اندیشه دینی معاصر

✳️ نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" 🔘 پنل فقهی-حقوقی: 🔹ارائه‌دهنده: معصومه ظهیری 🔹مهریه زنان ⏰ زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ 📍 مکان: پژوهشکده اندیشه دینی معاصر ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زناان ✳️ گزارش خبری نشست «نواندیشی دینی و حقوق زنان» همزمان با میلاد فرخنده حضرت فاطمه زهرا(س)، نشست علمی «نواندیشی دینی و حقوق زنان» روز چهارشنبه ۱۹ آذرماه ۱۴۰۴ به همت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و با همکاری معاونت امور زنان و خانواده ریاست‌جمهوری در قم برگزار گردید. این نشست در ادامه تلاش‌ها برای طراحی «الگوی نقش‌های متوازن زن و مرد در نظام حقوقی-فقهی با رویکرد خانواده محوری» بوده است. 🌐 گزارش تفصیلی این نشست در سایت پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در دسترس علاقه‌مندان است. همچنین فایل‌های صوتی این نشست علمی در همین کانال بارگزاری می‌گردد. ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ پخش آنلاین نشست علمی سخنرانی نشست علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" از طریق صفحات مجازی پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در اینستاگرام و آپارات، به صورت آنلاین در دسترس علاقه‌مندان خواهد بود. 🔘 آدرس صفحه پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در اینستاگرام: https://www.instagram.com/andishedinimoaser/ 🔘 آدرس صفحه پژوهشکده اندیشه دینی معاصر در آپارات: https://www.aparat.com/andishedinimoaser

#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند. 🔹 دبیر: هانیه علی‌اصغری 🔹 سخنران: استاد سید محمدعلی ایازی ؛ "جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت" 🔹 پنل نظری 🔸 مدیر: زینب کاملان ✨ خدیجه برزگر؛ "مساله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی" ✨ سارا جوان؛ "ارتباط انسان ‌گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان"  ✨ بتول‌سادات بنیادی؛ "مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی"   ✨ نفیسه مرادی؛ گفتمان تفسیری "قوامیت سلطانی" و مناسبات قدرت ✨ سیدحمید موسویان؛ "انتقاد زنانه‌گر بر اجتهاد سنتی" 🔹 پنل فقهی، حقوقی 🔸 مدیر: هانیه علی اصغری ✨ سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا؛ "حق جدایی" ✨ اعظم خوش‌صورت‌موفق؛ "تغییر جنسیت" ✨ معصومه ظهیری؛ "مهریه زنان" 🔹زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ _ ساعت ۹ 🔹مکان: قم، خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه 4، پلاک 16، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی ✳️ نواندیشی دینی و حقوق زنان در آستانه میلاد پر نور بانوی دوعالم، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، رویداد علمی "نواندیشی دینی و حقوق زنان" را برگزار می‌کنند. 🔹 دبیر رویداد: هانیه علی‌اصغری 🔹 سخنران: استاد سید محمدعلی ایازی ؛ "جایگاه انسان در قرآن با تکیه بر مساله جنسیت" 🔹 پنل نظری 🔸 مدیر: زینب کاملان ✨ خدیجه برزگر؛ "مساله زن در ایران؛ عدالت اجتماعی یا عدالت حقوقی" ✨ سارا جوان؛ "ارتباط انسان ‌گرایی دیجیتال و نواندیشی دینی در موضوعات زنان"  ✨ بتول‌سادات بنیادی؛ "مطالعات اسلامی جنسیت، چیستی و چرایی"   ✨ نفیسه مرادی؛ "تغییر قوامیت تربیتی به قوامیت سلطانی" ✨ سیدحمید موسویان؛ "انتقاد زنانه‌گر بر اجتهاد سنتی" 🔹 پنل فقهی، حقوقی 🔸 مدیر: هانیه علی اصغری ✨ سیدشمس‌الدین حسینی‌کیا؛ "حق جدایی" ✨ اعظم خوش‌صورت‌موفق؛ "تغییر جنسیت" ✨ معصومه ظهیری؛ "مهریه زنان" 🔹زمان: چهارشنبه ۱۹ آذر ماه ۱۴۰۴ _ ساعت ۹ 🔹مکان: قم، خیابان معلم شرقی، خیابان شهیدان عابدی، کوچه 4، پلاک 16، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ ملت متعادل دشمن ذاتی ندارد ✍️ #داود_فیرحی یکی از آموزه‌های نهج البلاغه تعادل در روابط با دیگران است؛ تعادل در دوستی و دشمنی. حکمت ۲۶۸ نهج البلاغه تاکید می‌کند که انسان متعادل دوست و دشمن ذاتی ندارد. همین‌طور جامعه متعادل یا ملت متعادل در روابط بین‌الملل دوست و دشمن ذاتی و دائمی ندارد، زیرا تنها معیاری دارد و آن ارزش‌های اخلاقی و مصالح فرد، جامعه یا ملت است. بر همین اساس ممکن است روزی دوست، دشمن شود و روزی نیز دشمن، دوست گردد. به همین دلیل نیز تعادل در روابط و حفظ تعادل در دوستی و دشمنی اهمیت اساسی در زندگی دارد. امام می‌فرماید: «أَحْبِبْ حَبِيبَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَکَ يَوْماً مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَکَ هَوْناً مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَکَ يَوْماً ما.» مواظب باش دوستی تو درباره دوستت حدی داشته باشد، زیرا باشد که روزی با تو خصومت بورزد. همچنین توجه کن دشمنی تو درباره دشمنت اندازه‌ای داشته باشد زیرا ممکن است روزی فرا رسد که دوستت گردد. قاعده بسیار مهمی است، و آن این است که نه در دوستی باید افراط کرد و به یک امر ذاتی قائل بود و نه در دشمنی باید دائما دشمنی ورزید زیرا مصالح فرد، جامعه یا ملت، مصالحی متغیرند و هر زمانی چهره‌ای خاص به خود می‌گیرند. در چنین شرایطی است که ممکن است دوست دیروز، دشمن امروز شما شود و با دشمنان‌تان هم‌کاسه و هم‌پیاله گردد و یا دشمن دیروز به دلایلی که خود می‌داند و به نفع شما هم هست دوست گردد، و به همین دلیل نباید دیوارهای پشت خودتان را برای همیشه خراب کنید؛ چونان با دوستان دوستی کنید که اگر موقع دشمنی به میان آمد احساس پشیمانی نکنید، و چونان با دشمنان دشمنی کنید که اگر فرصت دوستی فرا رسید درهای دوستی را به روی خودتان بسته نبینید. https://t.me/Feirahi/2257 ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ بازخوانی انتقادی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب رویداد علمی‌ای را برگزار می‌کنند. این نشست علمی با موضوع «بازخوانی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب»، فرصتی است برای تحلیل و بررسی سیاست‌های خانه‌داری و تأثیرات آن بر زندگی زنان و خانواده‌ها در ایران پس از انقلاب اسلامی. 🗓 زمان: دوشنبه 17 آذر ماه 1404 | ساعت 10 📍 مکان: پردیسان - دانشگاه ادیان و مذاهب – سالن شهید بهشتی 🔹 در این رویداد علمی دکتر خدیجه برزگر (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) و دکتر سمیه خراسانی (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) به بررسی ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت. برای شرکت در این نشست علمی، از QR Code درج شده بر روی پوستر استفاده نموده و یا به لینک زیر مراجعه کنید: 🔗 https://B2n.ir/fs5028 ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی #مسائل_زنان ✳️ بازخوانی انتقادی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب معاونت امور زنان و خانواده ریاست جمهوری، پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه ادیان و مذاهب رویداد علمی‌ای را برگزار می‌کنند. این نشست علمی با موضوع «بازخوانی سیاست‌های خانه‌داری در ایران پس از انقلاب»، فرصتی است برای تحلیل و بررسی سیاست‌های خانه‌داری و تأثیرات آن بر زندگی زنان و خانواده‌ها در ایران پس از انقلاب اسلامی. 🗓 زمان: دوشنبه 17 آذر ماه 1404 | ساعت 10 📍 مکان: پردیسان - دانشگاه ادیان و مذاهب – سالن شهید بهشتی 🔹 در این رویداد علمی دکتر خدیجه برزگر (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) و دکتر سمیه خراسانی (عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی) به بررسی ابعاد مختلف این موضوع خواهند پرداخت. برای شرکت در این نشست علمی، از QR Code درج شده بر روی پوستر استفاده نموده و یا به لینک زیر مراجعه کنید: 🔗 https://B2n.ir/fs5028 ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

✳️ کارویژه حکومت و مسائل فرهنگی-مذهبی ✍️ #محمود_شفیعی امام علی ع درباره کارویژه حکومت به چهار وظیفه اساسی اشاره کرده اند: ۱‌ جمع کردن مالیات ۲. جهاد با دشمنان ۳. توسعه و آبادانی شهرها ۴. اصلاح کار مردم. اکنون این سول مطرح است که چرا هر چهار تا وظیفه به امور مادی و دنیوی مربوط است و امور مذهبی و فرهنگی مطرح نشده است. به تعبیر فقهی چرا، در زبان و بیان امام علی ع، کار حکومت به حوزه معاملات منحصر شده و حوزه عبادات از آن خارج مانده است؟ چند نکته در پاسخ این پرسش قابل توجه است: ۱. امام ع ماهیت حکومت را پدیده ای مادی- دنیوی می داند. آن حضرت یک جا می فرماید مردم چاره ای از حکومت ندارند. حاکم ممکن است خوب یا بد (اهل فسق و فجور) باشد؛ چرا که فقط با وجود تاسیس و استقرار حکومت است که هم مومن به اهداف اخروی و هم کافر به اهداف دنیوی، دست می یابند و امنیت همگانی برقرار می گردد و عدالت گسترش و ستم بر دیگران کاهش می یابد. گویی که از نظر امام ع حاکم همچون طبیب است که اگر درست نسخه بپیچد، فسق و فجورش مانعی برای طبابتش ایجاد نمی کند. امام ع در جای دیگری حکومت را پدیده زود گذر دنیوی دانسته که همچون ابر یا سراب از بین می رود. در سخن دیگری حکومت را، دنیای عموم مردم دانسته اند. در کلامی دیگر آن را به کفش پاره بی مقدار تشبیه کرده اند و بار دیگر آن را با آب عطسه بز همانند دانسته اند. بنابر این، حکومت، اگر درست تداوم یابد، به درد بهزیستی دنیوی می خورد و البته می تواند زمینه ساز زندگی معنوی و خداپسندانه برای اهل دین و ایمان گردد. کسی که نیازهای مادی او بر آورده نگردد، امنیت نداشته باشد، سرپناه نداشته باشد، به اندازه کافی از رفاه عمومی برخوردار نباشد، از رسیدن به اهداف والای زندگی، از قبیل اعمال معنوی، عبادی، اخلاقی، نیکوکاری و غیره، باز می ماند. حکومت همیشه باید به زور مجهز باشد تا برای انجام کارویژه های امنیتی، رفاهی و اجتماعی موانع را بردارد. ۲. امور مذهبی و فرهنگی ذاتا با زور، ترس و دلهره جمع شدنی نیست و رابطه آنها مثل جن و بسم الله است که یکی آمد دیگری می رود. در قرآن بارها می فرماید دین اجبار بردار، اکراه بردار، سلطه بردار و ترس بردار نبست. از این رو آن ساحت از زندگی اجتماعی که به امور فرهنگی، معنوی، مذهبی، اخلاقی، تربیت روحی و مظاهر مذهبی و فرهنگی مربوط است، استواری آنها در ساحتی غیرسیاسی امکان پذیر است و در چنین ساحتی درخشندگی پیدا می کنند. در این ساحت جامعه ایمانی خودکنترل کننده است و دخالت دولت همچون سمی است که این ساحت از زندگی مذهبی و فرهنگی را به باد فنا می دهد. دخالت دولت در این امور جوهره آن را نابود می سازد. نتیجه گیری: اگر حکومتی بخواهد اسلامی باقی بماند، باید دامن خود را از حوزه های دینی و فرهنگی بر چیند و اجازه دهد در این عرصه شهروندان مومن، خود لذت زندگی معنوی از روی انتخاب و آزادی را بچشند و روح ایمانی جامعه کجروی های احتمالی را به حداقل برساند. ز کوزه آن تراود که در اوست. ایمان و آثار بیرونی آن از عمق وجود آدمی بر می خیزد و دخالت های بیرونی سیاسی آن را می سوزاند و از درون تهی می سازد. https://t.me/mahmood_shafiee/408 ⚡️ پژوهشکده اندیشه دینی معاصر (آدم)

#نشست_علمی دین‌آنلاین با همکاری پژوهشکده اندیشه دینی معاصر و حمایت معاونت زنان و خانواده ریاست جمهوری برگزار می‌کند: ✳️ کارکردهای قاعده فقهی حرمت تنفیر از دین در فقه خانواده 🔹 با حضور: - تکتم آزاد (مدرس حوزه علمیه و پژوهشگر علوم اسلامی) 🔹به میزبانی: مریم حقی کورانی (پژوهشگر تاریخ زمان: پنجشنبه ۱۳ آذر ساعت ۱۹ صفحه دین‌آنلاین در اینستاگرام https://www.instagram.com/dinonline