قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

كلمة عن أخوة الدين ..

✿ العائض عن المطولات في الفرائض => لأبي سفيان عمرو بن سادات الشَّيخ. ═══════ ● ✿ ● ═══════ أبدأُ باســـــــــمِ اللهِ خـــــيرِ وارثِ ●•● مُفصِّــــــــــلِ الأحــــكامِ في المُـوارثِ مُصلــــــيًا ،مُســــــلمًا فرضًا على ●•● مُحمَّدٍ؛ مُعـــــصّبًا ذوي العُـــــلا! وبعدُ؛ ذي منظـومةٌ ؛كالعـــــــائضِ ●•● عن غــــيرِها، جامــــــعةَ الفرائــــضِ. والفرضُ: تقديرٌ؛ وفي اصطلاحِهم ●•● معرفــــــــــةُ الوُرّاثِ، ثُمَّ قَسْـــمِهم. والإرثُ قُلْ: نقلٌ لما قد خُـــــلِّفَا ●•● مِن مالٍ، أوْ حقٍّ خَليًّا، قد صفى. أركــــــــانُهُ جِماعُــــــها ثلاثــــــــــةٌ ●•● مُـــــــورثٌ، ووارثٌ، وتِرْكَــــــةٌ. شُروطُـــــــهُ ثلاثةٌ؛ فحقّــــــــقِ: ●•● في المـــــــــوتِ، والحيـــاةِ، والتَّعلُّــــقِ. أسبابُهُ ثـــــــلاثةٌ صِحـــــاحُ: ●•● ألنَّسبُ ،الـــــولاءُ ،والنِّــــــــــــــكاحُ. ثُمَّ الموانــــــعُ ثــــــــــــلاثٌ ؛فاعْدُدِ: ●•● الكـــــــفرُ ،والرّقُّ ،وقتلُ العامدِ. والأنصباءُ ستَّةٌ عبرَ الزَّمــــنْ: ●•● فالنَّصفُ، والربْعُ، كذاكَ والثُّــــــــمنْ. والثُّــــــلثانِ، ثُلُثٌ، كذا السُّدُسْ ●•● ؛فأعطِ كُـــــــلًّا حقَّهُ؛ ولتحترسْ!. وابْدأْ بذي فرضٍ، وأعطِ ما بقي ●•● لعاصبِ الأنسابِ، ثُمَّ المُعتـــــــــــقِ. ذوو الفُـــــــروضِ عدُّهم اثنا عَشرْ ●•● مِنَ الإناثِ فِي ثمـــــــانٍ انْحصرْ. أُمٌّ، وزوجـــــــةٌ؛ ولو مُطـــلّقةْ ●•● بنتٌ، وبنتُ الابنِ، أُختٌ مُطْـــــلقةْ. مِنَ الذَّكـــــورِ أربـــــــعٌ؛ فَسَــــــمِّهِ ●•● زوجٌ، أبٌ، جـــــــدٌّ، أخٌ لأمِّـهِ. والإرثُ بالتَّعصـــــــيبِ نوعانِ أتى ●•● بالنَّســــــبِ، والسَّببِ؛ فأثـــــبِتا. فالأولُ ثلاثـــــــــــــــةٌ: بنفـــسهِ ●•● أو غــــيرِهِ، أو عاصِــــبٌ معْ غــــــيرِهِ. بنفسهِ: الذُّكـــــورُ؛ قُــــلْ: بُنـــوةٌ ●•● أُبــــــوةٌ، أُخـــــوةٌ، عُمـــــــــــــومةٌ. بغيرِهِ: الإنـــــــاثُ بالذُّكـورِ؛ ذا ●•● معَ البناتِ، الأخواتِ؛ يُحتـــــــذى. معْ غـــــيرِهِ قُل: أخواتٌ أُفرِدتْ ●•● معَ البــــناتِ حِيــــنَها؛ فعُصِبتْ. والثاني؛ قُلْ نوعانِ بالتَّــــــحققِ: ●•● ولاءُ إسـلامٍ، ولاءُ مُعـــــــــتقِ. فالــوارِثاتُ بعدَ بسطٍ عشْرةٌ ●•● والوارثونَ عشْرةٌ ،وخمْــــــــــسةٌ. كـــــــــلُّ شقيقٍ قدِّمنْ على لأبْ ●•● وكـــــــلُّ مَن أدلى بأنثى يُجتـــــنبْ. والنّصفُ فرضُ خمسةٍ: زوجٍ، وبنتْ ●•● أو بنتِ إبنٍ، ثُمَّ بالترتيبِ أُختْ. والرُّبْعُ لاثنينِ: فزوجٍ معْ ولــــدْ ●•● أو زوجــــــةٍ، أو أكثرَ؛ بلا ولـــــدْ. والثُّـــمُنُ لزوجــــةٍ؛ ولو عــددْ ●•● بلا ولـــدْ أُنثى، وذكرٍ يُعــــــدّْ. والثُّـــلُثانِ للإناثِ بالسَّوا ●•● ثنتـــــــينِ؛ أي؛ فصاعدًا؛ في مستوى. وإنْ يَكُــــنْ بنــــتٌ، وبـــــنتُ إبنِ ●•● فالنّصـفُ، والسُّـــدْسُ؛ عليهِ فابني. أو إنْ يكُنْ أخــــتٌ شقـــــيقةٌ معا ●•● أُختِ الأبِ؛ فمثــلُ ذاكَ؛ فاصــنعا. والثُّلُثُ للأُمِّ؛ أي في حــــالـــــةٍ ●•● مِن غيرِ فــــــرعٍ وارثٍ، وإخـــــــوةٍ. وثُلُثُ الباقي، ومعْها ينحــــــصِرْ ●•● أبٌ، وزوجٌ؛ هكــــذا قضــى عُـــمرْ. والثُّلُثُ لِإخــــوةِ الأُمِّ حُتـِــــمْ ●•● للأُختِ مثــــــلُ الأخِ حينَ يَنقسمْ. والسّدُسُ فـــــرضُ ثمانٍ عِدّةٌ ●•● أبٌ، وأُمٌّ، ثُمَّ جــــــدٌّ، جــــــــــدّةٌ. أخٌ لأُمٍّ، أُختُهُ؛ فلتحْــــسبِ ●•● وبنـــتُ إبنٍ، ثمَّ أخــــــتٌ مِن أبِ. والحجبُ نوعــــــانِ: فذو الحِرمانِ ●•● والثاني قلْ يا صاحِ ذو النقصـــــانِ. فالأولُ على الجمــــــيعِ يدخـــــلُ ●•● إلا على ستٍّ؛ فليــــــسَ يشــــــملُ. أبٌ، وأُمٌّ، ثُّمَّ إبــنٌ، إبنـــــةٌ ●•● وزوجــــةٌ، والزَّوجُ هذي ســـــتةٌ. والثاني بالكُــــــلِّ جميــــــعًا؛ يـَبـــني ●•● إلّا على ابنٍ، ثمَّ إبــــــنِ إبــــنِ. وكــلُّ أصلٍ حاجـــــبٌ مَنْ فوقهُ ●•● وكـــلُّ فرعٍ حاجــــبٌ مَنْ تحـــــتَهُ. والجمعُ في الإناثِ؛ أي: بنتٍ، وأُختْ ●•● حجبٌ لما جا دونهنَّ؛ ذاكَ بختْ! وتُحجــبُ الحواشي معْ كلِّ ذكـرْ ●•● مِنَ الأصــــولِ، والفروعِ؛ فادكِـــرْ. وتَحجبُ الذُّكورُ في الحواشي ما ●•● جا دُونَها؛ فاحفظْ وُهِبتَ المغـــــنما! وكــــلُّ ممنـــــوعٍ؛ فلا يؤثـــِــرُ ●•● وكـــلُّ محـــــجوبٍ؛ فذا يؤثِـــــرُ. والـــــرّدُّ ما زادَ بقـــــدرٍ ردَّهُ ●•● إلَّا على الزَّوجـــــــينِ؛ لا تَعُــــــدَّهُ. والعـــــولُ ضدُّهُ؛ إذا ما أصلُها ●•● ستٌّ، كذا في ضعفها، وضعفها. وصَحّحِ الكَسْرَ، وذا بالضّربِ في ●•● كلِّ الرؤوسِ، فالذي جبرًا يفي. والحمـــــدُ للهِ الحكيمِ الباعـــــــثِ ●•● ،ووارثِ الوُرَّاثِ، والمـــــــوارثِ. مُصــــــليًا، مُســــلمًا دومًا على ●•● مُحـــــمَّــــدٍ، وآلِهِ ذوي العُـــــــــــلا.

‏صورة من عمرو أحمد سادات الشيخ

#فائدة الكتب الستة= نوعان : 1-صحاح= صحيحان : صحيح البخاري ،وصحيح مسلم. ===== 2-سنن = أربعة : أبو داود ،والترمذي ،والنسائي ،وابن ماجه. ======== وقد اختلفوا في السادس فقيل موطأ مالك ،وقيل سنن الدارمي. والذي استقر عليه الأمر تقديم ابن ماجه لكثرة زوائده!. ======= والكتب التسعة= الستة ،مع موطأ مالك ،ومسند أحمد ،وسنن الدارميّ. ========== قلت: اتفقَ أهلُ الحــديثِ أجمـعُ * على الصحيحينِ ،وذاكَ أرفـعُ ====== يليهمو ثــــلاثةٌ ،فلتحــتذيْ * أبو داود ،النسئيُّ ،الترمـــذيْ ====== واختلفوا في سادسٍ ،فلتعلمِ * فقيل: مالك ،وقيل: الدارميْ ====== والمستقرُ لابن ماجــةَ الغــلبْ * فهذهِ يا صاحِ (ستـةُ) الكتــبْ ====== وقولهم في (تـسعةٍ) ،كـذلــكا * زد أحـمدَ ،والدارمــيَّ ،مالـــكا كتبه #أبوسفيان_سادات

مِن عزةِ التوفيقِ لم يُذكرْ سوى // في موضعٍ في الذِّكرِ؛ لا من ثانِ! {وما توفيقي إلا بالله} ‏قال ابن علان -رحمه الله-: "التوفيق عزيز جدًا؛ لذا لم يُذكر في القرآن إلا مرة واحدة: {وما تَوفيقي إلا بالله}". دليل الفالحين (٢١/١). قلت: وأما قوله تعالى: {إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا} [النساء: 62]؛ فالمراد: موافقة الحق، أو التأليف بين الأطراف؛ ونظيرها {وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى}؛ والله أعلم.

🗓️     الإثنين 12  🌙🌙    1447

🎙المحاضرة الأولـــ1️⃣ــــى: 🎙 المحاضر: الشيخ تامر بن هادي - حفظه الله 📝عنوان المحاضرة: ❤️إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ❤️ الحديث 🎙المحاضرة الثانيــ2️⃣ــة: 🎙المحاضر: أبو عائش محمد سميح فاضل- حفظه الله - 📝عنوان المحاضرة: مخموم القلب صادق اللسان 🎙 المحاضرة الثالثـــ9️⃣ــــة: 🎙المحاضر: الشيخ وليد بغدادي حفظه الله 📝عنوان المحاضرة: قيمة العلم وأهله 🎙المحاضرة الرابعـــ4️⃣ـــــة: 🎙المحاضر: الشيخ أبو سفيان عمرو سادات- حفظه الله 📝عنوان المحاضرة: فضل العلم والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه

⏰    في تمام الساعة:

22:00بتوقيت مصر 🇪🇬 21:00بتوقيت الجزائر 🇩🇿

🎙️     البث عبر القناة الرسمية للشيخ أبي عبد الله عمرو فهمي الأنبابي 🌿