Madrasah Mabadi Ul Uloom As Salafeeyah

✍️فتاوى نصية : - ⬇️ ســؤال : ما نصيحتكم لمن تزوجت برجل مصلي وهي ترفضه والسبب أنها تحب الجمال وهو ليس بجميل؟ الجواب: هذه امرأة مفتونة بالجمال. والذي يفتن بالجمال يندم. فالجمال ليس بحجة. جمال الظاهر لا يدل على جمال الباطن. وقبح الظاهر لا يدل على قبح الباطن. وإذا أخذ الله -عز وجل- من امرأة أو رجل جمالا في الظاهر فإنه قد يعوضه جمالا في باطنه. فكمْ من امرأة جميلة وهي من أسوأ النساء أخلاقا. فيها من الكبر والغرور والعجب والخيلاء. ومدح النفس. والبعد عن الله. والتكبر على طاعة الله. وعلى عباد الله. ما يجعلها قبيحة عند الصالحين. وكمْ من امرأة ليست بجميلة ولا فيها جمال ظاهر. بل قد تكون ذميمة شيئا ولكن أولا: هذا خلق الله. ثانيا: تراها متواضعة منكسرة. ترد النعمة إلى الله عابدة لله ليست متكبرة على عباد الله تطيع زوجها تتواضع له وتطيع أبا زوجها وأم زوجها. تراها فيها أدبا عجيبا حتى يسخر الله لها قلب زوجها وقلب أهله، إذا فالعبرة بالأخلاق العبرة بجمال الخلق كمْ من رجل جميل ولكنه سيئ الخلق، وكما قيل : وإذا جميل الوجه لم يأت بالجمال فما جماله؟..... ما خير أخلاق الفتى إلا تقاه واحتماله قال بعض أهل العلم . أما جميلات الوجوه فسيئات الخلق مع عيب ومع نقصان. وكما كان يقال أغلب الجميلات خائنات إلا من رحم الله. فإذا على المرأة الصالحة ألا تنظر إلى الجمال ولا تبالي بالجمال. والرجل الصالح لا يبالي بالجمال. هذه نصيحة وإنما الحرص يكون على الدين ويأخذ الرجل ما يسر الله -سبحانه وتعالى- ويختار صاحبة الدين ولا بأس أن يختار امرأة جميلة تسره إذا نظر إلى مافيها من الجمال، لكن لا يختار الجمال الفائق. بعض النساء تريد أن يكون الرجل عينه كذا وأنفه كذا ولحيته كذا وطوله كذا. نسأل الله العافية. والله بلغنا أن بعضهن تشترط أوصافا وحتى في الطول والعرض وهذا خلاف المعقول والمنقول . وهكذا بعض الرجال يشترط شروطا ليست في كتاب الله. يريد المرأة طويلة شعرها طويلا بيضاء وما أدري عينها زرقاء وهذه الأوصاف قد لا يجدها الإنسان إلا في الجنة. يا أخي نحن أبناء آدم وحواء إذا اتقينا الله هذا هو الجمال. وإذا أحب الرجل امرأة والله قد يراها في عينك جميلة ما دامت طائعة لله. عابدة صالحة صادقة. أما امرأة يعني جميلة أو ذميمة تكون كاذبة بالله عليك الكذابة هل هي محبوبة؟ لا والله. يكرهها كل واحد . خائنة كسولة عن العبادة والعلم يكرهها زوجها بقدر بعدها عن طاعة الله. فهذه نصيحة، والله أعلم. -📢 {أجـــــــــــاب عــنــهــا}  *فضيلة الشيخ* أبو اليمان عدنان بن حسين المصقري   حفظه الله ورعاه مجموعات الواتساب https://chat.whatsapp.com/CbT6KoXQckf1NKY2ZMQzgN القناة العامة لجهود الشيخ أبي اليمان والفتاوى والدروس بالعربية👇 https://telegram.me/AbulYamman 💡قناة على التيليجرام باللغة الإنجليزية:-👇 http://t.me/Abulyammaneng 💡قناة على التيليجرام باللغة السواحلية👇 http://t.me/sautizaahlisunnahtanzania 💡قناة على التيليجرام باللغة الفرنسية :-👇 https://t.me/aliduyemen 💡قناة على التيليجرام باللغة الإندونيسية:-👇 https://t.me/syaikhadnanindonesia 🌎رابط موقع الشيخ أبي اليمان👇 http://sh-adnan.net/ ⬅- انشر فمن دل على خير فله كأجر فاعله.

News has reached us of the passing of Sheikh ’Abdullāh Al-Quṣayyir إنا لله وإنا إليه راجعون Sheikh ’Abdulḥamīd ḥafidhahullāh wrote: “On this day, the third of Ramaḍān, of the year 1445 AH, the esteemed Sheikh ’Abdullāh ibn Ṣāliḥ Al-Qaṣayyir, may Allāh have mercy on him and elevate his status, has passed away. To Allāh belongs what He takes, and to Him belongs what He gives, and everything has an appointed term with Him. May Allāh grant solace to the Salafis in their loss, and we ask Allāh to replace Islām and the Muslims with what is better. Sheikh ’Abdullāh was known for his strong adherence to Salafiyyah and his sword [ever-ready] against innovators, being among the few who staunchly defended the truth in this era. Regarding the statement that slipped from him against our Sheikh Muqbil Al-Wādi'i, may Allāh have mercy on him, we ask Allāh to pardon him for it, and he had instructed to remove it from all his channels.” Source: https://t.me/A_lzoukory/72262

👆The Benefits of Tawheed.

👆The ruling on reviling and revolting against the rulers. There is no such thing as Madkhalism.

👆Old email on revolting against the Muslim rulers. There is no such thing as Madkhalism it is a figment if the imagination.

Revolting against the Muslim ruler and doing actions which incite hate against him; this is Haraam by consensus and it is the methodology of the Khawarij and the Mu'tazilah (followers of Waasil Ibn 'Ataa). The great Imam Abu Ja'far Ahmad Ibn Muhammad At Tahawi Al Hanafi who died in the year 321 after the Hijra said in point number 71 in his famous 'Aqeedah At Tahaweeyah: "And we do not see revolting against our Imams and the rulers even if they are oppresive, and we do not make du'a upon them, and we do not raise our hands from obidience to them.. and we make du'a for them to be righteous... " Imam Ibn Abi 'Izz Al Hanafi who died in the year 792 after the Hijra said regarding this point: "And as for obidience to them even if they are oppresive it is because what the harms that results from revolting against them is multiplied compared to what occurs from their oppresion, but in being patient upon their oppresion there is the fogiveness of sins and the multiplication of blessings, because Allah did not put them above us exept because of our evil action, and the result comes from what one does (what goes around comes around) therefore it is upon us to be diligent in seeking Allah's forgiveness and repenting to him and rectifying our actions." Imam Al Barbahari who was from the students of the students of Imam Ahmad Ibn Hanbal who died in the year 329 after the Hijrah said in his book "The explanation of the Sunnah,": " If you see a man make Du'a upon the ruler then know he is a person of desires..." Imam As Saabuuni of the Shafi'ee Madhab who died in the year 449 after the Hijrah said in his book: "Aqeedah of the Salaf people of Hadeeth," said: "And they (Ahlus Sunnah) do not see revolting against the Imams using the sword even if they see him go away from justice to oppresion." Ibn Abdil Barr Al Maaliki said about the Khawarij : "Thier revolting came in the time of the companions and they were called Khawarij and Maariqah..., and their revolting continued against the rulers until this label became permanent upon them." Note: From this it is obvious that doing anything to incite revolt against the Muslims rulers whether they are upright or wicked is Haraam and has opposed the scholars of the four known Madhabs.