قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🍃 ما يقول في آخر الوتر 🍃 17- ومن السنة أن يقول في آخر وتره ( قبل السلام أو بعده ) : " اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك ، وبمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما اثنيت على نفسك " 18- وإذا سلم من الوتر ، قال : سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ، سبحان الملك القدوس ( ثلاثاً ) ويمد بها صوته ، ويرفع في الثالثة . 🍃 الركعتان بعده 🍃 19- وله أن يصلي ركعتين ( بعد الوتر إن شاء ) ، لثبوتهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلاً بل .. قال : " إن هذا السفر جهد وثقل ، فإذا أوتر أحدكم ، فليركع ركعتين ، فإن استيقظ وإلا كانتا له " . 20- والسنة أن يقرأ فيهما : ( إذا زلزلت الأرض ) و ( قل يا أيها الكافرون ) . ـــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 من كتاب قيام رمضان للعلامة الألباني-رحمه الله-

من أراد أن يدرك قيام رمضان: من أراد أن يدرك قيام رمضان، وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : ((من قام رمضان إيمانا، واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)). فعليه بأمرين مع الخشوع وحضور القلب فيها، وتدبر ما يتلى بها من أي الذكر الحكيم: 1)- أولا: أن يقوم مع إمامه حتى ينتهي من صلاته، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة))، رواه أصحاب السنن، وصححه الترمذي، والألباني. 2)- ثانيا: أن يصلي العشاء، و الفجر في جماعة، لقوله صلى الله عليه وسلم : ((من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله)) ، مسلم. والله الموفق والمستعان. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

((الطريق إلى رمضان)) مجموعة خطب لأبى سفيان عمرو سادات غفر الله له 1_بلغةالقوم إلى حكمة الصوم https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/BilughatAlqawm.mp3 2-رمضان علم ووصف https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/RamadanEilmWawasaf.mp3 3-رمضان ووظائف العام https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/RamadanWawazayifAleami.mp3 4-رمضان وقدموالأنفسكم https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/RmdanWKdmoLeAnfosekom.mp3 5-تزودوا من رمضان https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TazuduuMinRamdan.mp3 6-المختصرالمليح فى أحكام صلاة التراويح https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AlsarhAlmalihFaAhkamAltarawih.mp3 7-أنت ونفسك في رمضان https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AntWanafskFaRamdan.mp3 8-فضل رمضان https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/FadalRamadan.mp3 9-تفسيرآيات الصيام https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TfserAyatAlSyam.mp3 •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات غفر الله له】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

‏صورة من أبو سفيان عمرو سادات

[[احذر في رمضان!!]] مجموعة خطب منبرية لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده ((اللعب بالنار!! )) خطبة الجمعة السادس عشر من شهر رمضان المبارك 1439 لأبي سفيان عمرو أحمد سادات غفر الله له الزلات وأقال له العثرات 1- مقدمة في عدم الاستهانة بالذنوب، فإنها من أعظم الذنوب، وأخطر العيوب!. 2 - لا تحتقر معروفا، ولا منكرا، وضرب أمثلة على ذلك: كلُّ الحــــوادثِ إهــلاكٌ لمحــــتقرِ مَن يحقرِ الخيرَ يُلفِ غايةَ الخطرِ أو يحقرِ الشرَّ يُلفِ منتهى الضررِ ومعظمُ النارِ من مستصغرِ الشررِ! 3- ما أكثر اللاعبين بالنار، والمتقلبين على لظاها!، المستهينين بها! . 3-من صور ذلك، وأشهره أمران : 1- التدخين 🚬 بأنواعه ، وبيان حرمته من عشرة وجوه ، ويزداد حرمة في رمضان. 2- الألعاب النارية، وما فيها من إضاعة للمال، وإيذاء للمسلمين ، وتشبه بالكافرين. * مع ذكر صور أخرى من الاستهانة، والاستهتار بالذنوب. رابط مباشر : https://mega.nz/#!Vpgy0a4b!r5eZt1sVlgrl5dZAI0GvNnYaYRMVjFr-e0Y4IcfmfWI ===== https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/allaeb.mp3 يوتيوب: https://youtu.be/cFqT2oCNY90 ════ ¤❁✿❁¤ ════ ((فكُّ المسلسل)) ((في قيودات المسلسل)) خطر المسلسلات لا سيما في رمضان!! خطبة الجمعة الثاني من رمضان 1439 لأبي سفيان عمرو سادات غفر الله له رابط مباشر : https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/FakAlmusalsal.mp3 يوتيوب: https://youtu.be/5vnjKgfvtEI ════ ¤❁✿❁¤ ════ (جريمة برامج المقالب وما إليها ؟ ) خطبة الجمعة ٢٠من شهر الله شعبان ١٤٤٠ لأبى سفيان عمرو سادات غفر الله له رابط صوتي: https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/jarimat.mp3 رابط يوتيوب⁦📽️⁩ https://youtu.be/DZzf8K7e2bg •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

شرح كتاب الصيام. من كتاب الفقه الميسر لنخبة من العلماء الباب الأول في مقدمات الصيام ✅ رابط مباشر : https://a.top4top.net/m_866cpd1a1.mp3 1- تعريفه، وبيان أركانه. 2_ حكم صيام رمضان. 3- فضله. 4- الحكمة منه. 5- شروط وجوبه. 6- وقت النية له. الباب الثاني ✅ رابط مباشر : https://c.top4top.net/m_8668ntzf1.mp3 في الأعذار المبيحة للفطر، ومفطرات الصائم. الباب الثالث: ✅ رابط مباشر : https://f.top4top.net/m_866ks2vk1.mp3 مستحبات الصيام، ومكروهاته. الباب الرابع: القضاء ، والصيام المستحب، وما يكره، وما يحرم من الصيام. الباب الخامس: الاعتكاف، وأحكامه. لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]👇

((فكُّ المسلسل)) ((في قيودات المسلسل)) خطر المسلسلات لا سيما في رمضان!! خطبة الجمعة الثاني من رمضان 1439 لأبي سفيان عمرو سادات غفر الله له رابط مباشر : https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/FakAlmusalsal.mp3 يوتيوب: https://youtu.be/5vnjKgfvtEI ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

#بركة_السحور البركة في السحور تحصل بجهات متعددة وهي: اتباع السنة، ومخالفة أهل الكتاب، والتقوِّي به على العبادة، والزيادة في النشاط، ومدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع، والتسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة، وتدارك نية الصوم لمن أغفلها قبل أن ينام. [ 📚 فتح الباري لابن حجر ٢٧٠/٥ ]

[[قدوم الشهر المبارك، والتهنئة به]] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : " أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ ". رواهُ أحمد، والنسائي، وهو ثابتٌ صحيحٌ. وفيه التهنئة، والتبشير بقدوم الشهر المبارك. قال ابن رجب -رحمه الله- في"اللطائف" (279) : " وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبشر أصحابه بقدوم رمضان ، .... ثم ساق هذا الحديث ، ثم قال : قال العلماء : (هذا الحديث أصلٌ في تهنئة الناس بعضهم بعضا في شهر رمضان)". وفي الحديث أيضا حث النفوس على الإقبال عليه، والانشغال فيه بالطاعة، والعبادة. وبيان بعض خصائصه من تفتيح أبواب الجنة ، وتغليق أبواب النار، وتصفيد الشياطين. وأن فيه ليلة هي خير من ألف شهر، وأن من حرمها فهو المحروم. وبالله التوفيق. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو ابن سادات】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

للمعلمين والمعلمات والآباء والأمهات كيفية تدريس إرشاد الغلمان في أحكام الصيام وفضل رمضان

صلوا عليه وسلموا تسليما عن أوس بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ ﷺ: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة؛ فأكثروا عليّ من الصلاة فيه؛ فإن صلاتكم معروضة علي". فقالوا: يا رَسُول اللَّهِ، وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أَرِمْت -(قال: يقول بَلِيْتَ)-؟ قال: "إن اللَّه حرم على الأرض أجساد الأنبياء".

سأل سائل كريم، فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سمعت من يتكلم أن ملكة سبأ لم تكشف عن ساقيها بالمعنى المعــروف، وأن مــعنى : (ساقيها) هنا أنه اشتد الأمـر؛ كما فى الآية : {والتفت الساق بالساق}؛ (فالمقـــصود هنا شدة خــروج الروح)، أو سكرات الموت!. فأجبته على سؤاله بالآتي: =====> وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا التفسير مردود -والله أعلم- من ثلاثة وجوه تحضرني: 1- أولا لو سلمنا له فيكون الكلام: وكشفت عن ساقها، على الإفراد؛ ولا يقال بحال : ساقيها، على التثنيـة؛ إلا أن يـراد بذلك ساقـيها حقــيقة؛ وهذا واضــح ظاهر؛ ولله الحمد والمنة. 2- ثانيا: يرد ذلك التفسير -والله أعلم- سياقة الآيات؛ فإنها لما دخلت الصــرح حســبته لجة ،أي: حســبته مــاء، فكشفت عن ساقيها، وهذا لايخفى أنها رفعت ملابـسها خشية أن تبللها لجة الماء التي حسبتها. 3- ثالثا : وأي شدة تراد هاهنا?! وهي إنما استسلمت للأمر، وأسلمت، ومن طالع كتب التفسير وجد كلام المفسرين عن كشفها عن ساقيها حقيقة، وهو ظاهر القــرآن فلا يـعدل عنه، إلا بـقرينة صحـيحة؛ والأصـل جــريان الكلام على ظاهـــره مالم تكن هنالك قرينة صارفة؛ والله أعلم، وبالله التوفيق. ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

‏عن عبدالله بن المعتز قال : التواضع سلم الشرف. "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع٣٥١/١"

لطيفة في غاية الجمال! قال الألوسي -رحمه الله- : المعهود من ذوي المروءة جبر قلوب النساء لضعفهن ولذا يندب للرجل إذا أعطى شيئًا لولده أن يبدأ بأنثاه. - [ روح المعاني في تفسير القرآن] منقول

سأل أخ فاضل عن قوله -تعالى- : {فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين}؛ لمـــاذا قــال : {فقتله}، بعــد أن قــال : {فطوعت له نفسه قتل أخيه}؟! ولمــاذا لم يقــل: {فطوعت له نفسه قتل أخيه؛ فأصـبح من الخاسرين}؟! والجواب - والله أعلم- : ها هنا قضيتان متلازمتان حينا، ومفترقتين حـينا، ألا وهما تطويع النفس القتل، والقتل نفسه. والناس في هذا الأمر على أربع: فقد تطوع للواحد منهم نفسه القتل؛ فيقتل. أو تطوع له؛ ولا يقتل! أو لا تطوع نفسه له؛ ولكنه يقتل. أو لا تطوع، ولا تقتل، وهو الغالب الأعم. فإذا تبين لك ذلك، اتضح لك البيان القرآني، وتجلى في أبهى صورة وأجملها. ثم إذا أعـــدت البصــيرة كرتين؛ وجدت الجريــمة الكــبرى في تطويع النفس قتـــل الأخ، ولذلك قـال : {فطوعت له نفسه قتل[أخيه]}؛ وضعها بين معكوفين؛ وتأملها؛ فإذا هي أبشع من القتـل نفــسه، وهو في نفــسه جريمـة كبرى بعد الشــرك بالله -تـــعالى-، ومن أجــل هذا -والله أعلم- قـــدم التطويع على القتل نفــسه، لأنه متـقدم في الحصول، ومتقدم في الوزر!. ثم أردفه بحــصول القتل نفــسه، فقال: {فقتله} إمـعانا في الإزراء عليه، وتحــقيرا لأمره الذي تقحمه، وزجـــرا لغــيره عن مشابـهته في ذلك، ولكي يعلم أنه قتل بالفــعل، ولم تطــوع له نفسه الأمارة فقط!! ثم في قوله -جل وعز- : {فقتله}، ما فيه؛ ففي مفردة القتل ما لا يوصف من البشاعة، وما لا يخـفى!، ثم جـــاء بالضــمير؛ ولم يأت بالاسم الظاهر، يعني قال : {فقتله}؛ ولم يقل : فقتل أخاه، لأنه لا ينبغي أن يظــهر ها هنا في صورة الفعل أن المقتول أخ للقاتل، فهذا من أعظم صور القتل وأبشعها، فيـجب أن تستـتر، فاستـــترت في الضــمير؛ وإن كــان معـلوما في الذهـن، أو في السياق. فإن قيل فلم أظهر، ولم يضمر في قوله : {فطوعت له نفسه قتل أخيه}، ولم يقل : قتله، قلنا : للعلة آنفة الذكر ذاتها من تبشيع هذا الجرم، والزراية عليه، والزجر عنه، ولكن سوّغ الإظهــار أنه هاهنا قبل حدوث الفــعل نفسه، فكان الإظهارُ لمفـردة الأخ وما تحمله من معــان تحــمل على الترك، أعظمَ زاجر في ذلك الموضـع، مع التـطويع، وقــبل الفعــل، وأما مع الفـــعل نفسه، ووقوع الجريمــة، فسـترها عن العيــــان رحمة في الحال، ورحمة أيضا في المقال؛ والله أعلم؛ وبه التوفيق. لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده

سأل أخ فاضل عن قوله تعالى: {فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من النادمين}؛ لماذا قال فقتله، بعد أن قال فطوعت له نفسه قتل أخيه؟! ولماذا لم يقل: فطوعت له نفسه قتل أخيه فأصبح من النادمين؟! والجواب والله أعلم أن ها هنا قضيتين متلازمتين حينا ومفترقتين حينا، ألا وهما تطويع النفس القتل، والقتل نفسه. والناس في هذا الأمر على أربع: فقد تطوع لللواحد منهم نفسه القتل فيقتل. أو تطوع له ولا يقتل! أو لا تطوع نفسه له ولكنه يقتل. أو لا تطوع ولا تقتل، وهو الغالب الأعم. فإذا تبين لك ذلك، اتضح لك البيان القرآني، وتجلى في أبهى صورة وأجملها. ثم إذا أعدت البصيرة كرتين وجدت الجريمة الكبرى في تطويع النفس قتل الأخ، ولذلك قال فطوعت له نفسه قتل[أخيه] ضعها بين معكوفين وتأملها فإذا هي أبشع من القتل نفسه، وهو في نفسه جريمة كبرى بعد الشرك بالله تعالى، ومن أجل هذا والله أعلم قدم التطويع على القتل نفسه، لأنه متقدم في الحصول، ومتقدم في الوزر. ثم أردفه بحصول القتل نفسه إمعانا في الإزراء عليه، وتحقير أمره، والزجر عن مشابهته في ذلك، ولكي يعلم أنه قتل بالفعل ولم تطوع له نفسه الأمارة فقط!! ثم في قوله فقتله، ومفردة القتل ما لا يوصف من البشاعة، ثم جاء بالضمير ولم يأت بالاسم الظاهر، يعني قال فقتله ولم يقل فقتل أخاه، لأنه لا ينبغي أن يظهر في صورة الفعل أن المقتول أخ للقاتل، فهذا من أعظم صورة القتل وأبشعها، فيجب أن تستتر، وإن كانت معلومة في الذهن، أو في السياق. فإن قيل فلم أظهر ولم يضمر في قوله فطوعت له نفسه قتل أخيه، ولم يقل قتله، قلنا لنفس العلة من تبشيع هذا، والزراية عليه، والزجر عنه، ولكن سوغ الإظهار أنه قبل حدوث الفعل نفسه، فكان الإظهار لمفردة الأخ وما تحمله من معان، أعظم زاجر في ذلك الموضع، والله أعلم وبه التوفيق.