**به سوی معرفت الله**

باسلام و احترام خدمت مولف محترم کتاب فرهنگ نام و اسما هم نام. لازم می دانم مراتب تقدیر و تشکر خودم از زحمات حضرتعالی در باره ی تالیف و تصنیف این کتاب منحصر بفرد و ارزشمند ابلاغ نمایم. از سال ۱۳۹۰ که این کتاب را تهیه کردم علاوه برختم ذکر هم نام خودم. از بخش ختم و خواص اسما الحسنی کتاب، هرسال ۹ اسم را ختم ۴۰ روزه انجام داده ام و امسال ان شاالله؛ ۹۹ اسم اسما الحسنی را به اتمام می رسانم. از ان جایی که از ختوم این کتاب مستطاب واقعا اثار و خواص بسیار دیده و احساس کرده ام؛ لازم دانستم مراتب را به اطلاع بر سانم تا در صورت صلاح دید به دیگران هم اطلاع رسانی فرمایید. با تشکر: زهرا اصفهانی زاده ثانی دانشجوی مقطع دکتری الهیات ۱۸ تیرماه ۱۴۰۰

‏ عزیزان فراموش نکنیدازفرداشب نماز وواعدنا خونده می شود فرداشب شب اول ماه ذیحجه است. 🌱نماز دهه اول ذی الحجه🌱 🔅امام باقرعلیه السلام می فرمایند: هیچ‌گاه نماز دهه اول ذی الحجه را ترک نکنید، و اگر این نماز را بخوانید، در ثواب اعمال حاجیان شریک خواهید بود، هر چند که به حج نرفته باشید. (سید بن طاووس، الاقبال، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۵) 🌴 کیفیت نماز 🌴 نماز دهه اول ذی الحجه در ده شب اول این ماه (از غروب آخرین شب ماه ذیقعده تا شب عید قربان) و بین نماز مغرب و عشاء باید خوانده شود. 🔅این نماز دو رکعت است. در هر رکعت بعد از تکبیره الاحرام ابتدا سوره حمد و بعد سوره اخلاص و سپس باید آیه ۱۴۲ سوره اعراف (وَ واعَدْنا مُوسی‏ ثَلاثِینَ لَیلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیلَةً وَ قالَ مُوسی‏ لِأَخِیهِ هارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ)؛ خوانده شود.التماس دعا @Marefat_God

با سلام امروز مطلبی خواندم در خصوص «جنسیت در زبان فارسی» که به نظرم بسیار جالب آمد. https://telegra.ph/banoo-07-04

👆👆👆 🔻۷. شخصیت های روحانی که سخاوتمندانه ادبیات وظیفه شرعی در انتخابات را بکار می گیرند، خوب است در ادبیات دینی و سیاسی حضرت آیت الله سیستانی نیز تامل کنند. به هرحال ایشان هم یک فقیه برجسته و دارای نفوذ در عراق است و به سرنوشت کشور عراق و مشارکت بیشتر مردم در انتخابات علاقه مند است پس چرا ادبیات ایشان متفاوت است و از تعبیر الزام و وجوب شرعی و تکلیف الهی کمتر استفاده کرده و بر “حق شهروندان” تاکید دارد؟ مثلا در بخشی از بیانیه ایشان بمناسبت انتخابات اخیر پارلمان عراق آمده است: “شرکت در انتخابات حق هر شهروند عراقی است و چیزی او را ملزم به احقاق این حق نمی کند مگر اینکه شخصا متقاعد شود منافع عالی ملت و کشورش ایجاب میکند که در انتخابات شرکت داشته باشد…. و در نهایت تصمیم مشارکت یا عدم مشارکت در خصوص انتخابات بر عهده هر فرد عراقی است و شخصا مسئول هرگونه ارزیابی در این خصوص است بنابراین شایسته است تصمیم در این خصوص بر اساس اگاهی و اشتیاق به تحقق منافع کشور و آینده فرزندان آن باشد”. چرا در میان علمای ما چنین ادبیاتی رایج نیست؟ آیا ما با ادبیات تکلیف محورِ خودمان تاثیر بیشتری در مردم داشته و داریم؟ مگر مردم در فرصت های مختلف مثل دوم خرداد ۷۶ در برابر وظیفه شرعی که قاطبه علما تعیین کردند، مقاومت نکردند؟! 🔻۸. امروز ادبیات “وظیفه شرعی” حتی در نزد بسیاری از متدینان سنتی هم اعتبار و آبروی خود را از دست داده است زیرا آنان دیده اند که از این الفاظ مقدس به صورت یک جانبه برای تقویت یک سویه برخی نهادهای حاکمیتی استفاده می شود. اگر شخصیتی بزرگ مانند هاشمی رفسنجانی در انتخابات ریاست جمهوری حذف شود و اگر شخصیتی محترم مانند سید محمد غروی در انتخابات خبرگان حذف گردد و اگر شخصیتی آزاده مانند علی مطهری در انتخابات مجلس حذف شود، نیازی به بیان “وظیفه شرعیِ” نهادهای حکومت نیست و اصلا برای رعایت حقوق ملت نباید به احدی تذکر داد در اینجا باز هم وظیفه شرعی فقط یک چیز است و آن هم متوجه مردم است: حضور! 🔻روشن است که وقتی فقط “وظیفه مردم” مورد تاکید قرار گیرد ولی از “وظیفه حاکمان” در قبال حقوق مردم سخنی گفته نشده و دفاعی صورت نگیرد، مردم حق دارند که به آن وظیفه شرعی هم به دیده تردید نگاه کرده و به آن اعتنایی نکنند. مگر ممکن است که ما روحانیون مثلا در حقوق خانوادگی با بیان وظیفه شرعیِ (الرجال قوامون علی النساء) حکومتِ مطلقه مردان را یکطرفه تثبیت کنیم ولی وقتی که به حق زنان میرسیم از گفتن (عاشروهن بالمعروف) طفره رفته و یا آن را صرفا اخلاقی و فاقد الزام بدانیم؟ در این صورت آیا عدالت و انصاف داوران دینی زیر سوال نمیرود و آیا در اینصورت می توانند اعتماد مردم را جلب کنند؟ @Marefat_God

◀️ آیا شرکت در انتخابات وظیفه شرعی است؟ ✍️ آیت‌الله محمد سروش محلاتی، استاد دروس خارج فقه حوزه علمیه در کانال تلگرامی خود نوشت: 🔻با نزدیک شدن فصل برگزاری انتخابات بکارگیری تعبیر “وظیفه شرعی” رواج پیدا می کند و از مردم خواسته می شود برای انجام “تکلیف دینی” در انتخابات حضور یافته و به افراد شایسته رای دهند.استفاده از این تعبیر به لحاظ مبنایی محذوری ندارد و چه بسا یک شخصیت آگاه و متعهد در بررسی اوضاع و شرایط سیاسی و اجتماعی به این نتیجه برسد که شرکت در رای گیری شرعا واجب بوده و آن را اعلام نماید. چه اینکه در سالهای اول جمهوری اسلامی با توجه به اینکه هنوز فرهنگ مشارکت در انتخابات در مردم نهادینه نشده بود و کشور در شرایط بحران ناشی از ترور و جنگ بسر میبرد، رهبر فقید انقلاب اسلامی، از این تعبیر استفاده می کردند. ولی استفاده از این ادبیات پس از چند دهه با توجه به این نکات، توجیهی ندارد: 🔻۱. مسائلی از قبیل انتخابات، خارج از موضوعات احکام شرعی است و ذاتا در شرع حکمی برای آن مقرر نشده است. در این موارد، بر حسب شرایط، حکم شرعی سیال و متغیر میباشد مثلا گاه از باب حرمت تضعیف نظامِ عدل، شرکت نکردن حرام میگردد و گاه به عکس از باب حرمت تقویت نظام جور، شرکت کردن حرام می شود. بنابراین هرگز فقیهی فتوای کلی و دائمی در این موارد نمی تواند صادر کند. 🔻۲. در موضوعاتی مانند انتخابات که فاقد حکم ذاتی شرع است، تشخیصِ موضوع، صرفا جنبه فقهی نداشته و به فقها و کارشناسان فقه محول نمیباشد و کارشناسان مختلف حق دارند با توجه به ارزیابی شرایط و جنبه های مثبت و منفی حضور و عدم حضور، نظر خود را اعلام کنند. مثلا یک کارشناس اقتصاد یا سیاست می تواند با اعلام نظر خود در این باره، شهروندان را در درک درست از وظیفه دینی شان کمک کند، حتی آنها می توانند استدلال سیاسی و یا اقتصادیِ فقیهی که فتوی به وجوب یا حرمت داده را نقد کنند. 🔻۳. انسان متدین و خردمند، برای هر اقدام خود بدنبال یافتن حجت و دلیل است ولی آیا در تشخیص مصادیق (مثل شرکت در یک تظاهرات و یا یک انتخابات)، نظر فقیه حجت است؟ اگر فتوای فقیه در حقِ اشخاص عامی “حجت” است، از باب رجوع جاهل به خبره است، ولی مگر فقیه که در استنباط احکام کلی شرع خبره و صاحب نظر است، الزاما در تشخیص مصادیق سیاسی هم اهل نظر می باشد؟ بر این اساس چگونه می توان در تشخیص هر امر سیاسی بسراغ کارشناسان دینی رفت؟ 🔻۴. ادبیات “تعیین وظیفه شرعی” کردن در مصادیق سیاسی، ادبیات نابالغ پنداری مردم است. اگر مردم بالغ و رشیدند و از قدرت تشخیص برخوردارند، پس باید به شعور و بلوغ آنها احترام گذاشت و اجازه داد خودشان بر مبنای درک و تحلیلشان از جریانات به تصمیم برسند. اگر شرع به آنها اجازه داده تا در مصادیق وارد شده و با درک شرایط تصمیم بگیرند، پس چرا ما با تعیین تکلیف شرعی و محصور کردنشان، این حق شرعی را از آنها سلب می کنیم؟ 🔻۵. بحث و گفتگوی منطقی درباره انتخابات و مسائل دیگر سیاسی و نیز حق اظهارنظر را برای همگان محترم شمردن یک مطلب است و “حق ویژه” برای یک گروه قائل شدن که با تعبیر “وجوب شرعی ” برای دیگران تعیین تکلیف کنند و متخلفان را به معصیت و فسق منسوب سازند، مطلب دیگری است. این ادبیات علاوه بر آنکه فاقد مبنای فقهی است، در جامعه امروز به اعتبار فقه و احکام شرعی لطمه وارد میسازد و این تصور را بوجود میاورد که دیگر احکام مسلم شرعی شاید پشتوانه محکمی نداشته و یا ناشی از دخالتهای فقها در حوزه های غیر تخصصی شان باشد. مضافا بر اینکه طبق قواعد مسلم فقه، حتی در آنجا هم که فقیهِ جامع الشرائط حق “صدور حکم” دارد، حکم او در حقِ کسی که علم به خطای او دارد نافذ نیست و تخلف چنین فردی، معصیت نمی باشد. از این رو پرس و جو از اشخاص که در انتخابات شرکت کرده و انجام وظیفه کرده اند یا نه؟ و سپس بر مبنای آن دیگران را به فسق و گناه متهم کردن، کاری خارج از اخلاق و شرع است. 🔻۶. در کشور ما، در دوره های اخیر بخش گسترده ای از مردم در انتخابات شرکت نمی کنند. شمارگان این گروه گاه بیش از نصف جمعیت واجدان شرایط رای دادن است. در چنین وضعی تاکید بر جنبه شرعی مشارکت مردم به معنی آن است که این جمعیت گسترده به وظایف دینی خود مقید نبوده و فرمان الهی را زیر پا می گذارند! در این شرایط استفاده از ادبیات “وظیفه شرعی” نه تنها کمک موثری به مشارکت بیشتر نمی کند بلکه به اعتبار این عنوان هم آسیب میرساند. عنوانی که که یک روز همه کشور را به لرزه در میاورد و حتی در قضیه تحریم تنباکو تا درون کاخ ناصرالدین شاه نفوذ نمود و اطرافیان او را هم به انقیاد وادار نمود نباید بسادگی موهون گردد. صاحبان فتوی و حکم بیش از دیگران باید در فکر حراست از این سرمایه باشند تا در مواقع سرنوشت ساز از کارایی و تاثیر کامل برخوردار باشد.

باسلام و درود خدمت عزیزان در پاسخ به پرسشهای خصوصی در باره انتخاب ، پرسش کنندگان محترم ؛ نظریه فقهی و شرعی ذیل جهت اطلاع مطالعه فرمایند.

هوالوکیل عزیزان این ذکر مجرب را غنیمت بدانید و حقیر فقیر را بادعای خیر یاد کنید: مدت چهل روز در وقت ومکان معین ذکر شریف-حسبنا الله و نعم الوکیل- به تعداد 450 مرتبه بگویید.بعد از مدت هر روز حداقل 110 مرتبه بطور متناوب گفته شود. @marefat_god

تدبر در تاریخ پادشاهان بنی عباس سی و هفت تن بودند، پانصد و بیست چهار(۵۲۴) سال سلطنت کردند. ابتدای سلطنت این طایفه سال (۱۳۲ = لفظ عبس). و آخرش سال (۶۵۶ = لفظ خون) خاتمه یافت. سفاح اول پادشاه بنی عباس بود، بغیر از عمربن عبد العزیز که از بنی امیه است، تمام پادشاهان بنی امیه را از گور در آورده و همه را آتش زد. منبع: هزار و یک نکته، علامه حسن حسن زاده آملی، صفحه ۴۶۸ (نکته ۶۷۲). @Marefat_God

لیله القدرفرقانی، لیله القدر قرآنی در باب سیصد و بیست و پنج فتوحات مکیه روایاتی را که در اختلاف لیله القدر مروی است، که نیمه شعبان است یا سهر رمضان؛ بدین وجه جمع کرده است که؛ لیله نصف شعبان لیله القدر فرقانی است، و لیله القدر شهر الله المبارک لیله القدر قرآنی است و این کلامی سخت استوار است و عبارتش بدین قرار است: اعلم ان الله انزل الکتاب فرقانا فی لیله القدر لیله النصف من شعبان، و انزله قرانا فی رمضان. کان ذلک الی سما الدنیا و من هنالک نزل فی ثلاث و عشرین سنه فرقانا نجوما ذا آیات و سور لتعلم المنازل و تبین المراتب فمن نزوله الی الارض فی شهر شعبان یتلی فرقانا، و من نزوله فی شهر رمضان قرآنا. فمنا من تیلوه به فذلک القرآن، و منا من یتلوه بنفسه فذلک الفرقان. و لا یصلح آن یتلی بهما فی عین واحده فاذا کنت عنده کان عندک، و اذا کنت بل هو مع کل شئ و عند من یذکره بالذکر لاغیر فانه جلیس الذاکرین (ص ۱۰۶ ج ۳ ط بولاق). منبع: هزار و یک نکته، علامه حسن حسن زاده آملی، صفحه ۴۲۹ و ۴۳۰ (نکته ۶۴۷). @marefat_god

گل نرگس و نوروز باستانی گل نرگس شباهت به چشم دارد که این تشبیه در اشعار شعرا بسیار آمده است. و گرد او شش لاله است که چون مژه ها بر گرد او هستند، شبیه به لاله های گل انار ، و مژه های سر میوه ی ازگیل که پنج شاخه بر سر میوه ازگیل است. به مناسبت شش لاله گل نرگس در اشعار ذیل ملاحظه فرمایید: منوچهری دامغانی در قصیده ای در وصف نوروز و ملک محمد قصری چنین سروده به این مطلع: نوروز در آمد ای منوچهری با لاله ی لعل و با گل حمری در وصف نرگس گوید: صد گردنک زبرجدین دیدی بریک تن خرد نرگس بری زرین سرکی فراز هر گردن شش گوش بر او ز سیم هل تدری و نیز قصیده ی دیگر معنون به عنوان " در وصف نوبهار و میر کامکار" گوید: اندر آمد نوبهاری چون مهی چون بهشت عدن شد هر مه مهی برسر هر نرگسی، ماهی تمام شش ستاره بر کنار هر مهی یا چو سیم اندوده شش ماه بدیع حلقه حلقه کرده زر ده دهی و حافظ علیه الرحمه گوید: رسید موسم آن کز طرب چو نرگس مست نهد بپای قدح هر که شش درم دارد و بسحاق اطعمه گوید: نرگس که شبیه است به چشم خوش دلبر گویند که دارد طبق سیم پر از زر در دیده ی بسحاق نه زر دارد و نه سیم شش نان تنک دارد و یک سخن مزعفر منبع: هزار و یک نکته، علامه حسن حسن زاده آملی ، صفحه۴۳۱ تا ۴۳۳ (نکته ۶۵۰) @marefat_god

هم چنین تعدادی محدود نگین فیروزه خاص که برای گردن بند و یا انگشتر و گوشواره مناسب می باشد موجود است.

سلام و درود خدمت عزیزان علاقه مندان به دریافت نگین شرف شمس میتوانند بصورت خصوصی درخواست خود را مشخص کردن مبلغ خرید اعلام تا نمونه ها برایشان ارسال شود.

غاز، قران، شاهی، پول، جندک غاز سکه‌ای است و آن جزیی از اجزا قران قدیم است که در بعضی از شهرهای ایران مخصوصا در خراسان، هر قران را به بیست شاهی و هر شاهی به دو پول و هر پول به دو جندک و هر جندک به دو غاز تقسیم می‌شده است. و امروزه هم در السنه دایر است که مثلا فلان کالا یک غاز ارزش ندارد و گاهی هم گویند: به یک پول نمی‌ارزد. و در مثل است: جایی که شتر بود به یک غاز خر قیمت واقعی ندارد. منبع: هزار و یک نکته، علامه حسن حسن زاده آملی، صفحه ۱۵۷(نکته ۲۸۷) . **** @marefat_god

هوالعلیم "موانع سیر و سلوک الی الله" حضرت آیت الله علامه حسن حسن زاده آملی «حفظهم الله تعالی» در کتاب هزار یک کلمه صفحه ۲۸۴- ۲۸۵ ، کلمه ۱۵۰ آورده‌اند: «برادرم قدم اول در سلوک توبه و پاکی از گناه و دوری از گفتار ناپاک، و کردار و اندیشه‌های ناشایسته و خوی‌های نکوهیده است. در کلام خدای غفور رحیم نیکو تدّبر کن که فرمود: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ / بقره :۲۲۲». سعی کن تا محبوب کردگار شوی. از شیخ عارف شبستری یادی شود: موانع تا نگردانی زخود دور – درون خانه ی دل نایدت نور موانع چون درین عالم چهار است – طهارت کردن از وی هم چهار است نخستین پاکی از احداث و انجاس – دوم از معصیت و زشرّ وسواس سیوم پاکی ز اخلاق ذمیمه است – که با وی آدمی همچون بهیمه است چهارم پاکی سرّاست از غیر – که اینجا منتهی می گرددش سیر اگر سالکی بدان که طیّ مراحل و قطع منازل جز به گام‌های نفی و اثبات میسّر نیست، و این معنی جز در کلمه –لا اله الا الله – یافت نشود. اهل الله گفتند که هیچ نوع از انواع اذکار و عبادات در ترقی درجات و مقامات معنوی اثر این کلمه طیبه را ندارد. …» @marefat_god

به نام خالق هستی بخش با کمال تاسف باید گفت: این روزها بازار فضای مجازی در ارسال مطالب کذب و بیهوده که برخی غیبت و برخی تهمت محسوب می شود و اساسا به درد دنیا و آخرت هم نمی خورد، بشدت فعال است. قبلا مطلبی را در باره ی سکوت در سایت و کانال گفته بودیم، این واقعه در تکمیل مطلب مفید بنظر می رسد. حضرت آیت الله، علامه حسن حسن زاده آملی (حفظهم الله) در بیان توصیه به سکوت؛ در کتاب هزار و یک نکته، صفحه ۵۹۳(نکته ۷۳۴) چنین اورده اند: " شب یکشنبه دوازدهم صفر ۱۳۹۸ هجری قمری = ۲ بهمن ۱۳۵۶ هجری شمسی" در قم درواقعه ای هولناک می بینم که دو لبم را با نخ و سوزن می دوزند و در آن حال بر دلم گذشته که این جزای آن کسی است که دهنش را مراقب نیست و هر چه می خواهد می گوید. این واقعه را در دفتر دل ثبت کرده ام که: بخوانم از برایت داستانی که پیش آمد برای من زمانی شبی در را به روی خویش بستم به کنج خانه در فکرت نشستم فرو رفتم در آغاز و در انجام که تا از خود شدم آرام و آرام بدیدم با نخ و سوزن لبانم همی دوزند و سوزد جسم و جانم بگفتم این بود کیفر مرآن را رها سازد به گفتارش زبان را چو اندر اختیار تو زبانت نمی باشد بدوزند این لبانت زحال خویش دیدم دوزخی را چشیدم من عذاب برزخی را از آن حالت چنان بی تاب گشتم که گویی گویی از سیماب گشتم **** @marefat_god

به نام خدا الان این ایات را با گلاب و زعفران در کاسه چینی بنویسید و در کنار سفره هفت سین بزارید و بعد از تحویل سال انرا با اب بشویید و از ان اب شربت درست کنید و همه اعضای خانواده بنوشید. ان شاالله تعالی صحت و سلامت شما در سال جاری حفظ خواهد شد. سلامٌ قولاً مِن رَبِّ رحیم.( یس/58) سلامٌ علی نوح ٍ فی العالمین. ( صافات /79) سلامٌ علی اِبراهیم . ( صافات/109) سلامُ عَلی موُسی و هارون . (صافات/120) سلامُ علی آلِ یاسین . ( صافات/130) سَلامٌ عَلَیْکُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَی الدَّارِ(رعد/24) سلامُ هیَ حتّی مَطلَعِ الفَجر. ( قدر/5) @marefat_god

به نام خدا سلام عزیزان؛ در پی پرسش‌های اعضای محترم گروه در باره ی نگین شرف شمس، به اطلاع می‌رساند؛ ختم سوره مبارکه شمس بر نگین های عقیق یمنی مراحل پایانی را طی می‌کند و ان شاالله تعالی در روز موعود، 19 فروردین ماه 1400 با رعایت ساعت و شرایط بخورات وادعیه و... شرف شمس حکاکی خواهد شد. با توجه به تعداد محدوی که امسال برای تهیه نگین از یمن صورت گرفته است، علاقه مندان به سفارش نگین از طریق آیدی تلگرام @ANISGH می‌توانند خود را معرفی خود و شماره تلفن سفارشات مورد نیاز را ثبت نمایند. @Marefat_God