاستغفار يمحو فروعه، فأبلغ الثناء قول :لا إله إلا الله ، وأبلغ الدعاء قول : أستغفر الله. فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه، ولأخوانه، من المؤمنين.
📚 [مجموع الفتاوى (١١\٦٩٧)]. | 132 |
| 15 | على المرء أن يتعامل مع الناس بالصدق والبيان
وأن يتعامل مع الناس بما يحب أن يعاملوه به
فإن هذا هو حقيقة الإيمان
لقول النبي ﷺ:
(لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).
ابن عثيمين
(فتاوى نور على الدرب ج9 ص15) | 129 |
| 16 | فإياك وتعيير المسلمين والشماتة فيهم
فربما يرتفع عنهم ما شمتهم به ويحل فيك.
ابن عثيمين
[شرح رياض الصالحين (ج6/ص263)]. | 141 |
| 17 | وتغير القلب يكون على حسب ما يحيط بالإنسان وأكثر ما يوجب تغير القلب إلى الفساد حب الدنيا.
[سورة الحديد (٣٧٣)].
ابن عثيمين | 152 |
| 18 | قال ابن عثيمين رحمه الله :
فحب الدنيا آفة والعجب أننا متعلقون بها ونحن نعلم أنها متاع الغرور وأن الإنسان إذا سرّ يوما أسيء يوما آخر .
[سورة الحديد (٣٧٤)] | 166 |
| 19 | من أسباب نقص الإيمان، فعل المعصية
فإن للمعصية آثارا عظيمة على القلب وعلى الإيمان
ولذلك قال النبي ﷺ:
(لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن).
ابن عثيمين
(فتاوى في العقيدة 1/78) | 216 |
| 20 | ◾️والناس على «ثلاث درجات» ظالم لنفسه ، ومقتصد ، وسابق بالخيرات .
• فالظالم لنفسه : العاصي بترك مأمور أو فعل محظور .
• والمقتصد : المؤدي الواجبات والتارك المحرمات .
• والسابق بالخيرات : المتقرب بما يقدر عليه من فعل واجب، ومستحب والتارك للمحرم والمكروه . وإن كان كل من المقتصد والسابق قد يكون له ذنوب تمحى عنه : إمابتوبة، والله يحب التوابين ويحب المتطهرين، وإما بحسنات ماحية ، وإما بمصائب مكفرة ، وإما بغير ذلك .
• وكل من الصنفين المقتصدين والسابقين من أولياء الله الذين ذكرهـم في كتابه بقوله : { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ الله لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣)}. [سورة يونس ٦٢-٦٣]
• فحدّ أولياء الله : هم المؤمنون المتقون ، ولكن ذلك ينقسم : إلى « عام » ، وهم المقتصدون و « خاص » وهم السابقون ، وإن كان السابقون هم أعلى درجات كالأنبياء والصديقين .
📚 أعمال القلوب (ص ٧-٨). | 208 |
