نشر افکار

زمان کتاب‌ها به‌محض اینکه به خانۀ جدیدی می‌روم کتاب‌هایم را روی میز می‌گذارم. همۀ آن‌ها را خوانده و دوباره خوانده‌ام. کتابی نمی‌خرم مگر اینکه اشتیاق خواندن آن بسیار شدید‌تر از گرسنگی‌ای باشد که عذابم می‌دهد. برای خیلی از افراد این‌گونه است. وقتی شرایطمان تغییر می‌کند فکر می‌کنیم که برای همه همین‌گونه است. آدم‌هایی را می‌شناسم که همیشه باید میان خوردن و خواندن انتخاب کنند. در یک زمستان در اینجا به‌اندازه‌ای گوشت می‌خورم، که فقیری در هاییتی در طول تمام زندگی‌اش می‌خورد. در این مدت کم، از گیاه‌خواری اجباری به گوشت‌خواری اجباری رسیده‌ام. قبلاً در زندگی‌ام، غذا دلمشغولی روزمره‌ای بوده است. همه‌چیز در اطراف شکم می‌گذرد. به‌محض اینکه بدانم چه می‌خواهم بخورم، همه‌چیز حل می‌شود. برای کسانی که هرگز تجربه‌اش را نداشته‌اند، فهمیدنش غیرممکن است. دو سال پیش، بعد از طوفان سهمگینی در هاییتی، نامه‌ای از دانشجوی جوانی دریافت کردم که به من دستور می‌داد که به افراد خیر، که فکر می‌کنند می‌توان برای افراد مصیبت‌دیده غذا فراهم کرد، بیاموزم که مطلوب است همراه با هر بسته‌ی برنج یک کتاب باشد. زیرش این‌گونه نوشته بود: «ما نمی‌خوریم برای زندگی کردن، بلکه برای تواناییِ خواندن.» روزی، کتابی خریدم بدون آنکه نیاز مبرمی به آن داشته باشم. سه ماه گذشت که بازش نکردم. روی میز کوچک آشپزخانه میان پیازها و هویج‌ها بود. امروز می‌گویم که نصف کتابخانه‌ام را هنوز نخوانده‌ام. منتظرم که در یک آسایشگاه باشم تا در بودنبروک‌های توماس مان یا رد پای یوزپلنگ اثر جوزپه توماسی دی‌لامپدوسا غوطه‌ور شوم. چرا کتاب‌هایی که هرگز نمی‌خوانیم را نگه می‌داریم؟ درباره‌ی یوزپلنگ اسم نویسنده تنها چیزی است که ارزش دارد. فراموش کرده‌ام چه چیزی مرا از خواندن رمان توماس مان باز‌داشت. با چمدان کوچکی دوباره سفر خواهم کرد. مانند این چمدانی که موقع رسیدن به اینجا با خود داشتم. تقریباً خالی. بدون یک کتاب. حتی کتاب‌های خودم. قبل از اینکه به پتی‌گواو برسم، تنها یک شب را در پورت‌او‌پرنس ماندم، تا دوباره این خانه‌ای را ببینم که از قایق قدیمی پدربزرگم زیاد دور نیست. کمی بعد‌تر، از پل قدیمی زنگ‌زده عبور می‌کنم، تا به مادربزرگم در قبرستان سری بزنم. باقی‌مانده‌ی زمانم را اینجا می‌گذرانم؛ به پرحرفی دربارۀ هر چیزی و هیچ چیزی. با آدم‌هایی که در زندگی‌شان هرگز کتابی را باز نکرده‌اند. دیر یا زود زمان مهمی می‌رسد، که رمان‌هایی را که خوانده‌ام، با آن‌هایی که نوشته‌ام اشتباه بگیرم. همه‌چیز در این سیاره می‌جنبد. با نگاه به آسمان، جنوبش را می‌بینیم که همیشه در حال حرکت است. جمعیت آنجا زندگی‌شان را در شمال جست‌وجو می‌کنند. و وقتی همۀ دنیا آنجا بروند، به حاشیه‌ها می‌رویم. گاهی زنگ تلفنی در نیمه‌ی شب باعث به‌هم ریختن همه‌چیز در یک لحظه‌ می‌شود. در آشفتگی از دست می‌دهیم. همیشه تغییر مکان بسیار آسان‌تر است تا تغییر زندگی. در چمدان، دو یا سه جین، سه پیراهن، دو جفت کفش، چند لباس زیر، یک خمیر دندان، دو مسواک، یک بسته آسپیرین و گذرنامه‌ام را می‌گذارم. آخرین لیوان شراب را در وسط آشپزخانه ایستاده ‌می‌نوشم، قبل از اینکه برای آخرین بار چراغ‌ها را خاموش کنم. بخشی از کتاب معمای بازگشت (رمانِ برندۀ جایزۀ مدیسی) مجموعۀ قصۀ جهان - ۲۳ نوشتۀ دنی لافریر (عضو فرهنگستان فرانسه) ترجمه از فرانسوی: علی نساجی زواره ۲۸۲ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

فردگرایی از این نوع که توکویل توصیف می‌کند، به نظر لا بوئسی - اگر امروز زنده بود - شکلی جدید از بردگی داوطلبانه به نظر می‌رسد. فرد در اسارت اضطراب خود است و به‌دنبال حس امنیت در امر آشنا می‌گردد. اما کلمۀ فردگرایی به باور من یک غیبت اجتماعی و نیز انگیزۀ فردی است: آیین مفقود است. نقش آیین در همۀ فرهنگ‌های انسانی تسکین و رفع اضطراب است. آیین با معطوف کردن مردم به بیرون و کشاندنشان در کارهای نمادین و مشترک اضطراب را تسکین می‌دهد. اجتماع مدرن آن پیوندهای آیینی را تضعیف کرده است. آیین‌های سکولار، به‌ویژه آیین‌هایی که هدفشان در ذات همکاری است، برای فراهم کردن آن حمایت بسیار ضعیف بوده‌اند. مورخ قرن نوزدهم، یاکوب بورکهارت، از دوران مدرن به‌مثابۀ «عصر ساده‌سازان وحشی» یاد می‌کند. امروزه تأثیر امتزاج امیال اتحادطلب با ناامنی اقتصادی می‌خواهد زندگی اجتماعی را به‌طرزی وحشیانه ساده کند: «ما علیه آن‌ها» با «به خودتان ربط دارد» جفت شده است. اما من اصرار می‌کنم که ما در عصر «هنوز نه» به سر می‌بریم. ساده‌سازان وحشی مدرنیته ممکن است، ظرفیت ما برای زندگی با هم را واپس‌زنی کرده و آن را دچار اعوجاج کنند؛ اما این ظرفیت را پاک نمی‌کنند و نمی‌توانند پاک کنند. به‌عنوان حیوانات اجتماعی، ما قادریم ژرف‌تر از آنچه نظم اجتماعی موجود تصور می‌کند، همکاری داشته باشیم، زیرا گربۀ نمادین و اسرارآمیز مونتنی در ما غنوده است. با هم آیین‌ها، لذت‌ها و سیاست‌های همکاری مجموعه فرهنگ همکاری - ۲ نوشتهٔ ریچارد سنت ترجمهٔ کمیل سوهانی ۴۲۰ صفحه @NashrAfkar

معرفی کتاب: با هم آیین‌ها، لذت‌ها و سیاست‌های همکاری مجموعه فرهنگ همکاری - ۲ نوشتهٔ ریچارد سنت ترجمهٔ کمیل سوهانی ۴۲۰ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

اتوپیا و دیستوپیا: تصور و تحقق نامتناهی اتوپیا می‌تواند به‌سادگی خیالی و فانتزی باشد؛ نمایشی از جامعه‌ای مطلوب و نامطلوب باشد؛ و یا یک راه فرار باشد؛ یک هشدار باشد؛ جایگزینی برای اکنون باشد؛ و یا مدلی باشد که باید حاصل شود؛ مدلی که نشان می‌دهد یک زندگی بهتر در اینجا و اکنون امکان‌پذیر است. امرِ اتوپیایی بشر و آیندۀ وی را از نظرگاه امید و هشدار می‌نگرد. اگر از رهیافت امید نگریسته شود، نتیجه غالباً اتوپیا خواهد بود. اگر با هشدار نگریسته شود، نتیجه غالباً دیستوپیا خواهد بود. در اتوپیا برای همدلی، هوش و نبوغ انسانی هیچ محدودیتی شناخته نمی‌شود. در دیستوپیا نیز، برای حرص و آز انسانی و حماقت هیچ حد و مرزی وجود ندارد. به نظر می‌رسد که هر دوی این‌ها بهره‌ای از حقیقت داشته باشند. اما اساساً، اتوپیاباوری، فلسفۀ امید است. و آن را این‌گونه توصیف کرده‌اند: دگرگونی، امید کلی به توصیفی از جامعه‌ای وجودنداشتنی. البته، امید نمی‌تواند چیزی جز آرزویی ساده باشد؛ همچون برخی از افسانه‌ها. از سوی دیگر، امید امری ضروری برای دگرگون ساختن جامعه به‌سمت بهتر شدن است. اما این احتمال وجود دارد که فردی برای تحمیل خواسته‌اش به دیگرانِ مخالف آن ایده تلاش کند. باورمندان به اتوپیا هنگامی که درصدد واقعی ساختن رویاهای خویش برمی‌آیند، همواره دچار این مخمصه‌اند: آیا رویای آنان برای تحمیل بر رویاهای دیگران سازگار است؛ آیا آزادی می‌تواند از رهیافت اسارت دست‌یافتنی باشد؛ یا برابری از رهیافتِ تبعیض به دست آید؟ در حالی که واژه‌ی «اتوپیا» در یک زمان و از مکانی خاص ریشه گرفته، اتوپیا در هر سنت و فرهنگی وجود داشته است. در همه‌جا آرمان‌گرایی امید به زندگی بهتر را تداعی کرده و با ایجاد شبهاتی در پیش‌فرض‌های بدیهی‌انگاشته‌شدۀ وضع موجود، امکان بهبود را فراهم کرده است. اتوپیاباوری مردم را به تلاش‌های زیاد برای تحقق و بهبود واقعی سوق داده و در عین حال برای به‌دست آوردن قدرت، اعتبار، پول و ... از آن سوءاستفاده شده است. برخی از اتوپیاها هم به دیستوپیا تبدیل شده‌اند، در حالی که از اتوپیاهای دیگر برای شکست همین دیستوپیاها استفاده شده است. بنابراین، اتوپیا امری ضروری، اما بالقوه بسیار خطرناک است. باید نسبت به یکی از خطرات بزرگ اتوپیا - جدی گرفتن بیش از حد آن – هشیار بود. فرد باید بتواند با اشتیاق باور داشته باشد و همچنین بتواند پوچی باورهای خود را ببیند، باور کند و به آن‌ها بخندد. بخشی از کتاب اتوپیانیسم (آرمانشهرباوری) نوشتۀ لایمن تاور سارجنت ترجمۀ محمد نصراوی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

معرفی کتاب: رویا و رویا (رمان ایرانی) نوشتهٔ دکتر اصغر الهی مجموعهٔ قصهٔ ایران - ۱ ۳۱۲ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو @NashrAfkar

مجموعهٔ روان‌شناسی ● تحلیل رویا: درس‌گفتارهایی در تعبیر و تفسیر رویا نوشتهٔ کارل گوستاو یونگ ترجمهٔ رضا رضایی و آزاده شکوهی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه ● قدرت همزمانی نوشتهٔ دیوید ریکو ترجمهٔ محمدمهدی کهربی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه ● یار پنهان، انیما و انیموس نوشتهٔ جان ا. سنفورد ترجمهٔ فیروزه نیوندی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه کتاب صوتی: واوخوان ● ریشه‌های ناخودآگاه شخصیت: تیپ‌شناسی یونگی و آزمون MBTI نوشتهٔ کاترین مایرز ترجمهٔ لیندا کربی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه ● رقص سایه: رهاسازی خلاقیت نیمه‌ی تاریک وجود نوشتهٔ دیوید ریکو ترجمهٔ محمدمهدی کهربی و عاطفه عبدی سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه ● کندوکاوی روان‌شناختی در کارکرد هنر نوشتهٔ الن وینر ترجمهٔ دکتر محمد شهبا سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

پیامدهای انقلابی مطالبۀ مزد برای کار خانگی بخشی از کتابِ انقلاب در نقطۀ صفر کار خانگی، بازتولید و مبارزۀ فمینیستی نوشتۀ سیلویا فدریچی ترجمۀ سروناز احمدی مجموعۀ متون فمینیسم - ۵ سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

معرفی کتاب: فیلم نوآر نوشتۀ جیمز نرمور ترجمۀ محمد حسینی ۲۳۰ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه @NashrAfkar

هومن کاسبی، مترجم متون انتقادی، از آنارشیسم؛ فلسفه و آرمان می‌گوید. پیتر کروپتکین (۱۸۴۲–۱۹۲۱)، نویسندۀ این اثر، جایگاه مهمی در تاریخ تفکر آنارشیسم دارد. آنارشیسم: فلسفه و آرمان (نقد آنارشیستی بر استیلای دولت، سرمایه و کلیسا) سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه آقای کاسبی دو جلد دیگر از دورۀ چهار جلدی کروپتکین در مجموعۀ متون کلاسیک آنارشیسم را ترجمه کرده است: جلد سوم: یاری متقابل: عامل تکامل (نقد ایدۀ تنازع بقا در داروینیسم طبیعی و اجتماعی) جلد چهارم: مزارع، کارخانه‌ها و کارگاه‌ها (ترکیب صنعت با زراعت و کار فکری با کار یدی) این سه جلد به همراه جلد اول: تسخیر نان با ترجمۀ رضا اسکندری به‌صورت دورۀ چهارجلدی با قاب نیز منتشر شده است. سفارش مجموعه آثار کروپتکین: پخش ققنوس، چشمه و سی‌بوک @NashrAfkar

معرفی کتاب: الگوهای بسط فیلمنامهٔ سینمایی به مجموعهٔ تلویزیونی (با بررسی سه فیلم و مجموعهٔ تلویزیونی فارگو، قلمرو حیوانات و جهان غرب) نوشتهٔ دکتر محمد شهبا و مانیا محسنی ۱۸۲ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: طاقچه @NashrAfkar

معرفی کتاب: اصول کارگردانی سینما (فیلم خود را قبل از فیلم‌برداری ببینید) نوشتهٔ نیکلاس تی. پرافرز ترجمهٔ رضا نبوی ۳۶۰ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar

مردان دلاور برای دین خود می‌ميرند. مردان پر وتی دين ءَ مرنت. Mardaan par wati dinaa mer ant. تحقیقی در امثال و حکم زبان بلوچی نوشتهٔ درمحمد کرد نسخهٔ الکترونیک در طاقچه @NashreAfkar

معرفی کتاب: اروس و تصویر گفت‌وگو با آلن رب‌گری‌یه دربارهٔ فیلم‌هایش نوشتهٔ آنتونی فراگولا و روش اسمیت ترجمهٔ ابراهیم برزگر ۳۰۵ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخهٔ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه @NashrAfkar

معرفی کتاب: الیا کازان: سینمای یک بیگانۀ آمریکایی نوشتۀ برایان نیو ترجمۀ محمود مقدس ۳۶۲ صفحه سفارش آنلاین: پخش ققنوس، پخش چشمه، سی‌بوک، ایران کتاب نسخۀ الکترونیک: فیدیبو، طاقچه، کتابراه @NashrAfkar